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如何评价夏侯玄？
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本来是应朋友之托帮忙提一个关于夏侯玄的问题，然而发现已经有了此问，干脆就把自己的一些想法在这里答了吧。
问题问的是“如何评价夏侯玄”，这里就从他在政治上和思想上两方面对后世的影响简单说一下。
先讲政治方面。
@刘轩鸿已经说了不少，这里补充一点不同的看法。夏侯玄身为正始时代地位仅次于曹爽的二号人物，虽高平陵政变后逃过一劫，却终于没有逃脱五年后被司马师清洗掉的命运。这就非常容易给人一种错觉，即曹爽夏侯玄和司马家族在政治上的见解是相左的。
事实恐怕并非如此。
比如说司马懿和夏侯玄曾经有过一段关于时事的讨论，后来被夏侯玄整理为《时事议》。在三国志魏书第九卷有收录，原文很长，这里就不全文粘贴了，有兴趣自己去看。除去选贤举能，提倡简朴之类政治正确，其中中心论点是这一段
古之建官，所以济育群生，统理民物也。故为之君长以司牧之。司牧之主，欲一而专。一则官任定而上下安，专则职业修而事不烦。夫事简业修，上下相安，而不治者，未之有也。先王建万国，虽其详未可得而究，然分疆画界，各守土境，则非重累羁绊之体也。下考殷周五等之叙，徒有小大贵贱之差，亦无君官臣民而有二统互相牵制者也。夫官统不一，则职业不修；职业不修，则事何得而简？事之不简，则民何得而静？民之不静，则邪恶并兴，而奸伪滋长矣。先王达其如此，故专其职司，而一其统业。始自秦世，不师圣道，私以御职，奸以待下，惧宰官之不修，立监牧以董之；畏督监之容曲，设司察以纠之。宰牧相累，监察相司。人怀异心，上下殊务。汉承其绪，莫能匡改。魏室之隆，日不暇及。五等之典，虽难卒复，可粗立仪准，以一治制。
又有：
今之长吏，皆君吏民，横重以郡守，累以刺史。若郡所摄，唯在大较，则与州同，无为再重。宜省郡守，但任刺史；刺史职存则监察不废，郡吏万数，还亲农业，以省烦费，丰财殖谷。
概括一下：
第一，简化地方行政机构，加强中央集权。
第二，改革行政区划，撤除权力过大，机构臃肿的“郡”。
第三，改革九品中正制，恢复五等爵制。
司马懿对此的回复是什么呢？
审官择人，除重官，改服制，皆大善。礼乡闾本行，朝廷考事，大指如所示。而中间一相承习，卒不能改。秦时无刺史，但有郡守长吏。汉家虽有刺史，奉六条而已，故刺史称传车，其吏言从事，居无常治，吏不成臣，其后转更为官司耳。昔贾谊亦患服制，汉文虽身服弋绨，犹不能使上下如意。恐此三事，当待贤能然后了耳。
你说的很有道理，不过是不是有点着急啊？还是等待贤能之人来办这些事情吧。
如何理解司马懿的回复？这算是打个哈哈，不以为然吗？
恐怕不是吧。我估计司马懿心里想的贤能，没准就是他自己的子孙？
至少从事实上来看，司马家族的人当权之后，所做的事情反而是和《时事议》中的说法高度重合的。
比如司马兄弟推行的“大军区割分”，削弱四征四镇的权力，纵使数度逼反淮南也不肯停手。
再比如说咸熙元年，司马炎命裴秀恢复五等封爵制度，给予支持他的士家大族以爵位。
至于简化地方行政机构的事情，司马炎也是从继位之后就已经下诏准备动手，只不过是西晋过于短命，吏治又很快腐败，无法有效推行罢了。
是不是很有意思？
就算司马家赖以成事的人才班子，也是原来的那一套。
比如说王基。曹爽提拔他做过从事中郎。
比如说钟会，从正始年间开始担任秘书郎，尚书郎，开始进入权力中枢。
比如说王沈，裴秀。曾被曹爽收为掾属。
再比方说地方大员诸葛诞。也是被曹爽从浮华案的阴影中拉了出来，一跃而成扬州刺史。
什么叫扛着红旗反红旗？
我们甚至可以得出一个这样的结论。司马家所做的事情，只不过是强化了没有曹爽和夏侯玄的曹爽夏侯玄体制而已。
实际上早在太和年间，司马师便已经和夏侯玄齐名，何晏对于他们二人更是不遗余力地吹捧：
唯深也，故能通天下之志，夏侯太初是也；唯几也，故能成天下之务，司马子元是也。
可以想象当时的司马师和夏侯玄何晏他们有多铁。
如果我们回顾一下之前发生的“浮华案”，可能会不解曹叡为何如此震怒：
是时，当世俊士散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓飏之徒，共相题表，以玄、畴四人为四聪，诞、备八人为八达，中书监刘放子熙、孙资子密、吏部尚书卫臻子烈三人，咸不及比，以父居势位，容之为三豫，凡十五人。帝以构长浮华，皆免官废锢。
说邓飏浮华也就算了，那“朗朗如日月之入怀”的夏侯玄怎么也浮华了？“严毅威重”的诸葛诞怎么也浮华了？
所谓“浮华”只不过是扣在士族头上的一顶帽子罢了。
难道说“浮华案”仅仅是说一些人聚在一起聊聊天吹吹牛吗？这似乎不值得曹叡大动肝火。不过联系起曹操当年对于孔融杨修等人的处理，或许便更好理解。曹叡对于这些人的打压，实际上也正是反映出了曹家对于士族的态度。曹丕为行篡逆之事，让陈群搞了一个九品官人法，达成了和士族的妥协，可是待到曹叡上台，汉帝没有了复辟的可能性，这是曹家对于士族的态度又从拉拢为主转为压制为主。
这些高门子弟在一起互相吹捧，很大程度上甚至可以影响到朝廷的政策和人事。这对于崇尚中央集权的曹叡来说是万万无法容忍的。
可是待到曹叡临死，却发现，身边竟无一可以堪当托孤之臣的大员。曹家共同创业的第一代基本凋零殆尽，年富力强的亲族们又很少有被委以重任的机会。曹爽名义上算是曹家的人，却没有实际上的血缘关系，又是从小和他一起玩大的，或许能行？司马懿这条老狐狸真叫人不放心，可他在朝中的实力和威望却是他人难以比拟，而且年纪也是一大把了，应该没什么问题吧。虽是百般不情愿，最终曹叡还是把权力交给了这两个人。
后来的事情也就不用我来废话了。
东汉时期的中央权力大体为宦官，外戚，士族几家瓜分，三国时期各国当权者鉴于东汉末期乱政的教训，外戚和宦官已经失去了当权的可能性，由此造成了士家大族和当权者共治天下的局面。然而此时的士族却又和东汉时期不可同日而语。他们在地方上拥有雄厚实力，在朝廷中又相互勾结，基层的经济和人事权力更是被牢牢把持。孙曹刘三家尽管都对他们进行过多次清洗，最终却还是多以妥协告终。
男神说得好，一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑历史的进程。而此时所谓历史的进程，就是士族的崛起。他们的崛起，纵然是为当权者所不喜，但还是得捏着鼻子用，究其根本，还是因为没有更加合适的选拔人才方式。这个问题直到唐朝科举制度的推行，寒门子弟(实际上起码也得是地方地主)才有了有限的逆袭机会。
夏侯玄所提出的政治思想，实际上是顺应了这个潮流。朝政为士族所把持是好是坏？这似乎不太合适来让我们这些站在上帝视角的现代人来判断。但是历史的车轮就是朝着这个方向前进的，夏侯玄和曹爽他们算是这个趋势的先行者。当然我们知道，被称作历史的先行者的人，大多没有什么好下场。但就算是曹爽和夏侯玄在政治斗争中取得了胜利，事情最大的区别也无外乎于坐龙椅人姓什么罢了。
安利一下之前写过的一个回答：
汉朝末年，明明士族已经处于绝对优势，为什么后来建国的魏蜀吴都不是士族政权？ - 知乎用户的回答下午有点事情，思想方面的坑争取晚上填完。。。虽然估计不会有多少人看，额。。。。
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好吧果然没有多少人看，那就讲得简单一些吧。
讲夏侯玄在思想方面对于后世的影响，自然是得重点讲所谓“玄学”。提到玄学，大概大部分人的第一反应还是“空谈误国”吧，不过实际上玄学也是分为不少流派的。简单一点地讲，正始名士可归为一类，竹林七贤可归为一类，而王衍他们又可以归为一类，这边可以说是玄学的三大类了。
谈及玄学的开创，当然也不会是夏侯玄一人的功劳。他具体做了什么我们毕竟不太清楚，展开说的话，只好笼统地说下当时所谓魏晋风度是什么样子了。鲁迅对此有过一篇蛮有意思的演讲稿，有兴趣的朋友，不妨一看
魏晋风度及文章与药及酒之关系
看到我本命的儿子就不由自主的滚进来了。
对于夏侯玄的事迹，刘先生已经珠玉在前，虽然自惭形愧，还是忍不住忝在其后。
在这个脸即正义的时代，就先来说说夏侯玄的长相。目前普遍的看法是，夏侯玄是个帅哥、一个超级大帅哥，其实关于他外貌的记载，没有明确的说他很帅，但是就是让人觉得帅的没天理：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。”、“裴令公目夏侯太初：‘肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”还有世说提供的日月玉山：“时人目‘夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩’”。
根据这几条就说长的如何好看有些脑补成份，倒不如说这个人胜在出众的气质，而长相，他一出仕就是散骑侍郎，作为皇帝身边的近臣，最起码不会差，多帅就不好说了，但是气质绝对是出类拔萃的。
夏侯玄最著名的政见就是他和司马懿在书信来往中提出来的改革方案，刘先生已经说的很详细了，可是政见却不被司马懿支持，于是正始年间那些锐意进取的改革家只有自己单干。
哦，这里多加一两句夏侯玄的为人。司马懿打哈哈之后，夏侯玄回击司马懿有一句“此伊周不正殷姬之典也”，几乎就是指着司马懿的鼻子说他尸位素餐了。孙登评价嵇康“才高而性烈”，放在夏侯玄身上也蛮合适。也和嵇康一样，夏侯玄对自己看得上的人是怎么样都可以，荀粲说他和傅嘏“识劣我耳”，傅嘏还去反驳，夏侯玄却毫不介意，还有和陈本母前饮酒都是这样；但是对于自己看不上的一律采取你不滚我走的态度，就是不搭理你。
对于夏侯玄选拔人才方面，陈寿的评价是“曾未闻匡弼其非,援致良才”。说夏侯玄没有援致良才则未免是别有目的而隐其善了。世说提到之前夏侯玄任中护军时“拔用武官，参戟牙门，无非俊杰，多牧周典郡。立法垂教，于今皆为后式。”不仅选用的人才是朝廷栋梁，而且更重要的是夏侯虽然是被司马师夷三族的“叛臣”，但所立之法教化一方却被后（jin）人沿袭。有个挺有意思的插曲，夏侯玄死后王戎举荐乐广的原因之一就是他少时被夏侯玄表扬过。也可以看出来夏侯玄知人善用，毫无门户之见，也不是狗苟蝇营结党营私之人。正始十年归洛之后“不交人事”的情况下，一向被司马师亲待的李丰却“私心在玄”，在晋代魏夏侯玄更是绝大多数人心中永恒的白月光，足见夏侯玄的人格魅力。
夏侯玄的人品高妙，远超时人之处从他的婚姻上也可见一斑。夏侯徽嫁给司马师是夏侯尚生前就已经形成的事实，和夏侯玄无关；另一个妹妹嫁给和洽的儿子和逌，和洽虽然是三朝老臣却不是权臣。根据《真诰》记载，夏侯玄的妻子叫李惠姑，齐人。可是翻遍三国志晋书也没有李姓齐人，也没有提到有和夏侯玄本人有婚姻关系的亲戚之人，在世家大族互为姻亲利益勾结的时代，夏侯玄无疑是令人侧目的。
至于学术水平，已经是公认的无需赘言。不过私以为夏侯玄的玄学思想未必没有其父夏侯尚的影响。名和字是一目了然的，除此之外夏侯尚应该也是和曹丕一样崇尚汉初黄老之道清静无为的治理方式，他在荆州治理期间除了战功之外还有一条很容易被人忽视但是却重要的信息：“（荆州）与吴阻汉水为境，旧民多居江南。尚自上庸通道,西行七百余里,山民蛮夷多服从者。五六年间，降附数千家。”而且夏侯玄在文学上的造诣也并不是夏侯家突兀的画风变化，夏侯尚早年曾任五官将文学，又和曹丕“情好至密”，虽然没有著述流传但想来也应该雅好诗书之人。夏侯玄和竹林七贤虽然没有直接的交往，却也可以成为笔友。阮籍有《乐论》，夏侯玄有《辩乐论》，嵇康的《声无哀乐论》可以看作夏侯玄辩乐论的深入，嵇康临刑的风采气度则更是有太初鸿影。
最后说说一直被人诟病的军事能力吧。似乎大家都盯着正始五年伐蜀失败这事，“时人共讥之”的情况似乎并没有影响到夏侯玄的声誉，正始六年赵俨葬礼上的满座皆起既是夏侯玄声望的反应也让他成了司马师的心病，不杀不安心。伐蜀之事除了战略失败之外，还有两条特别让人注意，就是郭淮和司马昭的行动——虽然是根据局势判断自行撤退，但是都是不听号令。当时夏侯玄任征西将军雍凉都督诸军事不过一年，却还是未能有足够的势力统御部下。对比其父失败的江中渚屯兵，虽然危险，却还是没有号令诸兵不退。而一个不能统御部下的大将军，就算谋划的再好，成功的几率又能有多少？
但是不能因为一次失败就否定夏侯玄的军事能力，夏侯玄任征西将军期间，蜀汉进犯颇多，正始八年、九年羌族和姜维都曾威胁魏西境，这两次进犯看起来都是夏侯霸和郭淮联合击退的，而夏侯霸和郭淮又出了名不和，作为都督雍凉诸军事的夏侯玄的指挥调度调节能力在这几次战役中不容忽视，绝对不是不知兵事的贵公子而已。
（因为记不清了所以不确定是不是自己的脑补，一时也没有查到可靠出处想想还是补上一些）
记得看过是谁对夏侯玄诟病的一点大概就是说他看起来喜好三玄却汲汲名利无异于自打脸，志大才疏却洋洋自得和何晏他们最终倾覆魏室。
当然我是不认可的。
首先是在何晏夏侯玄王弼等人对玄学的解答并不只是局限在"避世之道"上，而是重点在于”经世致用“上，虽然庄子常有隐逸遁世的超人之向，但是对庄子的重视解读是在何夏王之后，正始年间大家的焦点还是老易。而且何晏是魏室姻亲曹操养子，夏侯玄也是世受魏恩曹氏之甥，这种情况下他们想去避祸隐身反而是一种不负责任。知身不免而不避，平叔鸿鹄之诗，太初不存客虏。夏侯玄并非存着侥幸，”子元、子上不吾容“就是明证。私以为夏侯玄自西归洛之日起就是存了死志，所谓”不交人事，不蓄笔砚“不是为了避祸，大约是为了韬晦之务，而且诛曹爽时候司马氏连嫁出去的女子也不放过的行为，也让夏侯玄觉得他来往的人越少，受牵连的人便会越少，出于保全他人仁者之心（夹带私货说一句联想到他爹给丁仪求情的事，一家子都太良善了）。
至于说颠覆魏室，记得有人对于夏侯尚传没有在夏侯渊传后面而在曹爽传后面解释说是以夏侯玄传作为结尾，也是魏之绝响。从当时的格局以及之后西晋的发展看，只有正始改革在充满了贵族气息的朝政中吹起了一股缓缓清风，可惜没有吹多久就被扑杀了，之后在司马家汲汲营营的权力中，世家贵族终于做大，庶族就
算偶尔能出类拔萃，也难有依托（人品褒贬不论，正始时邓飏尚能选举用人，势头甚至隐隐在何晏之上，后来的邓艾、张华等人虽有大权却还是屡遭人讥讽）。叶适说“玄死而后魏卒，盖与其国相始终矣”，虽然有夸张的部分，倒不如说夏侯玄的死去意味着最后改革的希望已经破灭，最后竹林七贤的任诞，不过是余韵破灭之后的悲叹，而嵇康，则是那悲叹声中最为凄婉的哀鸣。