金庸笔下的明教在福建，晋江草庵，世界上现存唯一的摩尼教遗址

在金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》里，曾经多次提到明教，比如“光明顶”、“圣火令”、“乾坤大挪移”以及“四大法王”等等。

我很喜欢这本小说，也读过很多次，包括身边的很多朋友也喜欢看，有不少朋友和我说，他觉得小说中的“明教”是杜撰的，在真实的历史中并不存在。

那么，《倚天屠龙记》中的“明教”真的是金庸先生杜撰的吗？其实不然。

金庸先生曾听闻福建泉州有摩尼光佛，便于2004年11月26日上午特意前来拜访。

根据当时的报道说，80岁高龄的金庸先生到了泉州晋江草庵寺参观，看到明教遗迹时，站在光佛石像面前，金庸先生非常高兴，连连说道：“看，草庵的存在说明，明教不是我杜撰的，很多读者还不相信明教的存在呢”。

是的，现在位于福建省晋江市罗山镇苏内村的华表山上的草庵寺，就是摩尼教的遗址，摩尼教也就是金庸先生笔下的明教。

根据史料记载，摩尼教在公元三世纪是由波斯人摩尼所创始，在《倚天屠龙记》中，明教教主“张无忌”也要听命的“圣火令”就是从波斯传过来的。

它的教义是杂揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。因为崇尚光明，所以也叫明教。

摩尼教最早传入我国，是在公元六至七世纪，当时主要盛行于新疆地区。后来在八世纪的唐代，唐武后延载元年(公元694年)，才开始进入中原地区。

不过，摩尼教虽然传入我国比较早，但福建晋江罗山华表山草庵摩尼教，却是建于元朝的。

摩尼教在长达一千多年的时间内（从三世纪到十五世纪），从北非到中国的福建，在整个欧亚旧大陆上广泛传播。

因为摩尼教是一个崇尚光明，反对黑暗和压迫的宗教，所以，在历史的漫漫长河中，也常常被起义军利用，以此竖起造反起义的大旗。

比如，北宋末年最大的农民起义军方腊，就以摩尼教（明教）为旗号，从睦州发动了大规模的农民起义，撼动了大宋的半壁江山。

除了方腊，还有明朝太祖朱元璋，他参加的起义军也以“明王出世、普度众生”作为号召的旗帜，夺取了政权，并采用明教的“明”定国号。

朱元璋占据天下之后，因摩尼教名“明教”和国号一样，又担心明教威胁到他的统治，所谓的“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。便下令禁止拆毁明教寺庙，并遣散教徒，所以明教的势力遭到沉重打击，从此一蹶不振

不得已，明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合了道教、佛教的民间崇拜，也正因为如此，晋江的草庵寺误被闽南当地人以佛教寺庙供奉，才逃过一劫，得以保存下来。

而摩尼教，由于朱元璋的卸磨杀驴的做法，靠明教起势之后又灭了明教，最终明教被大面积扑灭，只存活在金庸先生的武侠小说中。

现在的草庵寺，也是世界现存唯一的摩尼教（明教）遗址。

草庵寺，是建于宋绍兴年间，因为是用草木建成的，所以取名为“草庵”。到了元顺帝至元五年（公元1339年），开始改为石构歇山式建筑。

反正在历史上，草庵寺也是经过多次修整复建。

如今我们看到的草庵寺，依山崖而建，为石构单檐歇山式建筑。建筑墙体以红砖和大理石为主，屋脊也是高翘的燕尾脊，这些就是典型的闽南式建筑。

草庵寺，不要门票，从世纪大道旁边的一块写有“草庵”的大石碑拐进去，再沿着幽长的道路走到尽头。一座被卖东西的小摊贩包围着的山门就出现眼前，牌坊上书“万石梅峰”。如果不注意看，会往上山的道路上走。

在草庵寺遗址前方20米左右，这里曾出土了一块完整的宋代“明教会”黑釉碗和60多件残瓷片。

之前金庸先生前来参观的时候，这块“明教会”碗引起了金庸先生的极大兴趣。

于是晋江市博物馆准备了一张“明教会”碗的照片，金庸先生还在照片背后签了名。这张照片现在被收藏在晋江市博物馆中。

在离开草庵的路上，金庸先生念念不忘刻于摩崖石壁上的摩尼教教义信条《劝念》：“清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。”

金庸先生说，能不能帮他拍下《劝念》，他希望将劝念的照片放在新版的《倚天屠龙记》的封面上。陪同的工作人员听了，当天就冲洗了照片，给金庸先生带了回去。

在《倚天屠龙记》中，六大门派围攻光明顶的那一段，明教一行人受了重伤，光明左使杨逍带领众人打坐运功疗伤，面对敌人，大家异口同声，嘴里念叨着明教的教义：

熊熊圣火，焚我残躯。

生亦何欢，死亦何苦？

为善除恶，唯光明故。

喜乐悲愁，皆归尘土。

怜我世人，忧患实多！

我想，小说中杨逍他们所念的教义与摩尼教的教义信条《劝念》，在金庸先生的笔下，有异曲同工的妙处。