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牟宗三（新儒家学派）
有容乃大，无欲则刚
谢邀。 当下学界对牟先生的学问无非四种态度。 1、完全不理解的立场上的批评反对，代表:邓晓芒 2、基于理解的与同情的批评反对，代表:傅伟勋、劳思光 3、并没有真正理解的支持与评价，代表:杨泽波 4、理解的支持与跟随，代表:李明辉、蔡仁厚 实际上，对牟先生的批评无非集中在以下几点上: 1、泛道德主义？（隐含的是对儒学只能做伦理学理解的立场，反对道德形上学的构建） 2、论证缺乏真正理性的批判力度。例如邓晓芒认为牟宗三…
“新儒学”在英文里有两个不同的用词。 一个是 “Neo Confucianism”，主要指中国宋元明清时代以及同时期日本、韩国等地的“新儒学”；另一个是 “New Confucianism”，则是指20世纪以来的“新儒学”。 就中国而言，宋元明清的“新儒学”，其“新”主要表现为在批判、排斥佛老的同时，广泛、深入地吸收了佛教与道家、道教的思想资源，对古典儒家的经典和思想作了新的诠释与发展，从而使儒学获得了适合近世社会文化的新的形态。20…
我们应该神人般思考，却需要凡人般生活。彼岸理想不可此岸化。
牟宗三的哲学很复杂，有很多内容，我们可以分成三个大的部分 第一个部分，是关于中国哲学的内容 第二个部分，是关于内圣开出新外王的观点 第三个部分，是中西汇通问题 在这里，我们主要来看他的中西汇通的问题，在我看来，牟宗三的理论，是有问题。当然这个牟宗三，或许仅仅是我理解的牟宗三。 众所周知，牟宗三很推崇康德，在他看来，中西汇通的那个中介就是康德哲学，因为康德的纯粹理性批判，接续了西方知识论传统，而实践理…
冷眼观人冷耳听语冷情当感冷心思理
牟的错误是结构性错误。要说明其结构性错误，须以牟试图理解的问题来反思牟的理解，而非理解牟为何如此理解。 1理解儒学的角度：哲学角度vs思想角度儒学是基于生活产生的思想。它的特点是政治伦理宗教三合一。冯友兰、牟宗三等以哲学解儒学，钱穆、徐复观以思想解儒学；梁漱溟等以生活解儒学。用梁漱溟的话讲，儒家思想乃是其生活的副产品，牟宗三以哲学释儒学，在诠释角度上本末倒置。 2理解儒学的形态：以宋明理学涵盖所有儒学…
黑暗美學小組組長
樓主：於小生看來，由於四九年大陸政治局面的演變，其對華族之學術界於後續所造成的狀況非一日之寒，故隻字片語并不能夠囊括牟離中先生對於所謂“世界”之意義的圈范。 小生建議閣下厘清下列詞彙範圍之意義再續探討：世界（政治語境下的） 新儒家 心體性體 下列為維基百科對牟離中先生之描述： 牟宗三先生，学思精敏而透辟，慧识弘卓而深彻。他悠悠一生，只做一件事：“反省中华民族的文化生命，以重开中国哲学的途径。” 他的著…
落叶归根：我对牟宗三先生宗教心灵的默感
有容乃大，无欲则刚
作者：林月惠（中央研究院中国文哲研究所副研究员） 选自：《思想》2009年13期 不知不觉，牟宗三先生辞世已14年了；如果牟先生还健在，今年将是百岁的智者了。在我的回忆中，晚年的牟先生，其哲学洞见与慧识，固然令人折服；而其生命与人格，时时透显高洁与温润之感，更是铭刻我心。萦绕于内心深处的，除了牟先生高深的学问外，还有无数次生命的真切相遇，生活的浸润，透过这些经验，哲学与zongjiao有另类的邂逅。 牟先生一生讲…
有容乃大，无欲则刚
谢邀。 牟宗三先生是他那个时代的“康德专家”。他对康德的很多论断至今也依旧有很高的理论水准。 题主问牟宗三先生对“康德的道德的形而上学”的解读是否“恰当”。 实际在这个问题里面进一步涉及到三个方面问题。 1.康德自己的“道德的形而上学”究竟是怎样？ 2.牟宗三先生对康德的“道德的形而上学”的诠释角度是怎样？ 3.如何理解理论的“诠释恰当”？ 这三个问题我们必须一一考察。 首先，第一个问题是康德究竟是怎样看待一…