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一直以来，襄阳"古隆中"以"隆中"自居，以"号曰隆中"为荣，他们否定历史上关于南阳隆中卧龙岗的客观历史存在。
"襄阳说"的专家、老师们，只要谈及"隆中"那就是襄阳，但他们的观点符合历史真相吗？当然说"不"!
因为历史往往被忽略的细节，可能就是历史真相……
人教社编辑组的老师们，在没有受到沔之阴"方面"干扰的情况下，经过精心研究历史，溯源历史真相，终对"襄阳隆中"说:不!历史上还有一个南阳隆中卧龙岗真实存在呢……这是教科书的进步，下一步把襄阳伪"隆中"删除即可!
这是襄阳古隆中的史源《三国演义》节选，被襄阳古隆中专家
@晖光日新
奉为至上"真理"!
@晖光日新
@语文老木
@邓城居士
@你说青涩最搭初恋
@蒙村老李
@杜襄阳
@有毒的小鑫鑫
@襄阳人在长安
@向往飞天
@蓑衣寒江雪
@双沟叶枫
@晖光日新
古隆中的专家组同志们，你们对人教社教科书这个回答还满意不？[呲牙]
如下图
@晖光日新
@语文老木
古隆中专家，饥不择食、慌不择路地把《三国演义》当成襄阳古隆中的历史。
人教社溯源历史，诠释历史上的隆中有两个。
一、南阳隆中卧龙岗
1、史源于诸葛亮"诫子书"。
南阳城被九座孤山拱卫环抱，"宛中，隆"，隆在宛中，隆在其中者，隆中也。
公元234年，诸葛亮在五丈原临终之前，留书信于儿子诸葛瞻。《诫子书》写到:"余自隆中结构茅庐于卧龙岗下者，非自甘贫贱也，祖父俱汉名臣，襄阳城里，门阁何高大也，但生于离乱之世，欲立庄舍于南阳，以便躬耕稼穑，岂来先帝三顾之隆，义难拒却，不得已将农事竟付汝之叔均也，余今职据丞相，任授军师，留身于四（西）川，岂至愿也，翘首企望襄阳，再欲与兄弟相为聚首勿能也。......."
诸葛亮本人认定:余自南阳隆中结构草庐于卧龙岗下躬耕稼穑——其清晰地把"臣本布衣，躬耕于南阳"的地标精确定位，就是"南阳隆中卧龙岗"这个地方！
2、公元234年，黄权及其蜀将旧部在宛城得到诸葛亮病逝五丈原的消息后，为感念诸葛亮的品行，就在宛城西郊卧龙岗诸葛亮躬耕之草庐旧墟，复修缮草庐曰诸葛庵用于私祭，以此怀念，这也是南阳武侯祠的起始雏形。南阳当地使用"诸葛庵"称谓武侯躬耕之草庐，独特的南阳地方口语世代相传，这是对武侯躬耕于南阳之草庐有力印证。
西晋时，晋武帝曾经多次询问诸葛孔明的信息，而刘弘将军曾经是晋武帝的"同学"。西晋惠帝时，内外朝野的复杂环境，晋惠帝需要树立"鞠躬尽瘁死而后已"忠臣良相楷模，于是诸葛武侯这个对于天下都尊崇的忠臣良相形象跃然而出……晋惠帝为纪念先贤孔明，命令镇南将军荆州刺史刘弘到诸葛亮故宅举行祭祀活动。刘弘又差李兴起祭文及碑刻，名《祭诸葛丞相文》。
祭文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡……”
大唐一统后，将东晋南北朝战乱割据时期，私人各自编纂的历史，抛弃糟粕，纳其精华，并进行了统一的归纳、辨析、认证和编纂，官修史书，确定了诸葛亮躬耕于南阳隆中卧龙岗的历史事实，并翻修草庐，正式成为人们祭拜诸葛武侯的场所。
《诸葛故宅铭》是一篇完整的祭文，祭文开始记述"事由"为序，随后展开的是祭文内容:
有祭祀缘由——天子命我。
有祭祀方位——于沔之阳。
有祭祀目的——庶先哲之遗光。
有祭祀仪式——听古鼙而永思。
有祭祀活动过程及行进地理坐标——登隆山以远望，轼诸葛之故乡。
隆山——湖阳东二里隆山，这是《水经注》记载于沔之阳地区唯一名隆山的地方，也是见于所有史著文献唯一名"隆山"之山。
王隐《蜀记》收录了《诸葛故宅铭》这一篇祭文，王隐把于沔之阳诸葛故乡名隆中。记载曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾。”
3、《金石林时地考》明赵均编撰。赵均，字灵均，吴县(今属江苏省)人。其父赵宦光曾编《说文长笺》，并对篆隶书法颇有研究。
赵均继承家学，也喜欢搜集金石，并进行考证。本书是取《东观余论》、《宣和书谱》、《金石略》、《墨池编》、《集古录》、《隶释》、《金石总要》、《箓竹堂碑目》、王世贞《金石跋》等各家书目所载，以及明代陆续发现的金石，按照陈思《宝刻丛编》的体例，依明代区划，并分别时代，加以编撰。其中有些考证，订正了他书之伪。
赵均《金石林时地考》载：
诸葛庐“在南阳城西南七里”。迨至唐代，此处草庐仍存，内有唐《诸葛庐碑》（后佚）。
明赵均《金石林时地考》亦载：
“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。"
4、明嘉靖皇帝派驸马邬景和来南阳隆中卧龙岗公祭孔明先哲——这是大明王朝的国家认定（下图御赐古碑伫立南阳隆中卧龙岗上):
5、元好问的南阳隆中卧龙情。
丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄。炎精昔季兴，卧龙起隆中。落落出奇策，言言揭孤忠。
这段节选元代大诗人元好问的《丰山怀古》，元好问时在南阳做了九年县令。
勉县武侯祠795年唐碑记载（下图）:
二，襄阳古隆中的史源。
1、公元400年左右，东晋人习凿齿先生著书的《汉晋春秋》曰:亮家于南阳之邓县在襄阳城西二十里，号曰隆中"。
2、盛弘之、郦道元、司马光等相关"隆中"的论述，都是"号曰隆中"的衍生物。
3、史源于《三国演义》。
4、史源于苏轼《万山》诗:
回头望西北，隐隐龟背起。
传云古隆中，万树桑柘美。
5、襄阳古隆中史源于清光绪《邓州县志》和《新野县志》。
头条的朋友们，你们怎么看待南阳隆中卧龙岗与襄阳"号曰隆中"或襄阳"古隆中"的呢？人教社教科书这样注解可以吗？将来把襄阳伪"隆中"删除可以吗？
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