《口语文化与书面文化》摘抄（第七章）
第七章：一些定理
7.1 书面文化的历史
文学史已经开始利用口语文化——书面文化研究给它提供的可能性。一些重要的研究成果报告了散见各地的独特传统——既有研究原生口语文化表演的成果，又有研究书面文本里口语成分的成果。
不同的文本对口语文化—书面文化的两极性表现出不同的适应程度。手稿文化始终处在口语文化的边缘。
中世纪文学与口语文化的关系特别有趣，因为书面文化对人的压力加大了。
朗诵的习惯长期不变，在文艺复兴时期也十分显著，几乎贯穿始终。
浪漫主义运动是一个标志，说明基于口语文化的修辞快要结束了。
千百年来，从口语到文字、印刷术再到电子技术对语词处理的变迁过程，深刻地影响并基本决定了语言艺术样式的演化，同时也影响并决定了人物描写和情节结构的方式。《伊利亚特》和《奥赛德》里的叙事人在口头传播中失去了自己的身份：他绝不会以“我”的面目出现。
传奇故事是书写文化的产物，是文人创作的一种文学样式，它非常依赖思维和表达的口语模式，但不像“艺术”史诗那样有意识地模仿古代的口语形式。
广播电视诱发了次生口语文化；其中的遗存性口语和“文字性口语”尚待我们深入研究。
在一个比较实用的层次上，我们正在进一步了解口语文化和书面文化在心理动力上的关系，这有利于改进语言技能的教学。
7.2 新批评与形式主义批评
口语文化向书面文化的变迁清楚显示了新批评理论的意义。
新批评推出诗歌或其他语言作品的视觉—触觉模式。
稍早一点的俄国形式主义理论和新批评理论的立场大同小异，虽然两者是独立形成和发展的。
一切文本都得到超文本的支持。
新批评生成的另一种土壤是口语—文本力量的另一种重要的重组。
拉丁语一直是由书面文化控制着的语言。
新批评从一开始就注意英语文本，其工作多半是在学术环境中完成的，所以新批评的探讨规模比较大，探讨时间比较持久，颇为井井有条。
7.3 结构主义
结构主义分析经常受到的批评是，它太抽象、偏向性太强——结构主义解释的一切结构都是二元结构。
口头创作的运行借助“信息核心”，在这些信息核心里，套语“展现的组织程度不如我们平常联想到的思维组织程度”，不过主题展现的组织程度或多或少是比较高的。
口头表演者常受干扰，吟诵诗歌时受到的干扰尤其显著，当然受干扰的并不仅限于吟诵诗人。
7.4 文本主义者与解构主义者
本书介绍的有关口语文化—书面文化反差的最新研究成果说明，语言中心论和语词中心论的根子很复杂，比文本主义者描述的还要复杂，对柏拉图的研究成果尤其能够说明这样的复杂性。
柏拉图之所以能够形成他的语词中心论，之所以能够有效而清除地表述他喜欢文字而不是口语，是现实因为他能够使用文字。
语词中心论和语音中心论的联系隐含着这样一层意思：语词中心论是一种朴素的唯物论，是在注意力指向语音的原生状态中养成的。
文本主义者并没有详细描绘他们所谓的语词中心论。
文学文本的“解构”源自本书提到的文本主义者的研究。
世上没有封闭的体系，从来就没有。逻辑是封闭体系的幻觉，是由文字促成的，是由印刷术强化的。口语文化有其他的幻觉，但不太可能有这种封闭体系的幻觉。
7.5 言语行为理论与读者反应理论
两种特别倚重书面文献的研究方法：
一种方法论是言语行为理论区分“言内”行为（说话的行为、构建语词结构的行为）、“言外”行为（表达听说双方互动的语境，比如允诺、招呼、肯定、吹嘘等语境）和“言后”行为（使听者产生意想的影响，比如惧怕、相信、勇气等）。
另一种一种书面文献的研究方法是读者反映评论，这种研究路子对口语文化—书面文化的差别研究具有特别大的吸引力。
言语行为理论和读者反应理论还乐意进一步拓展和调整，在调整之后，它们能够对广播电视（和电话）的利用提供启示，这是显而易见的。
7.6 社会科学、哲学与《圣经》研究
分析性、阐释性思想从口头智慧中演化而来，这是一个渐进的过程。
总之，没有辅助手段的人脑不可能进行哲学思考，只有熟练掌握了文字这种技术并将文字深深内化了的人脑，才能够进行哲学思考。
口语文化—书面文化定理对《圣经》研究构成的挑战可能超过了它对其他任何学术领域所构成的挑战。
7.7 口语文化、书面文化与人的属性
口语文化并非理想，且从来都不是理想。
心灵和文化上的许多变化与口语文化向书面文化的过渡息息相关。
7.8 “媒介”模式的交流和人的交流
人的交流和“媒介”模式的交流本质上是不同的。
人们之所以愿意接受“媒介”交流模式，那是由于文字产生了影响。
7.9 意识的内部转向：意识与文本
人的意识在不断演化。
人的意识在人的历史上不断演化，其特点是非常注意个人的内在性，而个人的内在性和社群的结构是拉开距离的——虽然未必是完全分离的，同时个人又必然包裹在社群之中。
在意识高度内化的阶段，个人不会不知不觉间完全沉浸在社群结构里；看起来，如果没有文字，意识永远不可能进入这样的高级阶段。
口语文化—书面文化的互动进入了人的终极关怀和渴望。
口语文化—书面文化的动态机制整体进入了现代意识的演化之中，既走向更高程度的内在化，又走向更高程度的开放性。
更多文章请移步公众号：传播学名著采撷
一起读名著，一起学习传播学(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)
照例，致敬作者！
