陵园

[líng yuán]
墓地的安葬形式类型
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中国的墓园在景观方面,自古受中国传统 封建等级制度 的影响,没能体现出中国的山水园林风格,在墓地的规划布局上也是非常严谨,中国历代帝王和臣民的陵墓规模和形式绝不相同,帝王陵墓规模宏伟,坚固耐久,构筑精美,所选的 地理位置 和环境也是景色幽雅,风景别致。
中文名
陵园
外文名
Cemetery
别    名
园陵 公墓
类    型
墓地的一种安葬形式类型
领    域
建筑
分    类
皇陵园、特色陵园等

简介

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(1) [tombs surrounded by a park]:本指帝王或诸侯的墓地,今通称以陵墓为主的园林。也作“园陵”。
陵园
(2) [ cemetery ]:公墓。

分类

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1. 皇陵园:皇陵园是中国传统历史产物,它主要是以权利而形成。
汉唐仿古建筑物群
2. 特色陵园:它是指因为某一事件的发生,而形成的安葬或纪念地方。比如董存瑞烈士陵园,对越反击战牺牲云南麻栗坡烈士陵园,重庆 歌乐山 革命烈士陵园等等。
3. 普通陵园公墓:它一般没有特殊要求,主要是安葬社会各界人去世的地方,根据国内国情,一般以安葬骨灰为主。普通公众陵园今后将成为陵园安葬逝者最多地方,全国市级城市均有,比如:重庆市龙台山陵园 、龙居山陵园 南山龙园 呼和浩特 古林人文纪念园等等。
4. 革命烈士陵园:为了国家解放和 民族独立 而奉献出生命的烈士专用墓园,用于 爱国主义教育 和勿忘国耻教育。
5. 管理机构为民政部为主。

文化

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汉高祖刘邦的陵冢
佛教陵园属于墓园建筑,特别涉及于佛教文化的陵园建筑。它分为生活区、主陵区和墓园区,其中生活区包括辅助建筑小区和活动小区;主陵区包括 放生池 、地狱之门、菩萨 坛场 和护光建筑;墓园区包括往生廊, 西方极乐世界 小区、东方玻璃世界小区和上方兜率净土小区。本发明改变了旧墓园的落后陈旧面貌和习俗,提高土地及空间 利用率 ,美化祖国山河大地,丰富群众生活,不仅具有佛教文化内涵又可以作 旅游景观 ,给子孙后代留下 文化遗产
一种佛教文化陵园建筑,其特征在于沿一中轴线布置的佛教文化陵园建筑群,它主要分为三个区,其中:
第一区为生活区或僧伽区,它一般包括二个小区:第一小区为辅助建筑小区,在小区内建有牌坊、停车场和分别布置在其两侧的宾馆、饮食及相应的旅游 商业服务 设施;第二小区为活动小区,在小区内建有山门、释迦殿、 纪念堂 、菩萨殿、左右配殿及跨院的僧寮、 禅堂 和供文化交流用的会堂、内部 客堂
第二区为主陵区或菩萨区,它一般包括 放生池 ,架在其上的拱桥,地狱之门,矗立着菩萨像的坛场和护光建筑,其中的菩萨为地藏菩萨,观音菩萨,文殊菩萨或普贤菩萨;
第三区为基园区或佛陀区,它一般包括紧接第二区的往生廓,西方极乐世界小区, 东方琉璃世界 小区,上方兜率净土小区和建在三小区交会处的明王像,其中在 西方极乐世界 小区内建有以阿弥陀佛为主尊,观世音、 大势至 二菩萨为胁侍的露天造像,在东方琉璃世界小区内建有以 药师佛 为主尊,日光、月光二菩萨为胁侍的露天造,在上方兜率净土小区内建有以弥勒佛为主尊,造交脚 弥勒像 做说法相;
在坛场、护光建筑内和第三区中的三个小区内均可藏纳骨灰,分为集中和分散两种形式,如在坛场、护光建筑内部设有存放 骨灰盒 的盒位,在西方极乐世界小区,东方琉璃世界小区和上方兜率净土小区内开设有埋藏骨灰盒的墓穴。

历史背景

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中山陵园风景区
墓葬是特定 社会历史 时期 社会生活 的缩影。人类对与生俱来的死亡,从 原始社会 的恐惧、茫然,发展到 阶级社会 的“事死如生”,总是直接地或间接地反映了某个时代的 社会制度 、社会经济和 意识形态 等等,其中最突出的是体现了各个时代的阶级关系。中国古代帝王陵寝制度是这个阶级关系中最集中的反映。就像古代帝王生时为九五之尊一样,他们死后的陵寝则是名副其实的阴间的宫院,以便他们在另一个世界里继续享受作威作福的生活。
中国古代帝王陵寝,从 战国 时代建造陵墓始,下迄明清,经历了两千多年的历史,形成了一整套十分完整而复杂的制度。从高大的 秦始皇陵 到巍峨壮观的唐 乾陵 ,从似乎漫无边际的 明十三陵 到幽深莫测的 清东陵 清西陵 ,这些虽各具时代特色但主题一脉相承的皇帝陵寝,形成并体现了中国特有的古代陵寝制度。
君王之墓最早称陵,始于春秋。赵肃候十五年(公元前335年)起寿陵,此事记载于《史记·赵世家》。至 秦惠文王 规定“民不得称陵”起,陵便成为帝王墓葬专用词了。《后汉书·明帝纪》载,秦始皇“起寝于陵侧”,即把宗庙之寝移至陵边一侧。西汉在继承这一做法的同时,将宗庙也造到了陵园附近。这就初步形成了陵侧起寝,陵旁建庙的制度,也就是将陵与寝、陵园与宗庙结合起来的陵寝制度。
中国古代君主帝王所居宫殿,前称“朝”,即处理政事的所谓朝廷;后称“寝”,即君主饮食起居之所。君主宗庙亦分为两部分,前为庙,供祭祀祖先;后为寝,以陈列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉养。秦及汉初时把寝从宗庙中分离出来,建到陵墓上或边侧,最初仍只是做为墓主魂灵日常生活的处所。随着陵寝制度的发展、变化,寝的规模亦逐渐扩大,成为陵园地面建筑的主要部分。中国帝王陵寝历经2000年的风霜雨雪,其中经历改朝换代,因此各朝各代的陵寝形制也随之不断变化,而这一系列的变化既是一种文明, 文化差异 的体现,又向我们展现了中国古代人民思想,技术不断进步发展的过程。
秦始皇陵园布局示意图
由于 炎帝 黄帝 ,还有大 ,他们都不是后来意义上的“帝王”,他们的陵墓的真实性也只能是神话与史料结合了。而整整开始中国帝王陵寝文化的,还应推“千古一帝” 秦始皇 始皇陵 秦王朝 虽然祚短, 秦始皇陵 的陵墓本身也并未发掘,但仅因 兵马俑坑 的发现,就已在 秦汉 以后的中国帝王陵墓中,独占鳌头,并有“ 世界八大奇迹 ”之誉。汉代以后长达两千多年的 中国封建社会 ,因封建世袭 政治体制 的相对发展,导致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰,绵延发展。秦朝的陵寝主要由封土而成,因此人们用山陵比作最高统治者,把最高统治者去世隐讳地称为“山陵崩”。秦朝皇陵规模上是空前的。
蔡邕 独断 》中载:“秦始皇寝,起之于墓侧。” 秦始皇陵 位于今陕西省临憧县城东5公里处,陵园平面呈南北长,东西窄的长方形,有内外两重夯土筑造的垣墙。内垣墙南北1300米,东西578米。外垣墙南北2513米,东西974米,内外垣墙每边都设有门。 坟丘 在内垣墙的南半部。夯土筑造,底部方形,每边长约350米,现存高43米(注:坟丘的原来形状,因年久塌毁,已不甚明显,估计应为覆斗形)。坟丘的东西北3边都发现墓道。在西道的过洞中发现彩绘铜车两乘,每乘驾 铜马 四匹,车上各有一铜御官涌, 铜车马 涌约为真车、 真马 、真人的二分之一,车马的 挽具 齐全,装饰华丽。内垣墙的北半部,有规模宏大的建筑群遗址,正是秦始皇的 寝殿 所在。
从古代的活祭到在 秦始皇 陵园东侧发现了百余座马厩陪葬坑,17座陪葬墓。陵园西侧发现了31座珍禽异兽陪葬坑,一座曲尺形马厩 陪葬坑 和61座小型 墓坑 。10乘大型彩绘铜车马、木车马则位于地宫之西,原封土之下。又在始皇陵北发现了一座较大的动物陪葬坑,在东内外城垣之间发现了铠甲坑、 百戏俑 坑…… 我们可以看出当时人们的思想比起最原始的 人祭 有所进步,但是对于视死如生的观念仍然没有很大的变化,依旧用了大量的陪葬物,希望死后依然可以享受生前所有的特权。汉代承袭秦制,依旧采取了封土为陵的形制,汉陵均为覆斗状,上小下大,显得非常稳重,全部用夯土筑成。在汉代,长、安、阳、平、茂 五陵 还设有 陵邑 ,徙天下富豪、旺族于此。
汉代墓穴中以 汉武帝 茂陵 最为有名,汉武帝在即位后第二年起就开始营建陵墓,历时五十三年。据史书说,当时把全国 贡赋 的三分之一作为建陵和征集 随葬品 的费用。陵墓的修建非常奢靡,为使墓土不生长杂草,封土专门由外地运来,经过筛选、炉炕、锅炒处理后才使用。所以,这里的墓土“贵如 粟米 ”。茂陵在汉陵中规模最大,其外形如一个被拦腰削去上半部的 金字塔 。按西汉礼制,帝王陵穴可占地一顷,坟冢高十二丈,坟顶还可建筑祭阳的 献殿 等。汉武帝茂陵却高出二丈,周长也增加二十步,以显示自己的功业和雄才大略。这时的陵寝形制没有太 大的变化 ,但是由于当时汉代的强盛,汉武帝早早的为自己营建寿陵,劳民伤财,确实是不明智的举动,在汉武帝去世葬入 茂陵 之时,他墓中的 陪葬品 已在也放不下了,充分的体现出当时帝王陵墓的奢华逼人,但通过挑选封土来封墓穴人们又惊喜的发现当时的工艺水平较秦朝已有了改进和提高,文明程度有了发展,就这一点来说是可喜可贺的。
秦始皇陵墓室想象图
汉代之后,中国古代经历了几番动乱,直到唐代时中国的帝王陵寝才有了明显的变化,为了防止屡禁不止的盗墓行为,又为了展现高大巍峨的盛唐之势,唐代的帝王开始将自己的墓穴建在山中,因此有了“因山为陵”的陵寝形制。唐代的 乾陵 是中国唐代 高宗 皇帝 李治 中国历史 上唯一的 女皇帝 武则天 的合葬之地,是全国乃至世界上唯一的一座夫妇皇帝合葬陵。陵地距中国中西部的古都 西安 80公里,其居梁山。三峰耸立,风景秀丽,远望宛如一位女性仰卧大地而有“睡美人”之称。乾陵利用自然山势修建,陵园雄踞整个梁山山峦,海拔1047.9米的主峰如首而高昂,东西对峙之南峰似其乳。绵延逶迤,气势宏大让人不敢逼视。
秦二世皇帝 胡亥墓 ,在今天的陕西省西安市的曲江池南岸,大雁塔东南。
乾陵 陵园周围约40公里,园内建筑仿 唐长安城 格局营建,宫城、皇城、外廓城井然有序。初建时,宫殿祠堂、楼阙亭观、遍布山陵,建筑恢宏,富丽壮观。陵园内现存有 华表 、翼马、 驼鸟 、无字牌、 述圣记碑 石狮 六十一蕃臣像 等大型石雕刻120多件,整齐有序地排列于朱雀门至 奶头山 遥遥两华里之余的 司马道 两侧,气势宏伟,雄浑庄严,被誉为“盛唐 石刻艺术 的露天展览馆”。据历史文献记载,乾陵玄宫内涵十分丰富,随葬着大量的 金银器 、珠宝玉器、 铜铁器 、琉璃、陶瓷、丝绸织物、漆木器、石刻、食品、壁画及书画 墨宝 等稀世珍品。墓前的 雕刻艺术 更是让人觉得望而生畏,石狮昂首挺胸,双目圆瞪,高大威严,比起汉代的雕刻艺术更进一步,细腻而不失气势;出土的 墓室壁画 ,更是精美绝伦,堪称唐代瑰丽的地下艺术画廊。此时的人们吸取 秦汉 之时陵墓用封土而制,经过多年雨雪剥蚀而造成的损坏的教训,将陵寝修在山上,无疑是明智之举,而雕刻艺术,绘画,书法, 诗词歌赋 ,都在唐代达到了空前的高度,墓前的外族首领石雕,更是充分体现出当时世界文化,文明的高度交融,唐代的强盛吸引了无数慕名前来的人们,也在帝王的 陵寝建筑 中有了体现。
宋代的陵寝建筑比较复杂,一开始的北宋帝王陵寝较为破旧,没有修建什么大型的陵寝,后来 南宋 又偏安一隅,因此陵帝的陵寝又建在了南方,比起唐代的气势雄伟,宋代明显不足,但是宋代的 陵寝建筑 阳刚不足,秀雅有余,从它的石雕艺术中也可以看出, 石狮 石虎 的雕工细腻,刀法婉约,不如唐代那么张扬。从另一个侧面也可以看出南方的温婉和北方的豪迈的不同的文化差异。
秦二世皇帝胡亥墓
在这期间经历了少数民族的入侵,无论是 金太祖 的陵寝还是元太祖的陵寝都显示出不同于 中原 特色的少数民族气息。金太祖的陵园占地 5.1 公顷,建筑面积1200平方米,分为先导空间、神道空间、 宝顶 和宁神殿及地宫四个部分。在先导空间,游人可以参观玉带桥、门殿和两座鹊台;在神道空间,有乳台, 望柱 石像生 等;宝顶高耸,松柏参护,俨然一派帝王陵寝的森然气象。宁神殿建筑古朴、雄健、庄严,是游人凭吊之场所;地宫深9米,面积约750平方米,存放着金太祖的 棺椁 和各种 殉葬品 。金太祖陵寝,恢宏大气,神秘壮观,展求出 金源文化 之神奇,处处透着一股 民族大融合 的特色在其中,丰富了中国中原地区的文化,是一种另类的少数民族文明,是少数民族人民智慧的体现。
明代的 陵寝建筑 明孝陵 十三陵 最为著名,明孝陵 建筑结构 复杂,设计巧夺天工,自起点 下马坊 至孝陵正门,由下马坊、 神烈山 碑、禁约碑、大金门、碑楼( 四方城 )、 神功圣德碑 、外御河桥、神道石刻( 石像生 群、 石望柱 )等组成,与中国其它帝王陵墓相比,明孝陵是中国现存古代最大的帝王陵墓之一,明孝陵代表了明初皇家 建筑艺术 最高成就,不仅继承了中国传统帝王陵寝文化中的优秀部分,更重要的是开创了 明清皇家陵寝 文化的先河。
明孝陵对中国帝王陵寝文化的贡献主要体现在以下几个方面:
首先是“天人合一”的 古代哲学思想 在陵墓布局中得到了形象再现。虽然秦始皇及历代不少帝王墓葬中都有星象图的设置,也都体现了这种人文情怀。但与一般帝王不同的是, 朱元璋 通过自己的陵墓格局设计,来体现了这种人文情怀,从而使 道家哲学 中的天人合一思想与 儒家 封建 礼治 秩序实现了完美统一。
商陵
其二是开创了“前朝后寝”的帝王陵宫制度和“前圆后方”的陵墓格局。 明孝陵 继承了中国帝王陵墓“因山为陵”的制度,但一改汉、唐、宋以来帝陵方上、灵台、方垣、上下宫的制度,合上下宫为一区,新创了方城、明楼、 享殿 、圆丘及宝城、长方形陵宫的制度。在陵寝建筑平面布局上,开创了“前方后圆”的基本格局;在陵宫建筑内容上,首次仿皇帝生前宫殿分前朝后寝的格局,建立“前朝后寝”的陵宫制度。这种格局既继承了汉、唐、宋的帝陵形制中的优秀成分,又创建了新的帝陵制度,并规范着此后明清两代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制,在中国帝王陵墓 建筑史 上具有里程碑的地位。这种帝王陵寝形制无疑又是一大突破,展现给我们另一种文化的全新面貌。
其三是独特的神道 设计理念 和精美的神道石刻艺术交相辉映。北京 明十三陵 受孝陵影响,共用一个神道,从 石牌坊 长陵 ,总长达7000米,从而使之成为世界上最宏伟的陵墓建筑群。并且开创了第一代皇帝陵寝神道作为后世子孙(世子或继位皇帝)共用神道的制度。
其四是大量使用 砖石结构 ,并具备了体系完善的 排水系统 明孝陵 利用天然的水系,设置外 御河 、内御河及宝城御河三道由东向西的水系,通过 御桥 在空间上实现联接,使整个陵区和谐完美,富有生命的活力。可见当时的工人技术之发达,在如今看来也要叹为观止。这不仅是一种文化的传承,更是一种文明传播的历程。
清西陵
清代承袭明制,但是在陵寝制度上用“ 宝城宝顶 ”的 建筑风格 清代各陵的礼仪建筑设置如碑亭、 石象生 隆恩殿 (明代称裬恩殿)、 方城明楼 等,皆按轴线展开,形成有序的空间层次。这种轴线安排是以远景、对景为依据,并不是固定方向不变的 直轴 ,达到“前后照应”、“返顾有情”的效应,亦与明陵的 意匠 相通。有关方城明楼的形制,在入关以前诸陵中有强调城堡形象的意图,但入关以后接受了明陵设计中以隆恩殿与明楼为 建筑主体 的构图。又如石象生采用动物及文武臣两种系列,每一对石象生动物皆取立卧两式,亦是效仿明制。四角立 望柱 ,以强调“神功圣德碑亭”地位的手法,也是学习明陵神道的处理。
但清代陵墓亦有时代变化特征值得注意。如清代实行 帝后 分建陵寝制度,取消了后妃 殉葬 制度。从陵寝数量上相对来讲,清代是增多了。另一项变化是缩小地宫规模,而增加地面建筑的数量,地宫宝顶封土较明代为小;地宫由多进正殿配殿复合的拱形体系,简化成南北一列的排布,埋深也逐渐变浅。与此相反,地面建筑逐渐增多,在轴线上增加了桥、碑亭、 龙凤门 等项内容,而且延长了轴线长度,在轴线中部设立蜘蛛山以为间隔。蜘蛛山不仅可以作为陵区的“ 案山 ”,而且可形成祭典路线的暂停与转折,变化谒陵过程中的情思。清代 陵寝建筑 的规模尺寸虽较明陵为小,但装饰质量远较明代豪华。如 乾隆 裕陵地宫的面积达372平方米,全部为青白石垒砌,内壁、券顶、 门扇 满雕各种佛像、经文、装饰图案等,精雕细刻,类似一座雕刻博物馆,仅雕工即用了五万余工。又如慈禧太后定东陵的 建筑装修 更为华丽奢侈,不仅大量使用 花梨木 楠木 等贵重木材作为 结构材料 ,还广用 磨砖对缝 的清水砖墙及砖雕,甚至在砖雕上还要贴金,以期造成金碧辉煌、斑斓瑰丽的华美效果。到了清代,帝王的陵寝布置已臻 化境 ,吸取了前朝的经验和教训,融合了少数民族和中原地区的文化,清帝陵无疑是中国陵寝艺术上不可多得的瑰宝。
探秘中国古代帝王陵寝,是因为它带给人们很多 神秘感 ,而它带给我更多的是它处处闪烁着智慧的光芒,流淌着文明的气息,让人觉得与其说仔细的研究每一座帝王陵寝是在和千年前的帝王神交,还不如说是在和千年前的智慧的人类对话。传承着千年文化,陪伴着千年不灭的文明之火。

文化特征

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中国陵墓建筑
中国帝王的坟墓,是 中国古代建筑 的一个重要类型。现代对革命领袖的坟墓也称陵,如 中山陵 。中国古代习用 土葬 ,中国古代人崇信人死之后,在阴间仍然过着类似阳间的生活,对待死者应该“ 事死如事生 ”,因而陵墓的地上、 地下建筑 和随葬生活用品 均应 仿照世间。
从新石器时代起,墓葬多为长方形或方形坑墓,有的距地表深达10余米,并有大量 奴隶殉葬 和车、马等随葬。到了后来,帝王的陵墓-地下 寝宫 装饰得越来越华丽,随葬各种奇珍异宝,其建筑规模对后世陵墓影响很大。唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮,有的陵墓因山而筑,气势雄伟。
由于帝王拜谒陵墓的需要,在陵园内设立了祭享殿堂,称为上宫,陵区内置陪葬墓,安葬诸王、公主、 嫔妃 ,乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、 石兽 、阙楼等。
明代是中国陵墓建筑史上另一高潮,明代除了太祖孝陵在 江苏 省南京外,其余各帝陵在北京 昌平县 天寿山 ,总称 明十三陵 。各陵都背山而建,在整个陵区前都设置总神道,建 石象生 、碑亭、大红门、 石牌坊 等,造成肃穆庄严的气氛。其中 定陵 已经考古发掘,地下寝宫分前殿、中殿、后殿和左右二配殿,全部用 石材 构筑。
清代陵墓,前期的永陵在 辽宁 新宾 福陵 昭陵 沈阳 ,其余陵墓建于河北 遵化 易县 ,分别称为 清东陵 清西陵 。建筑布局和形制因袭明陵,建筑的雕饰风格更为华丽。
中国陵墓是建筑、雕刻、绘画、 自然环境 融于一体的综合性艺术。其布局可概括为三种形式:
凤阳明皇陵神
1、以陵山为主体的布局方式,可以 秦始皇陵 为代表。其周围建城垣,背衬骊山,轮廓简洁,气象巍峨,创造出纪念性气氛。
2、以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗 乾陵 ,以山峰为陵山主体,前面布置 阙门 石象生 、碑刻、华表等组成神道,衬托 陵墓建筑 的宏伟气魄。
3、建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的 封闭性 环境作为陵区,将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等,建筑与环境密切结合在一起,创造出庄严肃穆的环境。

皇陵扼要

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北宋皇陵
皇陵在中国延续达2000余年,世界绝无仅有。它不仅为研究中国古代死亡文化尤其是坟墓葬式提供了大量 实物资料 ,而且为研究中国古代政治、经济、 社会结构 以及 雕塑艺术 提供了丰富的实物资料,并由此构成 中国古代文化 的一部分。
由于“帝陵无制”,皇陵修筑的规模及奢俭也就带有随意性。皇陵历来反映了国运的盛衰,如汉、唐皇陵和两宋皇陵之间有天壤之别,清皇陵也比 明皇陵 更显雄姿和力度。清代全盛的康、乾时期,疆域北至 贝加尔湖 ,东到库叶岛,西至 中亚 ,堪与盛唐媲美;而明代北部始终只能以 长城 为边境,终朝忙于应付边患,大修长城,只是说比 北宋 稍强。历来,一个国家的威力最直接地是通过它在世界中的地位来显示的。
同时,皇陵还反映了皇帝本人对生活的态度、嗜好,如清皇陵中,极重奢华当推 慈禧 太后的定东陵;而最俭朴的则为道光帝的墓陵,陵园垣墙既未 挂灰 ,也不涂红,陵园神道上没有 华表 、碑楼、 石像生 、方城和 明楼 ,这在皇陵中是不多见的。据史载,道光帝生平确实非常俭朴,这恰好反映了他们生前的生活作风的差别。
地宫是尘世生活的反映,历代皇陵的地宫(即藏灵柩处)大体模仿了皇宫制度,极尽宏丽堂皇,多有陪葬物,以图于另一世界也能过奢华生活,故曰“ 地下宫殿 ”。于此,可以看到当时统治者最上层所享受的 生活水平 ,以及他们所信奉的生活方式。同时,陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶数,讲究对仗工整,与宫廷生活相同。
总之,皇陵构成了中国古代隆丧厚葬传统的重要组成部分,对民间的隆丧厚葬起了示范作用。
中国皇陵地宫上的 封土 形式大约经历了3种变化过程: 秦汉 时期,封土为陵,以 方上 为主。即在帝陵的地宫之上层层夯土,筑成了一个下大上小的方锥体,因其上部是方形平顶,故名曰“方上”,如 秦始皇陵 的陵顶就最典型。惟 汉文帝 凿山建陵为特例。魏晋南北朝时期,流行“因山为陵”的筑坟方式,即利用山峰作为陵墓的 坟头 ,凿山为陵,在 唐太宗 昭以后的唐代帝陵列为制度。明清,又恢复堆土为陵,但陵顶由方形改为圆形,称“顶宝”,再周以砖壁,上砌 女墙 ,谓“宝城”。(宋代也属堆土为陵,但陵顶与汉陵同,都是方形。)从 明孝陵 起,改为圆形。明朝多圆形,清朝多长圆形。
中国最后的陵墓为孙中山先生的“ 中山陵 ”。孙中山先生1912年初辞去临时大总统,一次于南京 紫金山 打猎时到此,见风景优美,便说,希望去世后葬此。1925年孙中山先生逝世于北京,暂厝于北京 西山 ,1927年春蒋介石定都南京,1929年将孙中山灵柩迎葬于此,场面极为隆重,史称“ 奉安大典 ”。不过,借称“陵”,是指其墓地山势的雄伟以及人们对他的敬重,与古代皇陵不是一回事。

史上之最

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西夏陵

西夏王陵
西夏陵 位于 银川 市城区西35公里处的 贺兰山 东麓,东西宽约5千米,南北长约10千米,在方圆50千米的范围内,随岗丘垄阜的自然起落,坐落着九座帝王陵和254座形状、规模、大小不等的陪葬墓。西夏陵的 建筑规模 ,同北京的明代十三陵陵园相当,是中国现存规模最大、地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一。每座帝陵陵园均是一个完整的建筑体。占地面积在10万平方米以上,坐北朝南,平地起建。陵台是陵园中的主体建筑。西夏陵台建在墓室北10米处,不具封土作用,其形状呈八边7级、5级、9级塔式,底层略高,往上层层收分,是塔式陵台,为 夯土 实心砖木混合密檐式结构,且偏离 中轴线 矗立,这在 中国建筑史 上无前列,是 党项族 的创造。十分遗憾的是,西夏被蒙古军队灭亡之后,陵园遭到了人为的毁灭性破坏,地面建筑全毁,碑刻都为碎片。

秦陵园遗址

陕西 省考古研究所在 西安 长安区 南的 神禾原 上发现了一座大型战国秦陵园遗址,陵园规模较大,布局完整,是迄今为止中国发掘的规模最大的战国时期陵园建筑。从 出土文物 的品位与规格推断,其主人应系王公级别的人物,很有可能是 秦始皇 的祖母夏太后。
2004年7月初,为配合基建,陕西省考古研究所在对长安区神禾原一带进行 考古勘探 时发现了一座大型战国时期陵园,经过一年多的发掘勘探发现,这座陵园整体呈长方形,南北长550米,东西宽310米,占地面积约260亩。陵园外设 兆沟 、内筑夯土陵墙,东、南、西、 北陵 墙中部各有一门,并建有门阕。另有 夯土 隔墙将园内分为南北两区,隔墙中部也开设一门。北区南北长410米,中间偏南有一座带四个斜坡墓道的 亚字形 大墓,十二座长条形 陪葬坑 分布在墓道旁。已清理发掘了陵园北门、 门阙 及东西两侧的部分墙陵,北门外的兆沟,一座 车马坑 的局部,大墓的发掘仍在进行。
初步的考古勘探发掘资料表明, 兆沟 围绕陵墙一周,所清理的部分呈倒梯形,口部宽约4—6米,底部宽约0.40米,深约3.40米,陵墙为夯筑,现仅残存东、南、北三面墙体的部分 夯土 基础,宽度约5米、深约1.2米左右。北门及门阙位于北墙的中间,与北墓道遥相对应。陪葬坑分布于墓葬四周,共12座,深度一般为4—4.5米,宽4—4.2米,最长者65米,短者只有8米。对位于西墓道南侧一个陪葬坑试掘后发现,这是一座车马坑,东西长30米,宽4.1米,深4米,在坑东部的发掘部分,清理出安车一辆, 挽马 骨架六具,应属所谓“ 天子驾六 ”的规格, 坑内 出土有青铜管、 错金 错银 、银、角、骨质等 车马器 数十件,据陪葬坑总长度30余米的规模推测,其内可能共陪葬有5—6套车马。
亚字形大墓位于陵园 北区 ,钻探深度15米,东西长约140米、南北宽约113米。其中墓口东西长29米、南北宽28米。四个斜坡墓道 中东 墓道最长约67米,其他三条墓道长度在38—42米之间。清理西墓道、北墓道全部,东墓道大部及南墓道局部,发掘清理深度约8米。在墓道填土中发现有 秦半两 钱币、 铁锸 、泥质灰陶钵、加砂红 陶釜 残片及泥质 灰陶 纺轮等。在墓室中间位置及其与东、北墓道连接部位分别发现有盗洞,盗洞内出土有长方形 漆盒 的错金银青铜托座、错银铜鐏、 铜带钩 谷纹玉璧 以及碗、钵、 茧形壶 、大型小口瓮等陶器残片,还有带一个“卫”字的残 石磬
这座陵园建筑处于 秦都 咸阳 秦岭 北麓之间的最高黄土台原—— 神禾原 上,布局完整,规模宏大,现状保存较好,是迄今为止中国发掘的规模最大的战国时期陵园建筑,陵园的形制上承两周,下开秦汉陵园之布局,从出土文物的品位与规格推断,其主人应系王公级别的人物。《史记·吕不韦传》有秦始皇七年,“夏太后独别葬杜东”的记载。 秦汉 杜县 ,位置在今长安区西北数里的杜城村一带,基本在陵园的正北略偏西。如文献记载方位稍有偏差,其可能就是秦始皇祖母夏太后的陵寝之处,当然也不能排除可能是其他秦王公陵地。

背景知识

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乾陵
清明节是我国 传统节日 ,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。汉族和一些 少数民族 大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人 杜牧 的诗《 清明 》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的 特殊气氛
清明节,又叫 踏青 节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列 体育活动 的的习俗。 直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍非常盛行。
国内有很多殡葬网站,如中国清明网作为全国殡葬门户网站是在中国民政部及 中国殡葬协会 的大力支持并指导下建立开通,网站主要介绍中国殡葬行业时事资讯,殡葬文化,清明节文化等,另外还开通了 清明商城 殡葬行业 电子商务平台 及清明纪念网络纪念平台。

网上陵园

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网上陵园,即是通过网络为某个事件中或有着威望或有一定贡献人物而设的墓地。提供供网上陵园服务的网站有近千家,做的比较完善的有 天堂纪念网 、中国 清明网 中国陵网 、天堂路网、无尽的爱等

意义

传承文明 流传几千年的祭奠习俗本来就是因时而异。在互联网如此发达的今天,祭扫习俗的也需与时俱进。网络祭奠将是传承 中华民族 “慎终追远”的优良传统,发扬重亲情、重家庭、重孝道的 传统美德 的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭奠,祭扫的方式并不重要。
促进和谐 网络纪念馆 是一个超时空的网络祭奠和沟通平台,用户不仅可以向先人表达敬意和孝思,而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通,增进了解、强化亲情、维护团结,增强 凝聚力 ,从而有利于促进社会和谐。
激励后代 在这个虚拟的纪念空间里永久记载着祖祖辈辈的光荣历史,让散居在全球的后人都可在这个平台上了解祖辈光辉业绩及其未竟之业,以此激励后代不断追求和努力奋

社会评价

清明时节,跟往年不同的是,网上陵园热了起来,有的网站日访问人数超过百万。这一除旧布新的祭祀形式,令人感受到科技的发展、 物质文明 的进步对精神文明建设的巨大推动作用。
这几天,我先后登上了几座网上陵园,果然大开眼界。比如“英特公墓”网,有“英杰园”、“英公园”、“英科园”、“英武园”、“英企园”、“英宗园”、“英民园”、“英蕾园”等陵园可供选择;白求恩烈士、 梅兰芳 老舍 夫人等名人,都有人为他们建墓,拜祭者不少;可以献花,可以点歌。再如地球村网上公墓,刊载了不少介绍如何安慰逝者的文章,还有文化大观、 政策法规 、行业信息等特色内容。
网上陵园,好处多多。跟传统墓地相比, 网墓 能充分发挥多媒体优势,如可以通过播放录像展现死者生前的事迹、音容笑貌、遗嘱等等,拜祭也不受时空限制,只要想念,随时随地都可以打开网站瞻仰。这是一。其二,无需寸土,可以节省宝贵的 土地资源 。其三,具有环保意义,没有污染。倘能推广,清明时节“烧”字当头的局面将得到扭转, 日清 月明将可期。
网上陵园也是开展爱国主义教育的好处所。团中央推出的“血铸中华”系列纪念网站,弥补了只能就近祭扫革命英烈的不足,使全国各地的青少年都能如愿以偿瞻仰革命先烈的英姿。据报道,2000年3月开通的同网纪念网站上所设的烈士王伟的纪念馆 访问人次 已逾15万。无疑,上网祭扫革命先烈,其 形象性 直观性 ,将使爱国主义教育更深入更有效。
移风易俗,相信这种现代的、健康的、节俭的方式,会被越来越多的现代人所接受。