神仙也要过日子，广府南音的世俗化创作

这一课讲讲广府说唱里的老式粤语，认真盏鬼、认真抵死。

广府说唱保留了很多老城面貌、民风民俗、民间文学，以及粤语方言的精髓，尤其是发音和语义有不可替代性的那一部分传统粤语。

课堂上分享了杜焕瞽师演唱的板眼《两老契嗌交》（《烂大鼓》）。此曲是杜焕代表作之一，讲述一个破落公子去找昔日相好的妓女借钱的故事。杜焕的演唱分饰几个角色，一人唱出一台戏，曲词充满浓郁的清末民初广州风情，有大量粤语歇后语和俚语，十分幽默、生鬼。此曲与南音说唱《陈二叔》，都是旧时瞽师的“救命曲”，当中有“洁本”和“加肉紧”版本，后者有淫词艳曲，卖唱生意不好的时候演唱加料版本，听曲的人就会多起来。杜焕录音时，强调说救命曲不能给良家妇女听到，不吉利。所以我们现在听到的录音，都是洁本的曲词。

课堂上还分享了龙舟说唱《孝顺歌》，歌词絮絮叨叨，如孤独老人的自言自语，淡淡的凄凉，但没有怨气，只是唱出一种“老窦养仔仔养仔”的人之常情，令人动容。

我们曾多次提到廖恩焘的粤讴。他的作品充满对社会底层“碎片”的关注，有着深刻的思想性——不能操之过急地打破旧秩序而建立新世界。而他的粤讴作品中的隐语，时过境迁再回味，也可窥见风云时代社会话语权改变的痕迹。

广府说唱作品中这些行将消失的记忆，如今听来又熟悉又新奇。我们今天看粤剧听粤曲，有时觉得不是那个味，又说不出哪里不对，其实是因为一些新创的作品，虽然使用的是粤语，但是作者在创作的时候，思维还是普通话。

南音、龙舟、粤讴作品中，有着大量粤语俗语、熟语、俚语、歇后语，这些词语随着人们生活习惯的改变、旧时物件的消失，已经失去其语境与语义。广府说唱艺术作为民间文学与艺术的结晶，是粤语方言的词语库。

一个地方语言中字义、词义的消减和增加，是地区文化变迁的缩影。

我们现在普遍意识到方言的可贵，但值得注意的是，方言的淡化是现代城市发展和流通的必然趋势，于文化的保存和发展各有利弊，应具体分析。这种变化大多数是自然发生的，符合社会发展的规律，没必要对这些变化太过紧张。尤其粤语，是大户人家，不必有弱者心态。

钟哲平，岭南文化学者，广州文学艺术创作研究院作家，星海音乐学院“教育部中华优秀传统文化传承（粤剧）基地”兼职研究员，广州大学岭南音乐舞蹈发展研究智库特聘研究员。著有《粤韵清音——广府说唱文学》《粤人情歌——百年粤剧文化札记》《读曲心解——广府南音文学探微》《近水楼丛书》等专著。

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