水磨沟名胜风景区

塑像右侧，是接官亭。公元1901年（清光绪27年），清廷贵族、封端王总理各国事务衙门大臣 载漪 及“镇国公” 载澜 兄弟二人，因八国联军入京，奉旨签订“ 辛丑条约 ”，引起国人愤慨， 慈禧太后 为了化解国人不满情绪，将二人作为替罪羊流放到 乌鲁木齐 。但流放其间，二人仍然享受皇亲待遇，在 乌鲁木齐 过着奢华的生活。

当时， 载澜 非常喜爱 水磨沟 的迷人景色，便在水磨沟斥资兴建楼台亭榭供其消遣，为了方便自己接待驻地官员和亲朋好友，就在此修建了接官亭。

据说，原有建筑是泥木结构，但雕梁画栋甚是华丽，可惜于民国期间倒塌。现在的接官亭，是2003年修建的，是 清泉寺 的财神殿。

接官亭右边，有一座雕塑，据说，这里就是“ 香妃 出浴”之所。相传 乾隆 二十五年（1760年），喀什地区26岁的 维吾尔族 姑娘买买热艾则孜因家族平定叛乱有功被召进京，路经 水磨沟 时，见这里山峰重峦，古树参天，水雾缭绕，景色迷人，便在水磨沟游玩沐浴。

进京后， 乾隆 对她十分宠爱，因她身上散发着浓郁的香气，所以称她为“ 香妃 ”。“ 香妃 出浴”曾是 乌鲁木齐 旧八景之一，现在公园内还有“香妃石”，传说那是“香妃出浴”后凉衣服的石头。

也有人说， 香妃 就是乾隆的容妃，是回族人，《清史稿》后妃传记载说：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。薨。”

往上，是一条长长的翰文岭。翰文岭全长360米，是在三年内分三次建成的。

翰文岭 《辞海》的解释为“文翰荟萃的所在”，第一期工程建于1999年，以假山造型为主，选用15块不同形状的黑色优质花岗岩，镶嵌在山壁之间。每块花岗岩上，都刻有一首诗词，这些诗词都是古今文人墨客在游览 水磨沟 时留下的诗文佳作。

翰文岭 最左端，有一座巨大的、形似一本翻开的史书的石雕造型，上面刻着“翰文岭”几个大字。

石雕上面的山坡上，是造型俭朴、茅草搭起的“ 博望 亭”，亭子里耸立着清代大学士纪晓岚的汉白玉雕像。

翰文岭二期工程始建于2000年，除收集古诗19首外，还将清代著名大学士纪晓岚的“炭猴进城”、 “农夫灌地”、“高炉炼铁”、 “ 香妃 出浴”等四首古诗配以图画，以浮雕的形式展现在游人面前。

这是“炼铁”浮雕，诗曰：“温泉东畔火荧荧 ，扑面山风铁气腥，只怪红炉三度炼，十分才胜一分寒。”

根据古诗诗意，二期 翰文岭 还增设了小桥、溪水、池潭，增建了八仙洞、瑶津亭、漱墨潭、隐龙潭、泻玉桥等相配套的园林作品，与一期工程交相辉映。

不只如此， 翰文岭 二期工程还有 新疆 岩画集萃，汇集了 阿勒泰 、 巴里坤 、 温宿 、 托克逊 、 呼图壁 、木垒、 奇台县 库甫沟、 塔城 白杨河等全疆八大著名岩画的临摹微缩图，以浮雕形式镶嵌在翰文岭的岩壁上。

岩画是古西域人最初文化的见证，美丽多姿的古岩画，是一部镌刻在石头上的西域民族文化史诗。

一幅看似构图简单的岩画，往往具有丰富的文化内涵，是远古时代的一种错综复杂的文化表达。

它镌刻着古西域人早期的社会内容——他们的信仰和图腾，他们的生产、生活、狩猎和战争等，它表达着原始西域人的一种美好追求和愿望，它是原始西域人的一种精神寄托。

这些岩画中，以 呼图壁 康家石门子岩雕的生殖崇拜最为罕见，这些岩雕距今已有3000多年的历史，构思新颖，内容独特，可谓岩画的精品。

翰文岭 三期工程始建于2001年，是翰文岭一、二期工程的延续，也是翰文岭总体工程的重点景区，它南北长约80米，东西纵向坡长约60米，总面积近5000平方米。

与“八仙洞”相接，地形东高西低，形成高差不等，面积大小不一的四个台地，是构成横贯滨河游览线上的重要集散地，并通过相对密集的园林建筑小品等载体，扩大以 水磨沟 为核心的历史人文层面，以更形象和生动的表现形式深化主体，是一个理想的公园主体广场。

在 翰文岭 广场正前方有一幅气势磅礴的汉白玉浮雕，反映的是 王震 将军率领 新疆 各族人民在水磨建三个第一的历史场景：新疆第一个棉纺织厂——七一棉纺织厂，新疆第一座发电厂——苇湖梁发电厂，新疆第一座煤矿——六道湾煤矿。

浮雕对面是一个棋盘广场，标志 水磨沟 的事业蒸蒸日上，日新月异，不断向前发展，象一盘永远下不完的棋，广场周围摆放着一些造型别致的园林石凳，有孔雀凳，蝴蝶凳，树叶凳，供游人落座休息。

往前，有一颗别致的连理树，上面是小品园林今世缘。今世缘由传说中的伏羲女娲浮雕、同心锁、盟誓碑、连心亭、同心崖、鸳鸯蝴蝶树及四组手型雕塑组成，造型独特，形态逼真，寓意今生今世相逢有缘，应珍惜世间的友情、亲情、爱情等人间真情。

再往前，有一座长亭——萧曹亭，这座亭子也是“镇国公” 载澜 修建的。据说， 载澜 给亭子命名“萧曹亭”是假借萧何和曹参效忠汉高祖刘邦的故事，发泄他对 慈禧太后 垂帘听政的不满。

1941年9月，任 新疆 财政厅厅长的 毛泽民 同志还曾只身住在“萧曹亭”养过病。原亭建于1901年，由于历史原因被毁，现亭重建于1984年。

萧曹亭之上、清泉山中部的山腰处，矗立这一座禅院，这就是 清泉寺 。据了解， 清泉寺 建于1989年，占地面积7000多平方米，是 新疆 佛教界最大的佛教胜地，也是 乌鲁木齐 佛教协会所在地。

在大雄宝殿内，分别有观音菩萨、文殊和普贤菩萨的塑像及形态各异的十八罗汉塑像。

每逢正月初一、二月初八、三月十六和七月三十、九月二十九等庙会期间，前来烧香拜佛、祈祷许愿的游人们络绎不绝。

萧曹亭之下，是水磨河 龙口 泉。这里位于水磨河的上中部，下面有一个很大的自喷泉，泉水喷出高达1米左右，人们把它称作“ 龙口 泉”。清光绪十一年（1885年），首任 新疆 知府潘效苏雇用工匠在“龙口泉”上用石雕凿了一个龙头，把泉水引入龙口，从山崖上喷泻而下，犹如一条泫泫银带，十分壮观。

后来，为阿谀清朝皇帝的“圣德”，潘效苏又把“ 龙口 泉”改为“慕圣泉”，把清彻无浊的泉水比作皇帝的圣德。不过，现在人们仍然叫它“ 龙口 泉”。

水磨河不只 龙口 泉一口泉水，据说过去 水磨沟 山涧有上百口泉水，1877年，清朝官吏史善长到水磨沟游览，看到这里数百个自然喷泉在峡谷中喷涌，十分惊叹，写下了“青山露面远相迎，不曾见水已闻声。

寻源乃出山之罅，银蟒千条自空下”的赞美诗篇。由于水磨河是由从 龙口 泉喷出的泉水再汇集 水磨沟 山涧的其它泉水而汇流成的一条小河，所以当地人又把水磨河称为“ 万泉河 ”。

水磨河从 龙口 泉一直蜿蜒流淌到景区大门，河水清澈，两岸绿树成荫，是整个 水磨沟 景区最灵动的部分。

在靠近龙口泉的河边，有座水磨坊，这是一座再现历史景观的仿古磨坊。

据说，清 乾隆 年间，当地官方和民间曾利用 水磨沟 的水力，在这里置办水磨坊一百多间，为驻军和居民加工食粮，水磨河和水磨沟也正因此得名，后来，随着磨制工具的更新，原有的水磨坊逐渐绝迹。

现在看到的这座磨坊是1992年的仿古建筑。

水磨坊旁，安置有许多大大小小的水磨，由于这里清爽宜人，不少市民在这里跳舞、休憩。

水磨坊下方的万泉河上，有一座小桥，桥的北面河道中，有二龙戏珠的塑像。

而在桥南方的一段溪流中，长满水草，水草之中，生活着一群游鱼，有鲤鱼、 锦鲤 ，他们在溪水中安逸地游来游去，顽皮地相互追逐嬉戏，引来无数的游人和孩子。

顺着溪流往下走，绿树茵茵，溪流飞雪，沁人心脾。

快到景区大门的时候，溪流形成一潭碧水，碧潭之上，筑有箭亭，据说，箭亭春色曾是 乌鲁木齐 的一大景致。

绿树倒映的池潭之上，游人带着孩子划着各式各色的小游艇小游船，享受着泛舟碧波的畅快。