王安石变法的失败,是多种因素综合造成的,其最根本原因在于:
变法只是一场地主阶级内部针对北宋统治危机的制度改良,没有触及社会的根本问题,不可能从根本上解决封建社会的矛盾。
1、变法的超前性与社会现实的落后性差距过大,变法没有适应的土壤
王安石变法主要是应对危机的政治冲动,而不是经济发展的内在需要。
“在我们之前九百年,中国即企图以金融管制的办法操纵国事,其范围与深度不曾在当时世界里其他地方提出。但现代金融是一种无所不至的全能性组织力量,它之统治所及既要全部包含,又要不容与它类似的其他因素分庭抗礼。”
而宋朝的封建政体是其面临的难以逾越的困境,结论不言而喻,变法的走样与失败是不可避免的。
2、新法的“敛财”实质,导致社会基础的丧失
变法的真正兴奋点是富国,而不是富民。
王安石的“理财”,实际上主要是在分配领域内损下益上,夺商人、地主、农民之利归国家财政,做到的不过是利益的重新分配而已。这使他几乎把整个社会作为“取财”的对象。
因而在新法推行时,它损害了社会各阶级、阶层的利益,导致变法的社会基础丧失。
变法中财政收入的增长主要不是依靠发展生产,恰恰正是以青苗、免役等名目“加赋”的结果。
3、变法急功近利、急于求成
王安石明知改革“缓而图之,则为大利;急而成之,则为大害”,却在变法中操之过急。他只认定一个目标,却忽略了在实现这一目标过程中必然会产生一系列问题。
在短短数年间,将十几项改革全面铺开,恐怕当时的社会各阶级都不见得有这种精神和物质承受能力,于是变法反而陷入了欲速则不达的困境。
4、政策执行不力。
动机与效果的背离,条文与执行的偏差,使一系列变法措施从安民走向扰民
。
如:
政府把
青苗法
利率规定为百分之二十,官员擅自提到百分之三十;政府要抑制
私商
,官员用更坏的官商代替私商;政府要用交钱代替
差役
,官员就拼命敛钱。
无论哪种措施当初的动机有多好,执行的地方官员都可以把自己的私货塞进去,都完全违背了变法初衷。
5、用人不当
以王安石为代表的变法派只看重死的法制,而忽视了活的人事,于是应该由行政技术层面解决的议题便转化为道德层面的问题。
变法派在后一层面上与保守派相比,立即陷于劣势。
6、变法派内部分裂
首先是变法核心人物宋神宗和王安石不能协调一致。
当王安石再次担任宰相后,宋神宗对他的态度已经有所变化,即所谓“意颇厌之,事多不从”。王安石看到变法停滞不前,被迫再次辞职。
其次是变法派内部出现反对派。
许多变法派只从自己利益考虑,而不以改革大局为重,结果使参与变法的人员闹得四分五裂。
7、保守派强烈反对
以王安石为代表的改革派和以
司马光
为代表的保守派之争本质上并不是权力之争,而是政策性的争议;并不是要不要改革的争论,而是怎样改革的争论。
元丰八年(1085年),
宋哲宗
即位初,
高太后
垂帘听政,起用司马光为宰相,新法几乎全被废掉。
王安石变法在中国传统的史学评论中是被基本否定的。按照传统的评价,王安石变法之“
急政
”或“
苛政
”本身有问题,引起激烈的“
党争
”,所以导致北宋的灭亡。对王安石变法评价的转机出现在近代,当时国人面对西方列强的“船坚炮利”,急欲变法而“富国强兵”,遂使
商鞅
、
王安石
等都得到肯定的评价。
北宋时期
北宋时期,其反对派就以修史的方法进行批评。
到了
南宋
,再次通过修史的方法对其改革进行定性,指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡(有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任)。
(以后历朝历代均以此作为依据,对其变法做出这样的判断,以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。但是,王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩,例如南宋时期的
陆九渊
等。)
南宋至晚清时期
南宋以后,王安石变法总体上是被否定的,但对王安石的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。
1、认为王安石变乱祖宗法度,“祸国殃民”,最终导致北宋亡国。
这个观点定于南宋初期的《神宗实录》,后经宋国史至
元朝
人修《
宋史
》所承袭,成为
元
明
清
时期的官方定论,不仅为史家所认同,而且被社会普遍接受。
群奸肆虐,流毒四海。
南宋文人
罗大经
,写了一本著名的文学史料著作,叫《
鹤林玉露
》。评价王安石变法说“国家一统之业,其合而遂裂者,王安石之罪也,其裂而不复合者,秦桧之罪也”。
荆公新学是王安石变法的指导思想和理论基础,自
宋理宗
取缔王安石配享
孔庙
后,荆公新学所遭受的抨击之严厉,要远甚于对新法措施的否定。
3、把王安石的诸项新法称为聚敛之术“聚敛害民”。
把王安石的理财思想视作兴利之道“剥民兴利”,是北宋
熙宁
、
元祐
时反变法派批评新法的主要观点,自南宋至晚清,仍是绝大多数史家和思想家评议王安石新法的基本观点之一。
民国时期
梁启超
《王荆公》是20世纪评议王安石及其新法影响最为持久的著作。《王荆公》为王安石及其变法彻底翻案。
梁启超用社会主义学说类比王安石新法措施,把王安石称为社会主义学说的先行者,
胡适
之先生亦持有相类的观点。其后,研究者虽然已涉及到王安石及其变法的方方面面,但梁启超的肯定性评价为大多数人所尊奉,而成为20世纪前半叶的主流观点。
新中国时期
1、肯定说
对王安石及其变法亦做出了全面的肯定。
此派观点强调王安石变法的思想性和阶级性,对王安石变法的效果基本持肯定态度,对自南宋初以来是
司马光
而非
王安石
的传统观点的彻底否定,认为王安石变法的失败原因是保守势力的强大、变法派内部的分裂以及
宋神宗
的动摇和过早的去世。
2、否定说
文革中,王安石被作为
法家
的杰出代表,把其变法看作是儒法斗争的典型事例而遭批判和否定。
在1973—1976年10月发表文章150多篇,如
罗思鼎
《从王安石变法看儒法论战的演变———读<王荆公年谱考略>》。
另一种是全盘否定
王安石
,全面肯定
司马光
,亦即“尊马抑王”为其特色。
3、不完全肯定说
一方面充分肯定,王安石变法是中国封建社会统治者的一次重要改革活动,具有明显的进步意义。
变法期间,生产有所发展,财政状况好转,基本上达到了富国的目的。
另一方面亦指出,新法在实施过程中,给劳动人民在政治上和经济上增加了新的负担。
对王安石变法与商品经济发展的关系,也是既承认它对商业活动的发展有不良影响,又肯定它还有对商品经济发展起积极影响的一面。
国外评价
美籍华裔历史学家
黄仁宇
认为,王安石的多项改革,涉及将当时的中国进行大规模的商业,以及数目字管理,但不见容於当时的官宦文化,亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。
王安石的变革思想,是人类思想反抗的文明成果,正是这些成果,使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。
[40-41]
李焘《续资治通鉴长编·卷二百九》:(神宗即位)张方平奏疏曰:天下不幸,大行皇帝奄弃。仁宗升遐,及今未满四年,大祸仍臻,内外公私,材费不赡,再颁优赏,府藏虚散。深惟方今至要,莫先材用。材用者,生民之命,为国之本,散之甚易,聚之实难。材用不足,生民无以为命,国非其国也。祖宗平天下,收敛其金帛,纳之内帑诸库,其所以遗后世之业厚矣。自康定、庆历以来,发诸宿藏以助兴发,百年之积,惟存空簿。
黄朴民
. 历史上重大改革回眸(历史选修1)
:人民教育出版社
,2004年
高中历史课本选修
.历史上重大改革回眸
:岳麓出版社
,2013年
北宋财政走出“积贫积弱”的轨迹
.凤凰网
[引用日期2014-08-21]
上仁宗皇帝言事书
.中国国学网
[引用日期2014-08-20]
王安石《上仁宗皇帝言事书》:以古准今,则天下安危治乱尚可以有为,有为之时莫急于今日
《邵氏闻见录》:安石在仁宗时,论立英宗为皇子,与韩魏公不合,故不敢入朝。安石虽高科有文学,本远人 ,未为中朝士夫所服,乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕朝廷之巨室也,天下之士不出于韩,即出于吕。韩氏兄弟,子华与安石同年高科;持国(韩维)学术尤高,大臣荐入馆。吕晦叔亦 与安石同年进士。子华、持国、晦叔,争扬於朝,安石之名始盛。又结一时名德如司马君实 辈,皆相善。先是治平间,神宗为颍王,持国翊善,每讲经义,神宗称善,持国曰:“非某之说,某友王安石之说。”至神宗即位,乃召安石,以至大用。
叶梦得《石林燕语》卷七:“神宗初即位,犹未见群臣,王乐道(陶)、韩持国维等以宫僚先入慰于殿西廊。既退,独留维,问:‘王安石今在甚处?’维对: ‘在金陵。’上曰:‘朕召之肯来乎?’维言:‘安石盖有志经世,非甘老于山林者,若陛下以礼致之,安得不来?’上曰:‘卿可先作书与安石,道朕此意。行,即召矣!’维曰:‘若是,则安石必不来上。’问:‘何故?’曰:‘安石平日每欲以道进退,若陛下始欲用之,而先使人以私书道意,安肯遽就?然安石子雱见在京师,数来臣家,臣当自以陛下意语之,彼必能达。’上曰:‘善!’于是,荆公始知上待遇眷属之意。”
《续资治通鉴·卷六十六》:(神宗)又问安石:“祖宗守天下,能百年无大变,粗致太平,以何道也?”安石退而奏书,其略曰......
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:上问:"然则卿所施设以何先?"安石曰:"变风俗,立法度,正方今之所急也。"上以为然。
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:于是设制置三司条例司,令判知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿预其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号为新法,遣提举官四十余辈,颁行天下。
宋仁宗时,陕西百姓缺少粮、钱,转运使李参让他们自己估计当年谷、麦产量,先向官府借钱,谷熟后还,官称“青苗钱”。王安石、吕惠卿等据此经验,制定青苗法。
漆侠《中国改革史》:青苗法起源于陕西转运使李参,所以青苗法是一个地方实践后推向全国的产物。
胡寄窗《中国经济思想史》:此法已久,早在西汉桑弘羊时试行,唐代以后各郡置均输官,达到“敛不及民而用度足”。但是王安石以内藏钱五百万,上供米三百万石为本钱,行使均输法,汉朝的桑弘羊和唐朝的刘晏行使均输法都不另拨本钱,所以王安石的均输法也算是创新。
熙宁五年八月司农寺制定《方田均税条约》颁行。此法分“方田”与“均税”两个部分。“方田”就是每年九月由县令负责丈量土地,按肥瘠定为五等,登记在账籍中。“均税”就是以“方田”的结果为依据均定税数。
神宗时,宋朝战马只有十五万余匹,政府鼓励西北边疆人民代养官马。凡是愿意养马的,由政府供给马匹,或政府出钱让人民购买,每户一匹,富户两匹。马有生病死亡的,就得负责赔偿,但遭遇到瘟疫流行,死了不少马匹,徒增民扰。
李之亮《王荆公文集笺注》:关于科举和教育制度改革,王安石主要依靠的理论来源就是王安石在宋仁宗嘉佑五年由提点江南东路刑狱转任三司度支判官的时候写的《上仁宗皇帝言事书》,其中主要谈到当时科举和教育的弊病主要是课试文章主要是章句之学,以及人主没有陶冶人才,所以提出“养之、教之、任之”的方法。
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:青苗法者,以常平籴本作青苗钱,散与人户,令出息二分,春散秋敛。均输法者,以发运之职改为均输,假以钱货,凡上供之物,皆得徙贵就贱,用近易远,预知在京仓库所当办者,得以便宜蓄买。保甲之法,籍乡村之民,二丁取一,十家为保,保丁皆授以弓弩,教之战阵。免役之法,据家赀高下,各令出钱雇人充役,下至单丁、女户,本来无役者,亦一概输钱,谓之助役钱。市易之法,听人赊贷县官财货,以田宅或金帛为抵当,出息十分之二,过期不输,息外每月更加罚钱百分之二。保马之法,凡五路义保愿养马者,户一匹,以监牧见马给之,或官与其直,使自市,岁一阅其肥瘠,死病者补偿。方田之法,以东、西、南、北各千步,当四十一顷六十六亩一百六十步为一方,岁以九月,令、佐分地计量,验地土肥瘠,定其色号,分为五等,以地之等,均定税数。又有免行钱者,约京师百物诸行利入厚薄,皆令纳钱,与免行户祗应。
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:御史中丞吕诲论安石过失十事,帝为出诲,安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至,帝感悟,欲从之,安石求去。司马光答诏,有"士夫沸腾,黎民骚动"之语,安石怒,抗章自辨,帝为巽辞谢,令吕惠卿谕旨,韩绛又劝帝留之。安石入谢,因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情,且曰:"陛下欲以先王之正道胜天下流俗,故与天下流俗相为重轻。流俗权重,则天下之人归流俗;陛下权重,则天下之人归陛下。权者与物相为重轻,虽千钧之物,所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道,以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适争轻重之时,加铢两之力,则用力至微,而天下之权,已归于流俗矣,此所以纷纷也。"上以为然。安石乃视事,琦说不得行。
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者。安石曰:""水旱常数,尧、汤所不免,此不足招圣虑,但当修人事以应之。"帝曰:"此岂细事,朕所以恐惧者,正为人事之未修尔。今取免行钱太重,人情咨怨,至出不逊语。自近臣以至后族,无不言其害。两宫泣下,忧京师乱起,以为天旱,更失人心。"安石曰:"近臣不知为谁,若两宫有言,乃向经、曹佾所为尔。"冯京曰:"臣亦闻之。"安石曰:"士大夫不逞者以京为归,故京独闻其言,臣未之闻也。"监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶老携幼困苦之状,为图以献,曰:"旱由安石所致。去安石,天必雨。"侠又坐窜岭南
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰:"安石乱天下。"帝亦疑之,遂罢为观文殿大学士、知江宁府,自礼部侍郎超九转为吏部尚书。
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:八年二月,复拜相,安石承命,即倍道来。《三经义》成,加尚书左仆射兼门下侍郎,以子雱为龙图阁直学士。雱辞,惠卿劝帝允其请,由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击,居家俟命。雱风御史中丞邓绾,复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事,置狱鞫之,惠卿出守陈。
《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》:元祐元年,卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥曰文,配享神宗庙庭。
漆侠
.中国改革史
:河北教育出版社
,1997年
《宋史》云:“熙宁、元丰之间,中外府库,无不充衍,小邑岁积钱米,亦不减二十万。”
《文献通考》记载:改革前的国家税收,景德时为6829700石,皇佑中降到338457石,治平中回升到12298700石,而改革后的熙宁十年(1077年)剧增到52101029石,即使与治平时相比也增长了4倍。中央积蓄的钱粟,“数十百巨万”,作为户部的经费,“可以支二十年之用”,这个变化实在是巨大的。
《宋会要辑稿》记载,在改革期间,全国兴修水利工程17093处,收益民田达36177888亩,这一成绩不仅在宋代,即使在整个封建社会也是非常突出的。
再说王安石变法
.人民网
[引用日期2014-08-20]
《临川先生文集·百寮贺复熙河路表》:臣某等言:伏睹修复熙、河、洮、泯、叠、宕等州,幅员二千馀里,斩获不顺蕃部一万九千馀人,招抚大小蕃族三十馀万,各降附者。奋张天兵,开斥王土。旌旃所指,燕及氐、羌;楼橹相望,诞弥河陇。(中贺。)窃以三年鬼方之伐,高宗所以济时;六月犭严狁之征,宣王所以复古。政由人举,道与世升。伏惟皇帝陛下温恭而文,睿知以武,讲周、唐之百度,拔方、虎于一言。我陵我阿,既饬鹰扬之旅;实墉实壑,遂平鸟窜之戎。用夏变夷,以今准古,是基新命,厥迈往图。臣等均被明恩,具膺荣禄。接千岁之统,适遭会于斯时;上万年之觞,敢愆忘于故事。臣无任。
赵云旗.北宋财政走出“积贫积弱”的轨迹[J].经济参考报.2009年2月6日
司马光:不加赋国用足的说法不过是剥民补官
.凤凰网
[引用日期2014-08-21]
王安石变法:动机与效果
.新浪
[引用日期2014-08-21]
再说王安石变法
.人民网
[引用日期2014-08-21]
一说:宋高宗为开脱父兄的历史罪责,以靖康元年以来士大夫们的议论,把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调,这一定谳对于后世产生了深远影响。王安石作为北宋亡国元凶的论调,经宋国史至元人修《宋史》所承袭,成为中国皇权时代官方定论。
王安石历史地位沉浮与南宋以后中国社会历史变迁
.凤凰网
[引用日期2014-08-21]
王安石变法的再评价
.凤凰网
[引用日期2014-08-21]
王安石变法
.《中国大百科全书》第三版网络版
[引用日期2022-05-10]
王安石变法
.辞海官方网站-权威、可信的知识检索平台
[引用日期2022-05-10]
郑天挺、吴泽、杨志玖主编
.《中国历史大辞典》上卷
:上海辞书出版社
,2000年
:第309页
邓广铭
.《邓广铭全集》第6卷
:河北教育出版社
,2005年
:第401页
中国大百科全书总编辑委员会《中国历史》编辑委员会辽宋西夏金史编写组,中国大百科全书 中国历史 辽宋西夏金史,中国大百科全书出版社,1988.05,第32页
宋论(清)王夫之-卷六 神宗
.国学导航
[引用日期2023-08-19]