编辑同志：您好！历史上因“腹诽”获罪的人不少，我常在史书中读到。究竟“腹诽”之法是何时产生的？它有何特定含义？它与“诽谤”有何联系？它在历史上产生怎样的影响？请有关专家给以解答。谢谢！(孙耕 2004年12月6日)

孙耕同志，这里邀请孙家洲教授作答如下：

在我国古代专制政体之下，任何违背君主意旨的言行，都可能被处以重罪。臣子即便是出于社稷大计的考虑，对君主的过失给以善意的批评和劝谏，也有可能触怒君主，招致杀身之祸。因此，就有“伴君如伴虎”之说。从秦朝开始出现的“诽谤”罪名，是典型的言论罪。它是维护思想专制的利器，也是冤狱丛生的渊薮。而“诽谤”之罪，特指对于君主的恶意批评，至于某一批评是善意的进谏，还是恶意的诽谤，判断全在君主的一念之间。汉初的思想家就把“忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言”(《汉书・贾谊传》)，这是秦朝速亡的原因之一。为国家筹划长远大计的人，敢于对朝廷决策失误挺身进谏的人，均被裁定为“诽谤”，智者只好三缄其口，坐视国家覆亡了。

汉文帝明令废止“诽谤”法，这与“去肉刑”一道，成为汉文帝实行仁政的主要标志。但在汉武帝时期，“诽谤”之法不仅得以复活，而且较之秦始皇时代更为变本加厉，其标志就是“腹诽”之罪的出现。“腹诽”(也作“腹非”、“腹议”)，意为在肚腹之中“诽谤”皇帝，尽管批评性的话语尚未出口，统治者仅凭自己的臆断，就可以给予严厉的制裁。这一立法比“诽谤”更为严苛，不确定性和随意性，构成了它最根本的弊端。

汉武帝时代，与“腹诽”罪相关的大案有两起，名臣窦婴、颜异因此被杀。魏其侯窦婴曾经以平定“吴楚七国叛乱”和正直立朝而名动朝野，后来在与武安侯田虫分相争之时，田虫分加给窦婴的罪名就是：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤，视天，俯画地，辟睨两宫间，幸天下有变”。(《汉书》卷五二《窦婴传》)“腹诽而心谤”，是严重的政治犯罪，最终导致窦婴被杀。

汉代以后的立法之中，不见得有“腹诽”的具体罪名，但是，历代统治者借此以杀人的不在少数。

南朝萧齐时期的大臣谢超宗，是大文学家谢灵运的孙子，史称“为人仗才使酒，多所陵忽。”曾经因为口出怨望之言而被免官、禁锢。后来，齐武帝恼怒谢超宗的轻慢无礼，决意除掉这个侍才自傲的人物，指使他人弹劾谢超宗，其中就有这样的罪状：“讪贬朝政，必声凶言。腹诽口谛，莫此之甚；不敬不讳，罕与为二。”最终将富有才气灵性的谢超宗赐死于流放途中(《南齐书・谢超宗传》)。“腹诽口谤”，在当时就是杀头之罪。

从历史上看，在政治开明的时候，真正有作为的统治者，往往鼓励臣民批评时政、针砭时弊，借以用作施政的镜鉴。春秋乱世之中的郑国执政子产，以“不毁乡校”而名垂青史；唐太宗以“导人使言”的雅量，创造了著名的贞观盛世。与之形成对照的是，“诽谤”、“腹诽”之类罪名的存在，直接造成了群臣不敢直言进谏的思想压力，导致上下悬隔的局面。以禁锢思想、控制舆论，作为治国之道，表面上似乎是铁腕统治，而实际上流露出统治者因缺乏自信而趋于自闭。(作者系中国人民大学历史系教授)

(编辑：羚萱)