一版是“这才是人生难预料，不想团圆在今朝。回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛。柳暗花明休啼笑，善果心花可自豪。种福得福如此报，愧我当初赠木桃”。

我们大家都知道，1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上发表了著名的讲话，指出文艺要为工农兵服务。但是，现在的大多数人对这次讲话的认识，可能还停留在新文学的发展上，而忽略了一个旧事物，它就是本土戏剧。

录音：程砚秋 饰 薛湘灵

配像：张火丁 饰 薛湘灵

琴师：钟世章 鼓师：张来友

根据1954年演出录音配像。由于当时历史原因，程砚秋先生对剧本做了不少修改。其后，又恢复了《锁麟囊》演出原貌。但程砚秋先生演出原貌的《锁麟囊》全剧录音已不复存在。故以此仅存的程先生1954年《锁麟囊》录音配像，敬请观众鉴谅。

事实上，本土戏曲作为“旧文学”的重要组成部分，同时也是民间最喜闻乐见也最具影响力的文学表现样式，早在新文化运动以来，就一直颇受“重视”。激进的新知识分子们，在发扬光大新戏剧的同时，一直对旧戏展开着持续不断的批评和争论。有认为我们必须抛弃本土戏曲，改学西方戏剧的，也有认为可以适当旧瓶装新酒的，但总之，持完全肯定意见的，基本没有。

二十年代，对本土戏剧好歹只停留在批评层面。但是建国之后，随着意识形态的大幅度笼罩，新思想与旧思想的彻底决裂，文艺批评也开始被实践化了。于是自五十年代开始，我国展开了大规模的戏剧改革运动，首当其冲的，就是旧戏改造。1950年，文化部戏曲改进委员会成立。同年，全国戏曲工作会议召开，1951年，《关于戏曲改革工作的指示》发布。旧戏旋即进入了噤声期。

那么多的旧戏老戏，那么多的封建残余思想，怎么改造得过来？一个字：禁。

《九更天》、《翠屏山》、《一捧雪》，“提倡封建压迫、奴隶道德”；《四郎探母》等“宣扬民族变节”；一大批黄天霸戏是在“美化叛徒”；《游龙戏凤》、《贵妃醉酒》等属于“淫靡色情”；《锁麟囊》等“宣扬因果报应”；神鬼戏“迷信愚昧”；《芦花记》“宣扬愚忠”；《三娘教子》“提倡守节”；《二堂放子》“承认重婚，违反婚姻法”；《醉打金枝》“歌颂封建帝王将相公主驸马”；还有相当一批剧目涉及妓女、多妻、偷盗、污蔑农民运动等等，都已归入在禁或在审之列。

《锁麟囊》只是其中一个小小的戏目而已。

“柳暗花明休啼笑，善果心花可自豪。”多么一目了然的宣扬因果报应！除了封建的“宿命思想”之外，它还被批评犯有“阶级调和论”和超阶级的“人性论”的错误，被认为不宜公演，因此被长期挂起。

程砚秋心爱此剧，为能让它顺利上演，不得不提笔修改。而你听到的这句“莫再痴嗔休啼笑，教养器儿多辛劳”即是一个修改版本。而另一个更加政治正确的版本，则是：“休将往事存心上，协力同心来拯荒。力耕耘，勤织纺，种田园，建村庄。待等来年禾场上，把酒共谢那锁麟囊。”

除此之外还有几个细节，比如原本里赵守贞收下了锦囊和珠宝，而修改本则变成了“那女子心高洁尘俗不染，留下了锁麟囊把珠宝退还。”大约是因为赵守贞作为贫农代表，必须要刻画其善良守序的性格。其后，周恩来提议选程派名剧拍摄戏曲片，尽管做了如此用心良苦的改动，《锁麟囊》仍因不合时宜之名落选。

其实最惨的大概还不是《锁麟囊》，而是《四郎救母》，这出戏从五十年代一直被批判到八十年代，三十年里几无出头之日。

我曾经手工录入过一版洁本《牡丹亭》，也是类似命运下的产物。

原本：转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。和你把领扣松、衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。

洁本：转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。和你把彩袖联、衣带牵，诉浓情傍着花魂颤。则待你玉貌漪年结好缘。

这个版本已经是80年代的了，可略作参考，在那个高压年代下，旧戏们的命运。

作者：丸丸 来源：知乎 返回搜狐，查看更多