《道德经》里面出现了十五个“复”字， 六个“复归”、两个“复命”、两个“复为”，都是阐述 事物转化过程 ，而“复众人之所过”“使人复结绳而用之”“民复孝慈”和“复守其母”都是 人们行为的重复与回归 。只有一个“观复”是人们 站在客观的角度上观察事物，去发现事物的演化过程 ，发现有关“复”的内在机理。

事物的变化是“周行而不殆”的重复，生命的演化也是一种重复，日月运行，四季交替都是运动的重复。人类观察重复，发现重复中的规律，就是智慧的体现。 人们观察和发现的过程就是“观复”。

《道德经》第十六章 “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。” 万物生命之“复”中存在着规律，万物芸芸，物壮则老，老而虚极，最后复命而归根，这是万物生命之常。

生命的潜伏阶段，乃其“致虚极，守静笃”，静笃就是阳气潜伏于根，为无生发、待生发之时态。生命的孕育阶段，就是“阴阳和”而发育成体，成长而“ 万物并作 ”，“物壮则老，是谓不道”，进而归于“复命”。

生命的过程是这么简单，而其内在的机制却是那么的复杂，都是因为道在主导，因为道之德的“神机”与“气立”在发挥着作用。

世间万物均有自己的神机，神机决定着物种的生命过程，决定着生命个体的独特性、个体性、个别性。万事万物皆生生不已，循环往复；升已而降，降已而升。我们知道事物生命的某一个时段，就可以知道事物的整个生命的过程；知道生命的整个过程，就可以知道其中的每一个时段。

复就是循环，就是生命周期每一阶段的顺序相延，周行不殆。我们应该看到的是事物的整个生命过程，看到发芽可以知道它会长大，看到它壮大可以知道它会衰老、干枯，看到它留下的种子就可以知道今后又会是一颗小苗。此即观复也，由一点而知其余，由局部而知整体。

老子是用与常人不同的角度观察事物，当物壮之时，老子看到的是物壮则老，老则虚，虚则静，静笃则待生发，就是“致虚极，守静笃”的过程。而当万物并作之时，老子从中发现的是妙而又妙的无限循环的过程，就是吾以观复。

复命中藏精，神机内存。复命为静时态就是宇宙的混沌状态，混沌状态中有道之根潜伏；万物归根时的阴阳未分，内中藏精如道之根潜伏也，亦属阴阳未和未生发也。

任何生命的这种周而复始的生命周期，这就叫做常。复中有道有德存焉，复中有神机，复中有气立。观复而知其神机所在，观复而知其气立作用就是明，明理而可知常。

（参见《老子天道论》） 返回搜狐，查看更多