世袭制

道教门派 之一的“正一道” 龙虎宗 各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子 张衡 为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因 张姓 即被称为“张天师”。自张陵第1代开始到 张道祯 共经历64代。

14世纪后半叶，中国 回族 地区 清真寺 在 前代 3 掌教 （伊玛目、 海推布 、 穆安津 ）基础上出现的一种新的世袭 掌教制 。当时，正值回族形成时期，穆斯林人数增多，清真寺掌教成为穆斯林信仰的表率和 精神领袖 ，并得到官方的承认。如北京、 济南 等地礼拜寺的掌教都领有礼部发给的“札副”，可以冠带荣身，准免差徭，使其个人权威和政治经济地位得到加强。同时，由于 汉文化 的影响与渗透，掌教子弟有相对良好的受教育的环境，而一般穆斯林的宗教知识都比较贫乏，从而为 掌教世袭制 创造了条件。最早见于记载并比较典型的世袭制存在于 东南地区 的泉州清净寺。元代中叶夏布鲁罕丁始任该寺掌教， 洪武 三年（1370年）他逝世后，其于夏软“习教，继其业”，担任 清净寺 掌教，直到 明万历 三十五年（1607年）夏日禹主持清净寺止，前后约300年。同时在山东、陕西、 青海 等地都有类似典型事例。

中国伊斯兰教 苏菲主义门宦发展后期的世袭制。即各代教主将该教派以及它的各个支系门宦的教权交由其子侄继承，如此世袭罔替，形成 门宦制度 的一个重要标志。如哲赫林耶派从第三代教主马达天开始，把教权传给他的儿子马以德。马以德去世后，又由其子 马化龙 继承教权。