河西石窟考察笔记之一——从兰州到金昌- 北京大学人文社会科学研究院

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中国古代的丝绸之路，不仅是一条商业贸易之路，更是一条文化、宗教传播交融的交通之路。古代印度佛教翻越帕米尔高原，沿着河西走廊持续地传入中国，对中古时期华夏世界的生活方式、文化景观、信仰世界产生了深刻影响。在今甘肃境内，古代的丝绸之路沿线，分布着的众多佛教石窟寺遗存，不仅具有高超的艺术水准，更是佛教东传的历史见证。2020年秋，第九期邀访学者在文研院驻访期间，发起了河西石窟考察的动议。10月16日至24日，在第九期邀访学者、敦煌研究院丁得天老师的组织、筹划下，文研院常务副院长渠敬东教授带领文研院第九期邀访学者从兰州出发，穿越河西，最终抵达敦煌，主要考察了沿途的佛教石窟寺遗存。本次考察，特别邀请了北京大学考古文博学院的韦正教授担任学术指导。

10：50进入炳灵寺景区。炳灵寺位于刘家峡水库西侧小积石山大寺沟，小积石山是红色砂砾岩堆积而成的山体，上面有很多层层叠叠的沟渠，和麦积山的山体形态非常相似。炳灵寺在历史上有不同的名字，如灵岩寺、龙兴寺，“炳灵”是藏文音译，翻译过来是十万佛珠的意思。炳灵寺最早开凿于西秦时期，我们看到的第一个窟就是西秦的1号窟，但是这座石窟已经在地下十米处了。北魏开凿的2号窟位于半山腰，也只能遥望窟门。3、4、5号窟都是唐代石窟，壁画为明代嘉靖年间重绘。其中，3号窟内的塔也是嘉靖时所建。4号窟是初唐造像，5号是盛唐造型，风格有所不同。6号窟是北周时期的，韦正老师说佛像后来改造过，身体和头部为后来重塑，但足下的衣纹是北周时期无疑。细看坐像最下面的衣纹，如花瓣状，果然有些特别。

现在的天梯山石窟景区就位于黄羊水库旁边，石窟群分布在龟山之上。因为山名吉祥，面对水流，既有合适的条件，又符合风水要求，因此沮渠蒙逊选择在此开凿石窟。现在能在原址看到的只有唐代的大佛窟。讲解员说佛像为释迦佛，石胎泥塑，中间的佛像原本通体鎏金，不过现在鎏金已经看不到了。壁画大概是明清绘制。根据清代地方志记载，佛像本来是有木质阁楼罩着的，后来木楼藏经阁等被烧毁。韦正老师告诉大家，石窟首先要从外部观察。大型造像窟也被称为大像窟，绝大部分大型佛像是唐代所建。此种大型佛像在武则天时期臻于极盛，与其看成是佛像，不如看成皇帝像。这种佛像大部分是坐相，倚坐多为佛像，菩萨多为交脚坐。弥勒上生时为菩萨交脚坐，降世后倚坐，武则天将其用作政治宣传，认为自己是弥勒的化身。

据韦正老师说，墓葬用砖，开始于东汉，此前都是挖深坑。由于深坑墓无法进入其中，因此无法绘制壁画。砖墓室出现之后，才逐渐出现了墓葬壁画。雷台汉墓最初发现被认为是东汉晚期，但后来出现的铜钱似乎又表明晚至魏晋。不过韦正老师认为，这是一个合葬墓，首次修筑后，很可能又再次打开合葬过，完全可能跨越东汉晚期到魏晋。韦正老师进一步讲解说，东汉魏晋时期河西出现了大量三室墓，因为是内地大族大量逃往河西。三室代表了中国古代院落的基本形态：前室为院，中室为堂，后室为寝。到十六国时期，三室墓越来越少。雷台汉墓的墓室呈方形，屋顶由四面挤成。据韦正老师介绍，考古发现的墓葬一般都不会做成圆顶，中国人似乎有宗教上的排拒心理。韦正老师继续发挥道：由于砖墓的发展，砖建筑与死亡相联系，地面建筑到南宋、元代才开始用砖制造，主要是为了战争防御。