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道德经的人生智慧（书籍）
以古人之規矩，開自己之生面。
[图片] 很高兴回答您的问题，“道可道，非常道”这句话，意思并不意味着道不可言说，一说便是错解，而是真正的智慧，并不存在于文字表象，文字只是众多承载形式的其中一种。 有的人在读《道德经》的时候，很容易陷入误区之中，总在纠结表面字的意思，却抛开了文字背后承载的意义，这也背离了“道可道，非常道”的智慧内涵。 所有文字能够承载的道，都不是永恒的道，文字只是通往到的路途，而不是目的本身，真正的道只可意会不可言传，更…
慈为什么可以救护?——天将救之，以慈卫之。 俭为什么可以养徳? 啬为什么可以治人事天？ 什么才是真正的不敢为天下先? “治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。” 啬就是创造价值，为客户服务，为人民服务。是功德的积累，是对道的修行。 道是弱作用，德是长周期。 人总是能在身边找到比我们弱小的对…
因为没什么可关注的，所以什么都关注。。。。
“矜持”一词本指“手持仪仗矛”，（具体解释详见 矜持（汉语词语）_百度百科 ）。 所谓手持，就是挂念。其实，这里也指的是无私。 如果手持与挂念两个词无法理解，可以参看《阴符经》 宇宙在乎手，万化生乎身。 如果还想理解手的含义，可以参参公案：“只手之声”。
一切有形有相的事物都不是永恒的 人心喜欢追逐永恒，远离不确定性 但实际上不确定性就是其本身，人心的性质本就是不确定 就像追着自己尾巴咬的狗一样 有的局是定局，强行逆势而上只是让自己造成更大的痛苦与不幸，不如顺势向下，顺势而为
辅万物之自然而弗敢为也（原来的玄易道人）
“天下皆谓我大”章 天下皆谓我“大，不肖。”。夫唯大，故不肖。若肖，细久矣。我恒有三葆之，一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈，且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。（帛书甲本） 天下皆谓我“大，大而不肖。”。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。我恒有三宝，市而宝之，一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下…
燕南赵北把金散。
道德经之众妙之门： 天下万物生于有①，有生于无②。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙③；常有，欲以观其徼④。三十辐共一毂⑤，当其无，有车之用。埏埴以为器⑥，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑦，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。此两者，同出而异名，同谓之玄⑧，玄之又玄，众妙之门。 注释： ①有，有形，或引申指显性物…
