建始二年(前31年),呼韩邪单于去世, 王昭君向汉廷上书求归,汉成帝敕令“从胡俗”,依游牧民族 收继婚制 ,复嫁呼韩邪单于长子复株累单于,两人共同生活十一年,育有二女;长女名须卜 居次 ,次女名当于居次。
鸿嘉 元年(前20年), 复株累单于 去世,且糜胥继任为 搜谐若鞮单于 两年不到,王昭君病逝。
昭君出塞的故事,从西汉到元初,经历了一个演变过程。它最早见于《汉书·元帝纪》和《匈奴传》。大致情节是:西汉竟宁元年(公元前33年),元帝以宫人王嫱赐呼韩耶单于为阏氏;昭君入匈奴,生二子;呼韩耶死,从成帝敕令,复为后单于阏氏。元帝时,汉强匈奴弱,昭君出塞,是元帝实行民族和睦政策的具体表现。
正史中,汉元帝时期是西汉强盛时期,而匈奴经过汉朝连番打击早已元气大损,是汉强匈奴弱。实际上南匈奴 呼韩邪单于 汉宣帝 时期就已经归降向汉朝称臣,成了汉朝的属国,并且呼韩邪单于曾三次入长安朝觐天子“以尽藩臣之礼”。也是第三次入京朝贡时,元帝挑选了宫女赏赐于他 。而北匈奴 郅支单于 也在不久前被汉朝远征军陈汤、甘延寿等人诛灭,所以不存在“汉朝屈辱求和”这种情况,也并无王昭君自愿请行一说。而且汉元帝也并没封王昭君为“明妃”,这是晋代时避司马昭讳而改称“明君”或“明妃”。
自汉朝以来,笔记小说和文人诗篇都经常提及昭君的故事。其中,晋代葛洪的《西京杂记》记载昭君故事时,增加了毛延寿、陈敞、刘白等多位画工,因受贿作弊而同日弃市等情节。但是,比《西京杂记》稍后的《后汉书》并未采用这一传说;而此后的笔记小说和文人诗篇,不仅采用这一传说,而且还把受贿作弊的画工,集中到毛延寿一个人的身上。唐代敦煌的《王昭君变文》是昭君故事在民间流传过程中的重大发展。《王昭君变文》一反正史的记载,把汉元帝时期 民族矛盾 的形势描绘为匈奴强大、汉朝虚弱;把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表现。其中,叙述了画工画图,单于按图求索,以及昭君到匈奴后,因思念乡国,愁肠百结,终不可解,直至愁病身亡等情节。
传说两千多年前在长江西陵峡秭归县宝坪村,住了个叫王忠的庄稼人,这个庄稼人因为一直没有孩子,便到附近的屈原庙进香许愿,祈求得到一个像屈原那样忠于国家、热爱人民的后代。结果真的很灵验,八月十五夜里,他的妻子梦见一轮明月投入怀中,不久便生下一个比天仙还标致的姑娘,这就是王昭君。昭君从小聪明伶俐,勤奋好学,心地善良,特别喜欢望月吟唱。
后来汉元帝挑选天下美女做后妃,昭君被选中。王昭君到京城长安后,和其他被选的秀女一样,先到画师毛延寿那儿画像。有的美女为了得到皇帝的宠爱,重金贿赂毛画师,画师就将她们画得美貌非凡。王昭君不信这个邪,没有给毛画师金银财宝,毛画师就有意在王昭君眼睛下面点了一点,结果王昭君没能入汉元帝法眼,寂寞于后宫。
昭君随呼韩邪来到塞外,在匈奴又举行了隆重的婚礼,二人感情很深,但不久阴山山麓和大漠南北,出现严重的自然灾害,久旱不雨,水草枯死,牧民饥饿混乱,朔漠飞沙中又夹着一股邪风。当地居民说这些灾难都是王昭君带来的,只有用她的血来祭奠匈奴先灵,草原才能化险为夷。呼韩邪终日愁闷,惶惶不安,昭君也愁眉不展,忽然她想起父母在她进宫前曾送给她一个锦囊。昭君打开锦囊一看,原来里面装有庄稼种子、金剪子和一张黄纸。昭君百思不得其解,伤心地流下了一串串泪珠。这泪珠滴落在冰凉的沙子上,沙地上竟然奇迹般地出现了一股蓝晶晶的小清泉。昭君又惊又喜,有了水,还要有牛羊、水草、庄稼。她拿起了金剪用黄纸剪了一只小羔羊,想不到刚剪成,小纸羊就变成了真羊。昭君又用黄纸剪牛羊、水草花瓣,顿时,身边出现大片的绿草香花,成群的牛羊在其中吃草、休息。最后昭君又将锦囊中的种子撒在沙地上,顷刻便长出了庄稼。牧民们欣喜若狂,奔走相告,世代传送着昭君的恩德。
呼韩邪 归汉与昭君出塞,既促使匈奴结束了多年的分裂和战乱,又为中原王朝的大一统奠定了基础。此外,加强了双方的交流,使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往,促使一些少数民效仿中原的制度。 历代文人多据此为文、吟诗作赋,如 吴雯 《明妃》:“不把黄金买画工,进身羞与自媒同”;陈志岁《昭君出塞》:“汉皇恨杀毛延寿,讵省 根由 在自身”; 王安石 明妃曲 》:“归来却怪丹青手,入眼平生未曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿”; 欧阳修 《明妃曲再和王介甫》:“虽能杀画工,于事竟何益。。耳目所及尚如此,万里安能制夷狄”。

王昭君 子女

  • 伊屠智伢师 ,匈奴右日逐王、右谷蠡王,因王位继承问题,被 呼都而尸道皋若鞮单于 杀害。
  • 长女 须卜居次 ,名云,又称须卜居次云、伊墨居次云,居次,嫁于匈奴右骨都侯须卜当,育有二子。
  • 次女 当于居次 ,名不详,嫁于当于氏,故名当于居次。
  • 兄子 王歙 ,原为汉朝长水校尉,王莽新朝时期被封为和亲侯。
  • 兄子 王飒 ,王歙弟,王莽新朝时期任骑都尉,被莽封为归德侯。
  • 长外孙 大且渠奢 ,须卜居次长子,汉封后安侯,更始元年(23年),汉兵攻杀王莽,奢与母皆被杀。须卜居次的小子汉书中有提,名字不详。 次外孙 :名不详 ,当于居次之子,匈奴醯椟王,天凤五年(18年),受命到长安向 王莽 朝贡。
    据班固《汉书· 匈奴传 》记载,“王蔷,字昭君”,“号宁胡阏氏”;《汉书·元帝纪》又称之为“王樯”。在范晔《后汉书·南匈奴列传》中,却称“昭君字嫱”。在两本重要史料中,就出现了四个不同的称号:王蔷、王樯、王嫱、王昭君,导致后世对王昭君的姓名字号莫衷一是。
    • 墙、樯、嫱
    王昭君以民女被征入宫,初无封号,身份只是宫女,其名字也不会被注意。《汉书》第一次提到王昭君时,称其为“王樯”,“樯”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一样,仅是与被征选入宫时的某种特征相联系。樯指船桅杆,王樯即为一位船载而来的王姓姑娘。而“墙”、“嫱”这两个字,都是樯字的同音假借。
    • 昭君、宁胡
    《汉书》说“王墙字字昭君”,《后汉书》却说“昭君字嫱”,从史料的冲突推断,“昭君”一称很可能是封号而非字号。“昭:日明也”,“昭君”即汉皇光照匈奴的象征。“王昭君”的含义则为代表汉家君王光临匈奴的王姓姑娘,这称呼应该是昭君出塞前夕被赐的封号。王昭君在请行前地位只是宫女,不是皇室支系,不能封为公主,而下嫁番王必须要有一定的身份,于是便只能按她具有“光明汉宫”的美丽和代表汉皇光照匈奴的政治使命赐封为“昭君”。
    “宁胡阏氏”与“王昭君”一样,皆为政治含义丰富的称号,都是在这件政治大事中,双方政治意图的反应,也是对能取得良好政治成果的祝愿。
    • 结语
    惟独昭君墓上草青,故名青冢。另有解释认为:塞外多白沙,昭君墓无草木,烟垓朦胧,冥蒙作青色,远见数十里外,故曰青冢。昭君墓址并无考古发掘,在内蒙古、山西、河南等地均有相关墓葬或 衣冠冢
    内蒙古昭君墓 ,座落于呼和浩特市南郊大黑河南岸,墓体状如覆斗,高达33米,底面积约13000平方米,墓前雕有联辔而行的双骑塑像。2006年,以昭君墓为核心,扩建为 昭君博物院 ,现为内蒙古自治区重点文物保护单位、 国家AAAA级景区
    山西昭君墓 ,位于 晋西北 与内蒙接壤的 朔州 朔城区 南榆林乡 青钟村 ,清《 马邑县志 》《 朔州志 》载村原名青冢村,有阔四、五亩,高丈余之冢。2013年,晋蒙首届弘扬昭君文化研讨会立有新碑,碑首篆额“ 流芳百世 ”,碑体是:“头枕大青山,脚登雁门关,玉手嬉桑干,泪眼望长安”,碑阴镌刻线雕昭君肖像。
    河南昭君墓 ,位于 许昌市 襄城县 ,据《 襄城县志 》载:十里铺西有一古冢,名青冢,是为纪念昭君出塞所建的衣冠冢。冢旁有龙兴寺,后人遂将龙兴寺改名为 青冢寺 。寺中松柏参天,浓荫蔽日,香火鼎盛时终日烟雾缭绕,状若烟云,似昭君出塞时的满腔忧怨,故称“青冢愁云”,为明代 襄县八大景 之一。2006年6月8日,青冢寺被列为 河南省第四批文物保护单位
    王昭君的故事在民间流传甚广,诗、词、小说、戏曲创作亦多以其为题材。据统计,古往今来反映王昭君的诗歌有七百多首,与之有关的戏曲、小说近四十种,写过昭君事迹的著名作者五百多人。清光绪年间,永康胡凤丹月樵氏辑录为《青冢志》十二卷,收集昭君相关诗歌五百零三首。
    较有代表性的如:
    作品名称
    作者
    诗词作品
    《王昭君》
    明妃曲
    《王昭君》
    昭君村
    苏轼
    《昭君村》
    《明妃曲》
    《明妃》
    昭君词
    《王昭君》
    《王昭君》
    《昭君志》
    贾天源
    《题昭君墓》
    《解昭君怨》
    《昭君出塞》
    《谒昭君墓》
    《长相思·王昭君》
    贵谷子
    戏曲作品
    《王昭君》
    《五更哀怨曲》
    (敦煌遗书残卷)
    《王昭君变文》
    (敦煌遗书残卷)
    文学作品
    雪樵主人

    王昭君 影视形象

    拍摄时间
    影视名称
    扮演者
    影视类型
    1940年
    《王昭君》
    香港电影
    1955年
    《王昭君》
    香港电影
    1964年
    《王昭君》
    香港电影
    1984年
    《王昭君》
    香港电视剧
    1987年
    《王昭君》
    内陆电视剧
    1987年
    《王昭君》
    台湾电视剧
    2006年
    内地电视剧
    2007年
    《王昭君》
    内地电视剧
    2008年
    内地电视剧
    2011年
    四美图
    李玉刚
    歌舞诗剧
    2013年
    《中国古代四大美女》
    静态电影
    2015年
    李玉刚
    诗意舞台剧
    2016年
    大型原创民族舞剧