宋· 王楙 《野客丛书·杜撰》:“杜默 为诗,多不合律。故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说,杜之云者,犹言 假耳 。”
朱子语类 》卷六六:“道理人却说得去,法度却杜撰不得。”
古今小说 ·众名姬春风吊柳七》:“这个词……有个一定不移之格。作词者,按格填入,务要字与音协,一些杜撰不得。” 清 赵翼 题百体寿字 》诗:“就中亦有杜撰笔,世无可证聊相期。”
杨沫 青春之歌 》第二部第二四章:“得了,你别闭门造车来杜撰 故事吧 !”按,此词之源,另有三说:一说为 汉 田何 (号 杜田生 )故事;
参阅 宋· 沈作喆 寓简 》卷一;一说为 南朝 梁陶弘景弟子 杜道士 故事;
参阅 清· 洪亮吉 北江诗话 》卷五;一说为 宋 盛度 故事。
参阅 清· 赵翼 《陔馀丛考·杜撰》。

杜撰 版本一

“杜撰”这一词起源于唐五代,与 杜光庭 有关。杜光庭(850—933年),字圣宾,号 东瀛子 ,浙江 缙云 人。 唐懿宗 时,考进士未中,后到天台山入道。杜光庭精通儒、道典籍,在四川做道士时,出于维护道教的目的,编撰神话故事阐扬道教,存世的有《灵异记》、《神仙感遇记》、《墉城集仙记》等;对道教仪则、应验方面的著录有《 道德真经广圣义 》、《 道门科范大全集 》、《 广成集 》等。《道藏》收录其著作27种,200余卷,其中有很多是神仙怪异的内容,属于胡编乱造。由于是杜光庭所编撰,因此后世对于没有事实根据而胡凑的著作,叫做“杜撰”。

杜撰 版本二

什么叫“杜撰”?
现代汉语词典 》杜撰:没有根据的编造;虚构。《 古汉语词典 》杜撰:臆造,捏造。语本宋人 王琳 野客丛书 杜默 逸事。是说 历阳 人杜默喜欢作诗,但并无真才实学,对诗的韵律一窍不通,却反对循规蹈矩,因此他的诗往往闹出许多笑话。
有一次,其师 石介 欧阳修 开封 为再次名落孙山的杜默设宴告别,席间诗酒唱和。杜默在答谢诗中写道:“一片灵台挂明月,万丈词焰飞长虹;乞取一杓 凤池 水,活取久旱泥 蟠龙 。”诗句可算豪放。但邻座一考生却说此诗后两句重复用了“取”字,犯诗家忌讳,应改。杜默不接受,他说那是死守陈规陋习,而诗贵在意境,决不能以词害意。因此,人们每每见到他的诗就说:“这是杜默所撰”。后来,人们就把 “杜默所撰”简化为“杜撰”了,用来指称信口开河或不通文理的文章。
其实早在杜默以前,就流传着有关“杜撰”笑话。僧人文莹《 湘山野录 》:记载 北宋 参知政事 石中立 中书省 任职时, 盛度 任翰林院学士,撰《张文节公知白神道碑》,送给皇上看了后,呈送中书省。石中立问他:“这是谁撰写的?”盛度匆促回答:“度撰。”说完他才悟到“度撰”与“杜撰”同音,顿时满堂大笑。
岳飞 的幕僚 沈作喆 的《 寓简 》提出了“杜撰”的另一由来:西汉 临淄 (今山东 淄博市临淄区 )田何曾从淳于(今山东 安丘 )人光羽受《易》学,得 孔门 真传,后广收弟子,传授今文《 周易 》。
后来田何从临淄迁居 杜陵 (今 西安 市东南),取号杜田生。当时,人们认为秦“焚书坑儒”之后,《易》学已失传,杜田生所讲授的《易》 学为 “白撰”,即无所本而编撰,也称之为 “杜田”,或曰“杜圆”——信口雌黄、自圆其说。嘲笑 田何 的《易》学无所师承,亦即“杜撰” !