曹冲

家族成员

• 父： 曹操
• 母： 环夫人

• 兄弟： 曹昂 、 曹丕 、 曹植 、 曹熊 、 曹铄 、 曹据 、 曹宇 等二十四人
• 姐妹： 清河长公主 、 曹节 等六人

相关争议

播报

编辑

去世时间

学者普遍遵从《 三国志 》本传记载，认为曹冲卒于 建安 十三年，即208年。然据清人丁晏《曹集铨评》增辑的《仓舒诔》序文：“建安十二年五月甲戌，童子曹仓舒卒，乃作诔曰”，“建安十二年”为207年，“五月甲戌”为汉历五月十四日，即儒略历6月23日。诔文言“十三而卒”，以此回推生年，当在东汉兴平二年，即195年。

称象质疑

曹冲称象

何焯 认为 孙权 在 建安 十五年（210年）才派 步骘 出任 交州 刺史， 士燮 兄弟等人奉承东吴，只有在此之后才能获得亚洲象，但曹冲早已在建安十三年（208年）之前死去，所以曹冲称象之事不真，而置船刻水的称量方法可能早已有之。 ^[15] 邵晋涵 则指出《符子》中就记载了 燕昭王 命令水官用类似的方法称量大猪。 ^[16]

陈寅恪 认为曹冲称象的故事出于印度佛典，他指出地处中原的曹魏境内无象，所以不得不与孙权进献之事混为一谈，这是比较民俗文学的通例；而称象的故事多见于汉译佛典，如北魏吉迦夜共昙所译佛经《 杂宝藏经 ·卷一·弃老国缘》中就有类似的故事，虽然《杂宝藏经》为北魏时所译，比西晋初年成书的《 三国志 》要晚，但《杂宝藏经》中的很多内容见于汉译佛经之中，这个称象的故事可能也是取材于早译出的佛经，或者是佛经虽然翻译完成，但书籍已经亡逸，无法考证，又或者是佛经没有被翻译，但是故事靠着口述流传到中国，被附会为曹冲的经历。 季羡林 也认为曹冲称象的故事源自印度佛经《杂宝藏经》，“它也许在后汉时代就从口头上流传到中国来了”。

不过这一质疑主要依据是清代、近代较片面的自然地理、生物学常识，就直接质疑成书与事件相距仅几十年的《三国志》正文的记载。现代 历史地理学 、生物学研究并不支持陈寅恪等人的这一理论。历史地理学者曾经总结过大量正史中出现野象的记载，南北朝时今安徽、湖南、江苏，直至北宋时今湖北等地都出现过野象闯入的记载。 ^[17] 现代自然科学研究则说明 亚洲象 在前200年至580年的活动北界在 秦岭 淮河一带，580年至1050年间的北界仍在 杭州湾 、 钱塘江 ，即使晚到1450年其活动北界仍可以包括福建省内的 武夷山 。孙权200年接掌江东时就被朝廷封为会稽太守，东汉 会稽郡 辖境南括今福建省 三明市 、 漳州市 、 龙岩市 、 南平市 等地区，远在亚洲象活动北界（秦岭淮河）以南。

吴金华 指出《 艺文类聚 》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事，其记载中有“邓王冲尚幼”，与本传“生五六岁”契合，可知此事发生于建安五年至建安六年之间，当时孙权刚开始统治，献象求好是符合情理的，何焯所认为的巨象一定来自交州、必须是士燮奉承后才可获得巨象的观点未必可靠。彭华也指出陈寅恪的论点大有问题，按照 历史地理学 的研究表明大致在 刘宋 之前，长江以北尚有野象栖居，之后才限于江南，三国时期的吴国境内有象且由 孙权 进献给曹魏是完全有可能的。 彭华 还指出曹冲称象的方法可能在古代早已有了。 ^[18]

影视形象

播报

编辑

曹冲影视形象 (3张)

1983年电影《 华佗与曹操 》： 董文纲 饰演曹冲。

2010年电视剧《 三国 》： 安彭泽宇 饰演曹冲。

2011年电视剧《 回到三国 》：扮演者不详。

2017年电视剧《 大军师司马懿之军师联盟 》：天宝饰演曹冲。