《性心理学》个人笔记

作者是霭理士，商务印书馆出版的汉译本，没有再版，能在某宝买到的基本上只有二手，而且译者似乎生活在民国时期，所以里面有些词汇相对晦涩。作者对于两性方面、性教育、治疗等有自己的见解，因此值得一读，最好是自己买。

有错误请指出、纠正。

（一）

1.生理被内分泌决定；

2.性冲动非没有意识作用的本能，积欲与解欲；

3.求爱行为（羞怯、献媚等）与探寻发欲带（敏感地带或者触发器）可以更好地唤起性冲动，女性一般经前经后的性欲比较旺盛，尤其是经前；

4.与达尔文有关的性选择未必建立在审美观念之上，同时性选择的效力有多大还是个问题，因为即使是丑女也会怀孕；

5.官能：

（1）触觉：对于女性很重要，而痒与其他感觉是互为替代；

（2）嗅觉：由触觉分化而来，虽然人类退化了但对一般动物的生存很有用，女性嗅觉比男性灵敏，香臭气味的刺激（体臭等）要适度否则适得其反，而且只能在积欲到相当地步时才有效力；

（3）听觉：不同类型的声音（音乐等）对于刺激而不同，女性的感受力比男性还要大；

（4）视觉：最主要地影响着审美，不同地区对于第一、第二性征的审美观而不同，具现在于男性觉得美女性觉得有力。

（二）

1.幼儿期（口欲期，对于婴儿来说嘴是很敏感的）与儿童期有性冲动并自慰是自然的正常现象，追求非性的快感，孩子可能会跟自己或者其他人玩SM（用刷子等），因为对性恋之事没有概念，而且男性在小时候比女性还要羞涩。孩子可能会遗传父母的性情，女性成熟较早较深，男婴勃起是反射；

2.自动恋：

（1）性爱的白日梦（性幻想）：有时是自慰的第一步，单身又不愿意自慰，私密性；

（2）性爱的睡梦：自然现象，具现在于梦遗，男性的睡梦相对于女性而言比较单纯、模糊，同时不留下什么痕迹；

（3）自慰：健康且调养好身体时，不过度则没什么严重的后果，而且频率跟有没有伴侣、幸不幸福没有太大关系，目的在于放松。通常女性较早；

（4）影恋（奈煞西施现象）：最极端与最精到，女性常见，性情绪通过自我赞美而表现，爱过去、现在、未来的自己。

5.对于孩子的性冲动，不应当以善恶为标准进行呵斥、抵制，也不应当过多地在身体上亲密，最好的措施就是启蒙，既不能拔苗助长，又要除掉杂草。

（三）

1.性生活的变态（包括童年）分“不足”与“过度”，跟正常情况一样都可以得到快感，如同婴儿吮指：

（1）溲溺恋与遗矢恋（大小便）：憋着以获得快感，男是大便，女是小便（和深浅之分的水恋，跟触觉相关），童年与女性对此兴趣最大，性趣发展到一定程度时才逐渐消失；

（2）物恋：男孩偶然看到的女人阴毛成了他的恋物、女人践踏男人的脚或鞋激发了男人的性欲、看到有人眼镜就春情荡漾等，不是对人本身感兴趣而是某一物（手、脚、鞋等）甚至把本身当作附属物。与虐恋的区别就是物恋没有被征服的愿望；

PS：反物恋是指某物对另一人产生适得其反的效果

（3）兽恋（兽毛、皮革、动物本身）：看到动物交配就激发性欲、摩挲动物甚至与之性交、看到或者抚摸穿皮衣的人感性趣。落后地区的兽交现象比较常见，因为粗鲁、接触动物频率高且没有女性青睐，长期禁欲的士兵也一样，并不是直接反社会的行为。尸恋多少也算此类（例如贝特朗中士）；

（4）窃恋：跟虐恋相似，建立在虐恋基础之上，偷窃是为了满足性欲，也许是因为男女之间受诱惑了但发觉这是罪大恶极，因此以偷窃作为替代；

（5）裸恋：向异性展示性器官或者讲黄段子、激发并观察对方反应（最好是好奇）以满足性欲（包括暴露狂），因沾墨的白衣、带泥的鞋子得到性欲满足不完全是物恋而更接近于裸恋（原本的恋物被玷污后像记号）。大多数裸恋者的性冲动比较薄弱、偏执且容易作出幼稚行为，跟物恋者相近胆小怕羞。一般而言随着成长而逐渐消失，对此一般情况下当作正常表现看待（再犯除外），或者日光浴，且不要单独出门；

PS：露臀在古代原本是辟邪，后来退化为鄙视，部分裸恋者去礼拜堂是为了看少数认真祈祷的信女的反应（生殖器官崇拜之类的），本意并非亵渎神明

（6）虐恋（SM，施虐恋与受虐恋）：不一定需要性交而得到快感，快感由痛苦带来而非痛苦本身，主动与被动的界限不明显（有些人被鞭笞时想象到自己鞭笞别人），一般性冲动比较薄弱因此需要刺激，动机不在于虐待而在于激发情绪，轻微的是咬脖子等情咬，严重的是杀伤（目的是见血而获得快感，例如开膛手杰克）

2.女性一到绝经性欲膨胀，男性衰老时也差不多，对后辈产生性欲或者反过来还是正常现象；

3.社会对于性歧变的判定应当在于有没有触及医学（影响自身健康等）、法学（侵害别人等）问题，只要不走极端必有正常成分

（四）

1.同性恋：对同性有性趣跟异性恋对异性有性趣相一致，是先天性还是后天性尚未定论，但绝非精神病；

2.童年的性冲动是未成型的、单纯的，但未必没有同性恋的趋向，不能加以呵斥否则会给其留下心理创伤，名誉是次要问题，如果必须应付时那就教育并呵护，不必大惊小怪；

3.性美戾换（哀鸿现象）：跟同性恋有关系但不能混为一谈，在服饰、言行举止、兴趣上，男性自以为是女性，女性反之，但还是有异性恋倾向，可能跟内分泌有关。源头在于不正常的童年生活外加受父亲或母亲的溺爱；

4.无论是物理治疗还是心理治疗都需要慎重考虑才可以下手，而且很难（有应付治疗的人会利用女性阴道来自慰）。理论上可行的方法是让当事人把性欲放在男人婆或者娘娘腔上（实际操作上只是有好感但没有继续发展的趋向）、与异性进行柏拉图式的友情交流，不可以用结婚、性交的方式来治疗，否则只会让当事人更加憎恶、颓废。另外“反常”的性冲动往往比较容易升华，同舟共济、推进天下一家理念之类的。

（五）

1.绝欲：卫道士们焦虑的事情只是人心不古，而有些人把各种精神病归咎于绝欲。绝欲的结果是会引起一些不适，好些人忙于事业却无法排遣，这种时候需要避免刺激的治疗（不用药物，用冷水浴之类的），而且不能用婚外性交的方式（未必有效且不道德，导致内心挣扎或者社会地位下降）。补救绝欲的最好方法就是合适的婚姻；

2.一时兴起而没有深思远虑的、阶层差距太大的恋爱不会圆满，性情投合不一定指相同，相反也可以彼此和谐（内向与外向），见解、兴趣与才能的投合也很重要。只要大部分相同，细节、原则、方法等小部分不同，就不要紧，否则难以圆满。对两人关系的臆断是主观的，未来的事情谁也说不准，如果是因为遗传关系，可以结婚但不许生育（绝育手术）。

3.女性更容易在婚姻当中不幸福，因为要当贤妻良母、活动范围很小，而且社会进步，但所谓的变迁是流于表面的。错误的不是婚姻而是他们自身，不采取禁欲主义，快乐与痛苦同在；

4.大多数人是单婚多恋，另外婚姻不止是性爱的结合，而且还是多方面的、与时俱进的感情协调，建立在相互信赖与效忠之上，婚姻其他方面融洽时性爱部分会有所减少；

5.控制生育需从避孕做起，避免了将不好的东西遗传给后代以及双方的不和谐。可以把性交主导权交给女方，因为女性的性欲期很不规则。建议节欲尤其是女方怀孕的时候，真忍不住的时候可用自慰代替；

6.对于不生育的问题有几个，经过种种考虑而暂时或者永远不生育、因为生理或者心理原因而不能生育、一方想一方不想生育。解决方案有：

（1）坦率接受不能生育的局面并让自己忙于其他事项；

（2）离婚（具体分析的话，就会发现以无法生育为借口的真相是一些性情上的问题融洽不来）；

（3）抚养别人的子女；

（4）代孕、人工授精。

7.阳痿与阴冷跟恐惧心理、生活环境有关，不能用性交的方式治疗，也许需要通过外力引诱出来（例如自动恋）；

8.贞节是禁欲与纵欲之间的平衡，但不能超过阈值。以往西方的性教育比中国更差，严重时会被动用极刑，而且不关注女性的性生活状态；

9.女性有绝经，但男性直到老年还分泌精液，不确定，而且性情可能会相反（男内女外）。

（六）

1.“欲”是生理的性冲动，“爱”或“情”是性冲动与其他冲动之和，恋爱是本能的，恋爱过程中会从利己逐渐化为利他；

2.恋爱一定要有长远目标，性交就好像拉小提琴一样需要调和，另外性交姿势不止一个；

3.动物的基本本能是食与性，情绪是升华了的、非原始的本能；

4.性教育要早点，被发问时要根据孩子的认知范围而如实回答，不能用神话的方式，一般而言性教育最好是私人性质的，辅以名著与领略大自然（动植物）。性教育的目的是为了提供自我保护的知识与能力（如同女性学游泳不是为了伤风败俗而是为了防止溺水），加强警卫之类的不治本，即使性知识是邪恶的，也比不知道而胡思乱想要好很多；

5.娼妓与婚姻差不多，共同点是以金钱为目的而卖身，女性是财产。伦理学的道德是理论的道德，它注意的是做什么是对的，而实际的道德是最基本的。道德都是以自然为根据，不应当是固步自封的，两种道德应该相互调和。由于生产力的发展女性可以自由选择婚姻，这时候男女都需要确立道德的责任心，经济独立是打破宗教、道德与习俗三位一体的根本之道。