此語乃貞觀四年唐太宗自述之語。早在貞觀元年，唐太宗就指出“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。”秦始皇營建宮室，乃是為了滿足私欲，因而百姓怨怒。他自己考慮到這一點，放棄了建造宮殿的念頭。魏徵也多次以隋煬帝為例進諫，隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，“上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。”唐太宗君臣一心，提倡節儉，禁止奢華。“由是二十年間，風俗簡朴，衣無錦繡，財帛富饒，無飢寒之弊”，這才有了貞觀之治。可見，節儉風氣的形成，社會上層特別是最高統治者的言行起著重要的作用。

2.凡理國者，務積於人，不在盈其倉庫。古人雲：“百姓不足，君孰與足？”但使倉庫可備凶年，此外何煩儲蓄！

貞觀二年，唐太宗君臣一起討論前朝得失，唐太宗說：“隋開皇十四年大旱，人多飢乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。煬帝失國，亦此之由。”隋文帝史稱節儉，卻不愛惜百姓，其多年聚集的財富，助長了煬帝的奢華。唐太宗不由地感嘆：“后嗣若賢，自能保其天下﹔如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。”后來，清人王夫之《讀通鑒論》卷十九申論說：“隋文帝之儉，非儉也，吝也，不共其德而徒厚其財也。富有四海，求盈不厭，侈其多藏，重毒天下，為惡之大而已矣。”因此，儉者，是儉於己而博施於眾，而不是做守財奴貽害子孫后代。

3.蓋人情自儉而趨於奢也易，自奢而返之儉也難。今以浮靡之后，而欲回朴茂之初，胡可得也？

《鬆窗夢語》的作者張瀚是明朝萬歷年間的名臣，張瀚在《鬆窗夢語》卷四“百工紀”條中感嘆當時吳郡風俗奢華，特別是“吳制服而華”、“吳制器而美”，在現實利益的驅動下，“是盈握之器，足以當終歲之耕﹔累寸之華，足以當終歲之織也。茲欲使其去厚而就薄，豈不難哉！”由此看來，倡導節儉，擯棄奢華，是一個艱難而漫長的過程，風俗移易，非一朝一夕之事。

（本版格言、故事、評點由曾廣開整理、撰寫）