[授权转载]-[Socionics翻译]-内倾功能详细介绍：Ti Fi Si Ni
译者：红石
译者翻译的其他Socionics文章： https://www. douban.com/note/7998489 23/
参见：Wikisocion， Introverted logic 、 Introverted ethics 、 Introverted sensing 、 Introverted intuition 。
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一、Ti——内倾逻辑(Introverted logic)
奥古斯塔（A. Augusta）对Ti的描述
白色（内倾）逻辑
我们称这种“逻辑”是指，根据一些客观标准，将一个客体与另一个客体进行比较的过程中产生的感觉，例如，距离感、重量感、体积感、价值感、力量感、质量感等。这些都是客观评价的感觉，在某些情况下有助于使经历它们的人变得积极或消极。这样的人将传入的信息辨认为，对客体的适当或不适当的关联和比例的感觉，对客体之间平衡或不平衡的感觉，对一个客体相对于另一个客体的优势的理解或不理解的感觉。这也包括所有因知道或不知道客体和现象而产生的感觉——好奇、尊重、恐惧，以及对事物的合乎逻辑或不合乎逻辑的感觉，以及在不同客体面前自己的有力感或无力感。
所有这些感觉我们称之为合乎逻辑的。它们的总和是人的逻辑意识，在不同的人身上发展到不同的程度。我们可以说，逻辑感觉传达的信息，有关知识的存在或缺乏、可比性和不可比性、它们之间平衡的存在或缺乏，以及对象所处的空间和位置。这些感觉之所以被称为客观的，是因为它们没有考虑到人本身的兴趣和需求，而只考虑了客观性质的这种关联。这种感知元素决定了一个人是否有能力看到客体或其组成部分之间客观的、逻辑上的关系。
当这个元素处于主导地位时，个人就可以用其逻辑上评估客观静态现实或客体世界的关系的能力来辨别。他也有能力根据自己的意愿，改变不同对象属性之间的相互关系，并通过这种能力影响作为这些属性载体的对象本身。正确评估个人与其他客体的关系，有助于个人得知应该避免哪些客体，哪些可以“猎取”。这样的个体能够把自己的逻辑——或他对客观的现实、模式、规律和客观世界中相关性的知识——与他人的知识对立起来。他有能力塑造和完善的，不仅有自己对客观现实的认识，而且有他人的认识。当与他人的逻辑或他人的逻辑欠缺交锋时，这会产生一种力量感。
Wikisocion对Ti的描述
内倾逻辑（Ti）是内倾、理性、静态的信息元素。也称为Ti、L、结构逻辑或白色逻辑。
Ti通常和以下能力有关：识别逻辑上的一致性和正确性；生成和应用分类和系统；整理出系统性和概念性的理解；通过对正确性、对称性甚至美观的本能感觉这一手段，来了解事物之间的逻辑联系（包括逻辑上的相似、差异和关联）。这就像常识，它通过对普遍真理及其表现方式的某种个人化（虽然可以解释）的理解，建$立在个人对现实的期望之上。
认同Ti的类型天然会质疑，日常生活中被视为理所当然的信念的自洽性。他们强烈希望根据自己的经验和判断来做出决定，而不是依靠外部权威来获取知识，他们只是将其用作不得已的手段。他们也尊重那些有定义明确而内部一致的观点的人，认为内在确定感对于引导他们的生活是必要的。对于这些类型，个人的真理标准比大众共识更可靠。
他们认为过于务实的观点很肤浅，并试图限制公众对世俗实际问题的讨论。他们对冗余信息特别敏感。
Ti作为主导（第1）功能（LII和LSI）
个人从逻辑的角度看待现实，立即认识到事物的正确性和适当性，以及其在现实中和在他的观点与行为体系中的适当位置。他自由地就新的信息和经验做出逻辑断言，（这些断言）常常被夸大。他最坚持那些不存在例外的规则，并习惯批评那些不遵循一系列规则的人或事，不管这些规则是社会接受的、还是他本人的，甚至是其他人的。尽管他能够采用别人的规则，但他自己的规则总是说了算，并且这些规则处于不断的完善中。
由于高标准，（他）经常被视为“苛刻的”。
Ti作为创造（第2）功能（ILE和SLE）
个人可以轻松地产生逻辑系统和公式，来解释他经历或研究过的一系列现象。然而，这些逻辑系统或解释并不被视为永久或包罗万象的，而是可以随着新的经验和信息的增加而加以改进甚至抛弃。
Ti作为角色（第3）功能（ESI和EII）
个人可以在短时期内从冷静的学术或理论角度谈论事情，但这样做时似乎过于书呆子气，并且倾向于变得紧张。 当个人觉得有义务从逻辑上证明，自己出于由Fi定夺的理由的决策，是合理的时候，他会试图这样做，但很快就会感到恼火，特别是当逻辑论证中的不一致性被指出时。然后，他要么解释道德动机，要么完全回避这个问题。
Ti作为脆弱（第4）功能（SEE和IEE）
个人倾向于完全拒绝或完全接受理论知识的某个来源，但是不喜欢透露其来源或他对该来源的坚持。
他更喜欢限制他所使用的理论类别的数量，并倾向于将新的术语、系统和规则视为任意的和不必要的，直到他最终通过广泛的个人经验发现它们对自己的必要性为止。
如果有时间，他也许可以清楚地表达自己的观点，但他不准备与挑战他的观点并使他陷入逻辑上的辩论和争执的人打交道。由于这个原因，他不愿公开新的决定和意见，直到他完全确定它们是正确的，并且他可以向任何挑战它们的人彻底证明它们。
Ti作为暗示（第5）功能（ESE和EIE）
个人对拥有完善的观念体系的人非常钦佩。他特别喜欢对概念的简洁明了的解释，而不喜欢大量与概念不直接相关的背景信息。他希望自己的行为有意义，因此需要外部保证这些行为背后的概念性理解是正确的。如果他找不到确定性的来源，他可能会变得慌张，根本无法理性行事。
Ti作为激活（第6）功能（SEI和IEI）
个人在他的信仰和认知体系中寻求清晰性，喜欢娱乐性的新概念，和参与到引入了新概念和思想体系的哲学讨论中。他不确定支撑自己行动的逻辑清晰性，因此他寻求外部帮助，以在该领域中获得一定程度的理智的能力。寻求结构更多是作为达到目的的手段，是帮助个人主要目标推进的背景指南。
Ti作为忽略（第7）功能（LIE和LSE）
个人很容易理解，但是对集中于思想和系统的内部逻辑的讨论漠不关心。个人认为这样的逻辑系统对他的目标基本上毫无价值，并发现它们完全无趣和毫无成效。
Ti作为示范（第8）功能（ILI和SLI）
个人经常从逻辑的角度批评他人的观点，将陈述和假设分开，并表明它们在逻辑上存在缺陷。但是，无论如何，他并没有选择过多地这样做，也不期望现实能够以简洁的逻辑系统准确地表述。
德米特里·戈利霍夫（Dmitry Golihov）的认同的功能方面
Ti作为LSI（ISTj；马克西姆·高尔基）和LII（INTj；罗伯斯庇尔）的主导功能
非常执着于他对事物的理解、他的思想、他的逻辑和概念，对这些自信而守旧。要让他信服其反面是不可能的，因为他照此“生活”，但不一定与他人分享他的理解。如果他的理解不同于事实，那么他有时会认为事实的价值较低。任何批评他的理解的企图都会使他感到烦躁。他知道怎么逻辑推理，但不喜欢捍卫自己对形势的看法：“那些理解的人是明白的，其余的人都不明白”。 因此，他经常混迹于那些接受他的逻辑判断，而又不试图对它们提出异议的人的周围。很难改变他的想法，需要很多时间来反思错误。喜欢一切都和他理解的方式一致。如果无法实现这一点，就会感到烦躁。因此，只能用确凿的论据说服他。如果他不确定某件事，他通常会怀疑新信息：在说“是”之前，必须仔细权衡一切。他的想法就像地基——坚实，在任何情况下都可以“依靠”，因此在这件事上不会有任何风险。很难要求他们立即批准别人的观点。一般来说，他试图先了解一切，然后才自己接受。如果是他无法理解的东西，那么掌握新信息的进展就很缓慢，因为他自己很难接受。因此，即使问题很简单，他也会花很长时间学习某些东西，然后再加以利用。
Ti作为ILE（ENTp；唐吉诃德）和SLE（ESTp；朱可夫）的创造功能
喜欢提供冗长、详尽、创造性的解释，是出色的老师或讲师，“只要他们愿意听，我就会解释，直到我百分之百确定每个人都听懂所有东西为止。”问他一个问题，有时你会听几个小时的答案。有时，他只是找人说说自己对某事的理解（摆脱这种情况可能很困难，除非有人直接这样叫他）。可以在客观逻辑Te作为第二功能时观察到类似的情况，但是这里的重点不是提供事实，而是让其他人获得理解的事物。因此，有时他的解释会被简化，就像传达给小孩子一样。这样的人一直在寻找有疑问的听众，但他不是从知识的角度来解释材料，而是从他如何理解材料的角度来解释，这是更加清晰细致的。他可能会被吸引到一个以前没有被研究和理解过的领域，可能会开始探索他没有资格且对他来说未知的领域，因为这将使他发展和扩大“理解”的范围，这对于作为创造功能的Ti来说是非常诱人的。
Ti作为SEI（ISFp；大仲马）和IEI（INFp；叶赛宁）的激活功能
对于这样的人来说，了解一切非常重要。如果你向他询问一些困难的问题，你可能会听说他理解它，但只是以一种非常奇特的方式。如果他无法理解某事，这会降低他的自尊心，因此他不想承认自己还没有理解某事。他喜欢因自己的逻辑而受到赞誉，喜欢夸耀自己已经想出了一些东西。通常喜欢提及一些日常生活中的故事，因为没人会考虑检查其有效性。一般而言，喜欢引用他人作为保护其论点的一种方式（自此，客观性的责任就转嫁给了此人）。在不需要事实确认的领域中自我实现。在消极自卫中，他会承认自己不了解某些东西，自称愚蠢，或抱怨没人理解他。在积极自卫中，他会辩称他正确理解了一切。他的逻辑是常识和日常生活的逻辑，因此很难与之争论。他生活中的一切都必须得到理解和领会。而他，走进别人的生活，希望被别人理解。害怕在理解某件事时犯错，但有时可以轻易改变他的解释，但是这样的改变并不十分引人注目（“鳄鱼肯定能飞，但离地面非常非常近”）。经常担忧，并试图澄清与他人相互理解的事情，“你不理解我，我希望这样会更好”。希望他的真诚得到赞赏。
Ti作为EIE（ENFj；哈姆雷特）和ESE（ESFj；雨果）的暗示功能
主要是从常识的角度出发，刻意寻找一个一切都清楚的地方，避开那些仍然有东西不清楚的地方。需要那些知道如何让复杂的事情变得更容易理解的人，并且对这些人产生依恋。如果你告诉他有些事情很难理解，那么他甚至不会去尝试。如果你告诉他这将易于理解，他将因此而受到鼓舞。很容易被别人的理解影响，以及一般来说，（很容易）被任何逻辑（影响），从而容易相信最离奇和不切实际的事物，非常容易被说服。喜欢学习，但只针对那些每种事物的全部细枝末节都被解释了的课程。在讲课中，教师仅给出术语和事实会使他反感，因为每个术语都必须向他详细解释。因为这种逻辑上的易受影响性，很容易上当受骗。不管在哪，只要有人给他们解释，使得一切都简单明了，他们就会喜欢这样的地方。在不懂某事的情况下，他可能会装作糊涂、不感兴趣或厌倦。对那些知道但拒绝向他解释他不清楚的地方的人感到生气；相信他们在嘲笑他。对他而言，最好的环境是一切都可以100％理解的地方。
二、Fi——内倾伦理(Introverted ethics)
奥古斯塔（A. Augusta）对Fi的描述
白色（内倾）伦理
这是势能或动能的两个载体之间的主观关系，显示了一个客体或主体与另一客体或主体之间的吸引（或排斥）程度。凭借此信息元素，一个人才能感觉到哪些客体吸引他，哪些客体排斥他。你可以说，这种感知元素传达的信息，有关对象间彼此的需要或缺乏需要，以及双向或单向需要是否存在。
这样的个体感知到关于客观现实这一方面的信息，个体感知到对满足物质愿望/渴望、心理或精神渴望的特定客体的需要，以及对其他人的需要——换句话说，一个人对有生命和无生命客体的愿望/渴望和兴趣。这包括喜欢和不喜欢的感觉，爱和恨，渴望得到一些事物/客体等，以及贪欲或没有贪欲。这种更高层次的情感可以称为伦理的，因为人的需要之间的关系主要由伦理规范来调节。
当这种感知元素处于主导地位时，个人就拥有感知和评估愿望/渴望的先天能力，包括他自己和他人的。他总是知道谁想从谁那里得到什么。他能够把自己对主观现实的认识和愿望与他人的对立起来。他有能力塑造和完善自己和他人的愿望。他既有能力与他人建立必要的关系，又有信心影响他人。他对人类需求的正确认识，使他在满足自己的需求时，能够避免危险的冲突。这产生了操纵人的依恋的能力，以及影响人的伦理情感并使这些情感更接近社会理想的能力和愿望。
Wikisocion对Fi的描述
内倾伦理（Fi）是内倾、理性、静态的信息元素。也称为Fi、R、关系伦理或白色伦理。
Fi通常与以下能力有关：获得两个人之间主观“距离”的内隐感觉，并根据所述事物做出判断。
认同Fi的类型努力与他们的朋友和家人建立并维持亲密的私人关系。他们认同对他人情感的敏感性，并偶尔会公布他们的内心深处的情感和情绪，以检验与他人建立亲密关系的可能性。
此外，这些类型是根据情感如何受某种事物影响（例如“我不喜欢那样”）传达情感的，而不是外倾伦理Fe的方法，即描述客体本身而没有明确提及所涉及的主体（例如“真烂”）。他们的许多决定都是基于他们自己或与他们个人相关的其他人的感受，而不是考虑“大局”是如何受到影响的（比如一群人）。
Fi作为主导（第1）功能（ESI和EII）
个体主要通过静态的个人伦理观，和包括他自己在内的个体之间稳定的人际关系，来看待现实，而这种人际关系的状况是由他的个人伦理观决定的。个人对评价他人的伦理或道德品质及其一致性非常有信心。这使得此人对于不太倾向于这些的人们来说，似乎显得“动辄评头论足”或“自以为是”。如果他在确定私人关系的状况方面有困难，他将采取行动试图得出结论，但是如果这种情况继续困扰着他，他将认为这段关系不值得。在个人伦理观和与他人的关系中，他自己的坚定感是他的自我价值感中一个非常重要的因素。
Fi处于这个位置意味着几乎能够立即意识到某人是朋友还是敌人，他们（Fi主导者）是否表现出善意或恶意，以及他们是否被此人吸引或排斥。
Fi作为创造（第2）功能（SEE和IEE）
个人非常善于感知、建立和维持人与人之间的私人关系。但是，这些关系通常被认为是情境性和灵活的，而不是静态的。个人倾向于在实现或遵循其主导功能的认知的背景下，专注于与他人建立私人关系。
通过表示喜欢和接纳，个人很容易在人与人之间产生亲密感和亲切感，但这些感情是情境性的，而不是永久情感的表达。如果该人的心情或外部状况发生变化，他或她可能会立即“关闭”这些情感，甚至忘记他们与谁产生过亲切的情感。
Fi作为角色（第3）功能（LII和LSI）
个人认识到人际关系的存在和重要性，因此，如果他不十分了解他人，通常一开始会对冒犯他人持谨慎态度。为了最大程度地降低这种风险，他在某种程度上单纯地遵守了相关的社会风俗（例如政治正确）。然而，如果做得太过，这会产生压力，因为这会抑制他天生的内倾逻辑（Ti）的倾向：准确表达他对特定议题或形势的想法，并期望其他人会欣赏他的坦率，而不是谴责他麻木不仁。随着他越来越了解别人，这种谨慎逐渐消失。
他更喜欢在坦诚交谈和共同活动的基础上，间接地与他人发展关系，只向那些他认识很久的人透露自己内心深处的个人情感。如果别人直接征求它们（个人情感），他可能会感到困惑和可疑。
Fi作为脆弱（第4）功能（ILE和SLE）
个人通常不注意人际关系的细微差别；如果没有明确界定与他人的关系，他要么过度猜疑，要么过度预设自己与他人的关系。由于这些关系是客观互利的，因此更加重视它们；互相取悦和达成共同目标被视为主要关注点，而不是将关系视为对自身的回报。个人并不期望他人主动意识到或关心自己的私人感情，因此认为关注他人的私人感情几乎是不理智的，除非这些感情对此人有直接的影响。如果没伴有外部情感表达或行为，则其他人反映他们内心感受的陈述就不会被此人全部留意到。关于在没有明确表示不赞成的另一个人看来，该个人可能有不道德行为的暗示，让遭遇它的该个人困惑；那些表达得不得体的人要么被拒绝，要么遭受激烈反应。
表达深刻的个人情感对个人来说是尴尬的，不管来自别人还是他自己。他不认为把自己真实情感的负担放在别人身上是他的“权利”，这既是因为他知道别人的情感有多让他不舒服（即使是积极和真诚的情感），也因为他自己在表达方面的笨拙。
Fi作为暗示（第5）功能（LIE和LSE）
个人渴望亲密的人际关系，在这种关系的相互信任的气氛中，可以轻松诉说私人亲身体验，这种关系由共同的感情和道德信念维持，而这些感情和道德信念使得外部情感表达变得不必要。个人倾向于迈出第一步，但是他对自己正确评估这种关系的存在或状况的能力不自信，因此被认同与他人的清晰明确的人际关系，并遵循一套清晰的伦理准则的人所吸引，这使他们具有可信度，并在此人眼中值得信任。
个人倾向于不考虑别人是朋友还是敌人，也不考虑他们感受到的是对他们的善意还是恶意。相反，他或她通常从一开始，就基于自己事先知道的某人所做的事采取行动，就好像对方是朋友或敌人一样。这样就有可能将朋友误认为敌人，反之亦然。个人只会逐渐认识到别人对他的情感，而且总是有些怀疑，除非别人在足够长的时间内，用明确的言语表达这些情感，并以明显与他们所声明的情感一致的方式行事。个人很容易对人际关系的状况感到不安，需要经常确认对方的情感没有改变。
个人在表达他对别人的个人情感时很害羞（“我觉得你真的很有趣”或“我很喜欢你”），但对这些话的反应非常敏锐，就好像它们是意想不到的待遇。取而代之的是，这人倾向于关注别人的行为是否有意义。
Fi作为激活（第6）功能（ILI和SLI）
个人渴望在相互信任和理解的基础上与其他个人建立稳定的私人关系，在这种关系中，可以轻松地分享更深层次的和私人的情感和经历。然而，个人缺乏建立这种关系的主动性，通常期待其他人在这方面做出姿态，欣赏那些这样做的人。在外倾伦理（Fe）作为脆弱功能的背景下，需要强调这些类型尤其重视情感纽带，在此伴侣之间的情感没有说出来，只是被“理解”。
Fi作为忽略（第7）功能（ESE和EIE）
这表现为在两个人之间的关系中，当外部的情感表达缺少反映更深层的私人纽带状态的标志时，对这种状态表示怀疑或不愿确定。例如，没有明显表现出彼此感情，并在别人面前保持相当克制的情绪的夫妻，个人会倾向于将他们之间的关系视为“无爱的”或冷淡的。
个人理解对某人自己关于其他人的内在情感的讨论或探索，但发现它们不如在同一情境下聚焦于某人情绪状态的讨论或探索那样有趣和有意义。
Fi作为示范（第8）功能（SEI和IEI）
即使没有明显的外部情感表达，个人也很擅长理解两个人之间的私人关系中的互动；但他倾向于认为，与在更大的群体环境中更广泛的感情互动相比，它们不那么重要，也没有那么有趣。此外，这些私人关系被视为情境性和动态的，而不是静态的。
德米特里·戈利霍夫（Dmitry Golihov）的认同的功能方面
Fi作为ESI（ISFj；德莱塞）和EII（INFj；陀思妥耶夫斯基）的主导功能
这个人对所爱之物非常执着，在对他人的情感和态度方面很保守，忠于他发展的情感。如果有人不同意他的评价，他会非常恼火。曾经欺骗过他的人，即使这个人改变了，他也会永远认为这人是个骗子。因此，他经常被旁人视为卫道士，因为这些情感和评价是他人生的主要部分。主导功能的产品通常不展示给外界，而是保存在内部。因此，当某件事在价值观上惹恼了他时，这种情况最常发生。消极因素通常比积极因素被更清晰地意识到。因此，他可能会坚持这种错误的印象。试图挑战他们的评判是没有用的，对他们来说，有些东西就是“好”而有些东西就是“坏”，他们除了做出些一般性的陈述外，将无法清楚地传达为什么是这样。努力让自己接近那些曾经与之建立了积极关系的人。他们将人分为“好”和“坏”的做法非常明确。 “好”的人被喜欢，“坏”的人被鄙视；通常这是隐藏的，但如果此人引起强烈的负面反应，他们可能会公开表达。如果他周围没有足够多他所重视的人，这可能会激发他的攻击性，因为这意味着他不存在。他对责任、荣誉、尊严、道德等概念非常敏感，那就是——对他自己对这些概念的看法（敏感）。对他来说，他自己的感受、情感和态度很重要，而外部、公开的不重要，这些可能不会得到任何重视。他很少改变对任何人的态度，尤其是从评价低到评价高。他有大量不同的情感及其种种细微差别。他对背离自己道德准则的其他人非常敏感——就好像他一直在这方面管制他们，一直关注他们。他的积极情感是需要通过，与他对什么是“好”和什么是“坏”的期望相一致的行为来确认的。在社会中，他们有时会被误解，因为他们的伦理准则是个人的、主观的，因此可能会严重偏离公认的准则。但他深陷于这种主观认知之中，因此他的唯一选择就是找到那些赞同他并接受他的人。
Fi作为SEE（ESFp；拿破仑）和IEE（ENFp；赫胥黎）的创造功能
他经常向别人传达他对他们的态度。用自己对某人的态度来操纵他们。旨在对周围的所有事物进行评估，判断什么是“好”和什么是“坏”。有时候，他每天可以几次改变自己的认可和反感，在这方面非常多情和变化无常。寻找一个其他人会对他在任何问题上的观点都感兴趣的地方。因此，他可能会找担任艺术总监的职业，因为在这一领域他的判断经常被接受和重视。担任管理或领导者时，他的方法依然不变，但是，在这里对他判断的接受度会更低。他本人称自己的评价为“进行中的工作”，这对他来说很平常、司空见惯：先表扬某人，然后批评他，然后再表扬他。如果没有资格这么做，这感觉不够好，因此这往往会充当他获得这一职位的动机，从而悄悄地“推销”社会上需求较低的他的产品。通常完全没有（需求），因为批评所有人的人常常没人喜欢。他经常被认为是带着“他自己的宪章来到异国他乡”的人。立即开始审视和评价一切：“这是好的，而那是差的”“我喜欢这个，而不是那个”。他对冲突局势很感兴趣，甚至会挑起冲突，从那时起，他就有了一份工作：评价。这些人常常通过参与别人的问题而赢得别人的支持：他们意识到并对这些问题感兴趣，他们可以顺应另一个人，以便更好地联络。因此，他们往往成为优秀的政治家。他们的优势是能够应选民的要求进行表演，能够知道他们想要什么。他们的关系很少可靠——“今天我喜欢你，明天你不被喜欢，后天我又喜欢你”。即使是他们的恨，也很容易有一天变成爱。对他们来说，情感就像是场有趣的游戏。他们知道每样东西的价值，所以可以成为好的评测员和品鉴师。他们很少不经评估就离开异性。他们的评价有时听起来像是在说教，但是他们的判断并不连贯。有时，这种情况要求他们调整其评价以适应“他人的意见”。在这种情况下，他们可能会用更易被接受的表述将其包装，例如“据说...”。如果你想明确是谁说了那句话，结果发现他只是用了一句关于公众意见的话来巧妙地隐藏了自己的意见。
Fi作为SLI（ISTp；让·迦本）和ILI（INTp；巴尔扎克）的激活功能
对他来说，与周围的其他人交往、对他们有好感、珍惜和爱一个人，是很重要的。如果他们不喜欢某人，他们的自尊也会降低。“如果我不爱任何人，我会很糟糕。”他们有两种方法来摆脱这种状况，一种是佛教徒的方式——承认世界并不完美，爱它的本来面目；另一种是想象完美的世界和完美的人，爱这个世界，但是继续过现实生活而没有强烈的感情。所有其他的选择都意味着自尊问题，因为在理想化接近他的人的情况下，他迟早得应对他们的缺点。去理想化意味着非常消极的感受和自尊心的下降。他们需要有机会表达他们的个人态度和判断，谈论他们喜欢什么，他们在做什么。对周围世界的理想化是他们的主要问题。允许他们坦率地表达自己的态度很重要。因此，他们往往选择自己被很好接纳的生活环境，并只与之接触，因为在这里他们肯定可以透露自己的想法。他喜欢说实话，希望人们能充分注意到，即使这伤感情。他会说“但我很诚实”。试图保护自己内在的情感不受任何干扰。你经常能听到他说，“请看看我的内心。”通常喜欢与崇拜对象保持距离，因为这样更不容易失望。理想情况下，他应该有机会定期花时间独处。也可以把他的爱投入到动物甚至某种神秘的实体中；这样更容易维持他的自尊。在与某人的长期关系中，他迟早会成为卫道士，因为这是强迫此人顺从其理想的好方法。消极自卫时会说他周围所有人都是混蛋。
Fi作为LSE（ESTj；施季里茨）和LIE（ENTj；杰克·伦敦）的暗示功能
在里面的每种事物和每个人自己都喜欢的环境中，这类人努力寻找自我。如果他们不喜欢某样东西或某人，这就有理由改变他们的环境。当有人告诉他应该如何对待别人时，他很容易接受。当他不知道该如何对待某人时，会感到不舒服——需要那些可以向他说明的人。寻找允许他表达自己的评价和态度的地方。如果允许——这个地方看起来欢迎他。在这方面，他很不放心，经常试图依靠一些客观数据。很容易听信跟他亲近的人的评价，凭这点可以利用他。发现自己在某个新地方之后，如果那里有这样的人，他将尝试听取他/她的评价，然后把它们当作自己的评价。对他而言，最好的地方是有一圈亲密而可信赖的朋友。他喜欢这样的情况：他知道或者能够准确评估应该如何对待和评价每件事：“这是白的，那是黑的。”如果他缺乏这种清晰的思路，他可能会感到不舒服。对他来说，与他的朋友们或他工作过的团队分开是非常痛苦的——回忆会让他反复怀旧。失去一个他已经认识很久了的朋友、同志或同事，是非常让他痛苦的。他的个人生活也是如此。有时他可能故意挑起一桩丑闻，以此来表达他对某人或某事的态度，因为另一种发声方式需要得到群组或集体的赞成，而这么做他就可以自由地照原样说出自己的评价。然后继续他的真诚评价，现在他可以放心谈论了。如果他对某人有感情，他可以对任何事情视而不见，因为他很容易被爱影响——这会使他盲目。这种感觉使他感到温暖，使他与所有的常识背道而驰。通常在这种情况下，此功能的位置会导致非常危险的情况，因为这样的人很容易被“编程”出对任何人的任何情感（成为谄媚的受害者）。然后你可以促使他采取行动，甚至不需要催眠——他会相信他的行动出于他的最佳意图。
三、Si——内倾感觉(Introverted sensing)
奥古斯塔（A. Augusta）对Si的描述
白色（内倾）感觉
我们将客体的内部状态视为事件之间的关系，这些事件是彼此的前提。这个元素感知有关内部状态如何反映过程的信息。这包括对自身状况的意识，和因这种相互依存而引起的人们的感觉。空间中的相互作用无非是一个客体在另一个客体中的反映。客体在其他客体中反映，从而引起彼此的某种感觉。这样的人以正在发生的事件引起的感觉的形式感知外部信息。例如，疼痛的感觉，本质上在一个人的头脑中，反映了他正在运作的身体，和在身体某个部位发生的、阻碍这种运作的过程之间的关系。
当这种感知元素处于主导地位时，个人就有能力改变周围空间的性质，并影响周围人的感觉。他能够避免身体不适并保护他人免受不适。该元素是由再现以前经历过的美感的能力来定义的。彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens）就是个很好的例子，他的画作不是从大自然，而是从他曾经经历过的审美感受的记忆中创作的。通过绘画，他试图唤起观众的某些审美体验。这种创造力构成了对客体的重现，该客体能够向其他人提供创造者想要的美感。当这种类型的人准备某样东西时，他从设想最终产品将具备的所有相关性质开始。
这些人能够区分以前经历过的美感和新的美感。他们能够“收集”并记住他们。这也预设了这样的个体能够将自己的感觉与他人的感觉对立起来，有能力为自己的满足感而抗争，塑造和完善自己的和他人的审美品味和习惯。我们可以说，这些人有能力将他们对审美和舒适生活的理解强加给其他人。
Wikisocion对Si的描述
内倾感觉（Si）是非理性、内倾、动态的信息元素。也称为Si、S、体验感觉或白色感觉。
Si与内化和全面体验感觉的能力有关。
Si关注在同一时间发生的过程（动态）之间的有形的、直接的（外部）联系（内倾），即客体之间相互作用的物理的、感官的体验。这导致人们意识到内部的有形物理状态，以及各种物理变动或物质如何在客体之间直接传递，如运动、温度或污秽。因此，对这些有形物理过程的认识，导致了健康意识，或与环境的最佳平衡。个人对具体环境的身体反应是我们感知和定义审美、舒适、便利和愉悦的主要方式。
与外倾感觉Se不同，Si与遵循自己的需求有关，而不是专注于一些外部驱动的概念：获取或达成的必要条件。因此，Se自我类型的人觉得自己有能力评估他人的偏好是否合理，而Si自我类型的人尝试以任何可能的方式去适应他们（假设这不会严重影响他们的舒适度），希望尽量减少冲突。
与内倾直觉Ni相反，Si是关于与周围环境的直接互动和协调（或不和谐），而不是抽象的过程和因果关系。
认同Si的类型更愿意将时间用于进行愉快的活动，而不是竭力实现目标。他们喜欢相信，如果活动是在享受中完成的，人们会给他们更多的精力和时间，而从长远来看他们也会变得更加熟练。他们认为目标应该符合人们的内在需要，而不是被外部世界的要求和约束所塑造，因此不要试图强迫别人去做他们不想做的事情。他们还努力变得随和愉快，更喜欢和平共处而不是冲突，除非他们的个人幸福或舒适感直接受到威胁。
Si作为主导（第1）功能（SEI和SLI）
具有识别自身和他人内部身体状态，了解如何达到这些状态，以及再现和避免这些身体状态的强大能力。
具有Si基本功能的个人会被满足其内在身体体验的情况所吸引。每当基本功能Si的人们参与涉及识别、再现或分析身体状态的事情时，他们都会感到强盛的个人能量和热情。
避免不适是这些类型的主要动机之一。内在不适感可能源于紧张的心理氛围、过度努力而消耗身体的资源、受到别人或大量“要做的事情”的压力，以及身体需求得不到满足或过度满足。这些类型的人往往很快就会意识到并且非常直言不讳地谈论产生的不适，要么采取巧妙的措施来消除它，要么干脆摆脱任何困扰他们的事情。他们非常乐于接纳与他们分享不适感的其他人，可以帮助缓解紧张并提供良好的解决方案。
Si主导者不断调整自身以适应他们的环境（包括周围的人），并且很少对在给定情况下“适合”什么有固定的观念。因此，他们愿意以专门的方式满足他人的需求。对于他们来说，让某些东西“感觉正确”就足以证明他们这样做是合理的。对于外部观察者来说，这种行为似乎是随机的，因为它伴随着弱Ni。
Si作为创造（第2）功能（ESE和LSE）
这个人天生擅长组织放松活动和娱乐活动，并确保人们平静并玩得开心，但只在他看到特定的需求时，会表现出这种行为和技能，而不是一直自动地去做。与那些主导功能Si的人相反，个人并不总是重视保持平静和平衡。
个人会适应人们的品味和个人喜好，喜欢为朋友和家人做事情或送他们东西，使他们享受并获得乐趣。例如，给家里创造舒适、干净、宽敞的环境，带他们出去做他们喜欢的事情，或者寻找追求自己爱好的机会，和可以与之共同追求自己爱好的人。
Si作为角色（第3）功能（IEI和ILI）
当别人强调需要放松、享受和本该实现这些的活动时，个人不喜欢这样，因为他们内心需要的恰恰相反——需要行动和决心。他们需要有明确的外部要求来克服他们的不确定感和犹豫感，而不是花时间去尝试“倾听身体在告诉他们什么”。
Si作为脆弱（第4）功能（EIE和LIE）
拥有作为第四功能的内倾感觉的个体倾向于忽视Si的影响，并认为Si方面对于实现目标而言，不如其他方面重要。与更长距离和更长期的考虑相比，他们将身体上、短距离、此时此地的优先级放在较低的位置。一个典型的表现是缺乏对小的审美细节的关注，因为这些人更多地关注这样一种观点，即从长远来看，关注它们是一项永无止境的工作。这还表现为相对缺乏对周围环境的意识，例如，注意到不需要特别处理的物体可能在何处，以及自己的身体感觉。
对小的审美细节关注的缺乏在LIE身上更为明显；EIE的情况是，对Si的低关注度更明显地表现为不喜欢低层次的实践细节，例如填写表格、签署文件或填写纳税申报单。
由于作为第四功能的内倾感觉的个人认为Si方面的重要性不高，因此他们的活动往往会被未曾考虑的、新的或被忽略的Si事物打乱。
Si作为暗示（第5）功能（ILE和IEE）
个人倾向于长期不了解自己的身体进程，包括生理感觉、平衡感以及与自己真实欲望的契合。有时他有自己无法理解或满足的独特喜好或品味。
个人几乎从不开诚布公地强调自己的魅力或性欲，而是梦想着能满足至少一小撮信任的朋友和伴侣的感官，他们能够在信任的氛围中发展和增强自己的性欲和魅力。
Si作为激活（第6）功能（LII和EII）
个体很难为他人和自己创造愉悦的感官体验，但喜欢谈论愉悦、享受和放松，希望附近的人能明白暗示并带头。
个人往往会周期性地感到焦躁不安，通常不能自己解决这些感觉。他需要有人帮助他放松，并从内心审视他是否真的需要或喜欢他正在做的事情，以及什么可能是造成紧张的根源。
他在这方面可能会走极端，剥夺或纵容感官到不健康的程度。
Si作为忽略（第7）功能（SLE和SEE）
个人非常擅长评估自己的身体状态和感觉质量，但将体验和与世界互动的外部行为放在首位。他对那些在外界有事情要做时，顽固地关注和谐与平衡的人感到不耐烦。据这些类型所说，对感觉的探索应该在自己的时间私下进行，但在公共场合，人们应该准备好互动、参与和指挥情况，而不必首先权衡一切。
Si作为示范（第8）功能（LSI和ESI）
个人有信心能够对自己和他人的身体状况和幸福感，美感，以及诸如美食和放松环境等感官刺激的内在效果进行识别和评估。当被督促时，他可以提供令人信服的评价，但是，他认为舒缓、放松的事物以及对它们的讨论是娱乐的来源，而不是生活中的优先事项。尽管他对这些领域充满信心，但他并不十分认真地对待，也不允许自己经常参与它们。当他确实选择将注意力集中在自己的身体状况和幸福上时，他更有可能喜欢Se的方法，向自己或他人强加严格的饮食或运动养生法。
德米特里·戈利霍夫（Dmitry Golihov）的认同的功能方面
Si作为SLI（ISTp；让·迦本）和SEI（ISFp；大仲马）的主导功能
这些人过着感官愉悦的生活，到处寻找：美味的食物、舒适的椅子、各种良好而稳定的生理感觉。他们常常认为自己是身体品味方面的专家：“如果我喜欢温暖，那么每个喜欢寒冷的人都是海象”。在健康问题上非常自信，可以把自己对健康的看法“凌驾于”医生的意见之上，甚至认为他们的建议无关紧要。几乎总是很健康，但过分热衷于感官享受的生活会损害他们。吸烟，酗酒，暴食——很难戒掉。同时在这些问题上，他们的品味非常保守。如果他参与厨房工作，那么如果他倾向于这种活动，他就会很容易掌握这种技能。但是可能会对别人做的饭菜非常挑剔，尤其是高风险的非典型菜式。他们通常会随身携带所有舒适所需的物品。自由地谈论私密的事情，不认为有必要对陌生人隐瞒这些，喜欢谈论他们的疾病和身体的内部运作。他的感官经验比较保守，所以在这些事情上，他很用心。对他的坚不可摧和可靠性充满信心。如果他意识到或感觉到某种东西，那么他就不会听任何人的话，会“按自己的方式”做所有的事情。他喜欢可靠的东西，可以用来“弯曲马蹄铁”，这样的想法的确可能很容易出现在他的脑海中。对他的身体和可塑性有很好的控制。需要始终有身体上的某种感觉，以确认自己在世界上的存在，并会用这样的东西来包围自己：温暖的地毯、羊毛袜、柔软的小猫、用来在手中旋转的保定球。在便利性问题上大惊小怪，但不用担心，这种大惊小怪是维持对话的一种方式。
Si作为ESE（ESFj；雨果）和LSE（ESTj；施季里茨）的创造功能
这个人是身体舒适和感官愉悦方面的专家，他喜欢把它作为“产品”传递给其他人。喜欢烹饪，非常有创意地处理这个问题，尽管有时太有创意，而且他的菜太独特。在各种感觉上的出色实验者，就像他们最大限度的多样性。尝试一道罕见异国菜的提议通常会受到欢迎。这些人是好的按摩治疗师。在身体上照顾亲人。他们知道如何在一些并不为这些设计的地方创造安逸和舒适。在医学方面富有创造力和技巧：如果他们需要在“野外”做手术，他们会很乐意做，不用任何经验。通常喜欢款待别人，使自己的身体更健康，进行关于如何改善身体状况或使它更美丽的实验：变硬、外观改变、减肥等。也喜欢品尝任何东西，体验意想不到的味道、气味、身体感觉，并与身边的人分享。整天跑来跑去向他们亲近的人提供服务：“尝尝这些浆果”，“闻一闻，闻起来像花一样令人愉悦”，“你要我按摩肩膀吗？”，“也许你想要一些带果酱的糖果？”。如果有人要求他们提供感官上的愉悦，他们通常很难拒绝。与此相关的是，他们可能会因为某些人要求他们一些东西，而进入某些相当奇怪的感官领域。
Si作为EII（INFj；陀思妥耶夫斯基）和LII（INTj；罗伯斯庇尔）的激活功能
人们的许多关注点都围绕着健康、有用性/危害性、可靠性，这通常是显而易见的。他们通常像行走的医疗向导——知道在生病时应采用什么以及何时采用。这些问题是他们自尊的基础，所以在这些事情上，他们不怕走得太远：冬泳、锻练、早晨慢跑、喝专门的产品来促进健康。常被替代医学所吸引。任何可以改善他们健康的东西都会引起他们的兴趣。他们对身体健康受到的最轻微的威胁感到非常厌倦：天冷时，他们是最先注意到需要穿更暖和衣服的人。当有人开车太快时，可能会要求减速。对他们健康的任何威胁都是不可接受的——即使是一颗螺丝松了，他们也会把它视为对自己生命的潜在威胁，并拒绝采取某种行动。总是为了最微不足道的理由检查机器和设备。永远不向别人吐露“打包降落伞”。如果他们有任何健康问题，对他们来说这是自尊的严重打击。在此功能的积极防御中，将设法证明自己身体健康，成为最先承担体力上的困难的人（例如，在社区聚会期间最先搬运沉重家具的人）。在消极防御中会说：“是的，我又老又病。”所有能用来确认自己身体健康的事情，都会优先考虑。因此，他们喜欢锻炼以证明自己仍然有能力。对他们来说，最可怕的惩罚是在别人面前无助地卧病在床。他们喜欢对所工作的组织的医疗计划充满信心。他们经常成为“有益”一词的人质，特别是在涉及健康的时候。通常表现出对社会保障的极大关心，政府对人民的债务。他们害怕陷入到周围没有人给一杯水的境地。为使自己确信自己健康状况良好，对他们来说，定期地以某种方式“感受”他们的身体力量是可取的：远足、攀岩、马拉松、铁人三项等。如果测试通过，那就认为他们的身体健康很好。
Si作为ILE（ENTp；唐吉诃德）和IEE（ENFp；朱可夫）的暗示功能
这些社会人格类型总是朝着有身体上的舒适稳定、愉悦感觉的场所移动，并且不能在这方面拒绝自己。让他们身体舒适的场所是好的，即使它们非常昂贵。喜欢美食、推拿、按摩。只要找到他们觉得舒服的地方，比如一家餐馆，就可以穿越城市去那吃晚饭。避免去那些没有全部的他所需要的物质设施的地方。美食爱好者，是他们喜好和习惯的奴隶。如果他们爱吃甜食，会以公斤为单位消耗甜食。通常通过别人的话来确定他们的身体状态，很容易被这影响。有时，他们会尝试在家里重现最让他们身体舒服的地方的元素。很快习惯了“好处”，这成为他们未来的弱点——没有它，他们将无法忍受。容易受在健康问题上的权威影响——如果他被告知需要治疗，他很容易相信。在这种情况下，可能沦为“包治百病医生”的猎物。可能忘记按时吃饭或吃药、睡觉，因此需要体贴的父母或配偶。
四、Ni——内倾直觉(Introverted intuition)
奥古斯塔（A. Augusta）对Ni的描述
白色（内倾）直觉
所有过程都在时间中进行；它们有过去的根源，也有未来的延续。时间是彼此沿袭的事件之间的关联。这种感知元素提供的信息，有关事件顺序和人们的行为、它们的因果关系以及参与者对此的态度，即有关这些关系产生的人们的感受。
这样的人把外界的信息看作是对未来、过去和现在的感受。例如，匆忙、平静或激烈的感觉；及时或过早的感觉；生活节奏合适或不合适的感觉；危险或安全即将来临的感觉；预期；对迟到的恐惧；预见未来的感觉；对即将发生事情的焦虑等等。在人生的任何特定时刻，都有这样的时间感。个人不能活在时间之外，也不能对时间漠不关心。因此，在任何特定时刻，一定的时间感是个人心理状态不可或缺的一部分。这种感知元素决定了一个人预测和规划未来、规避各种麻烦、避免采取错误行动，和从过去的经验中吸取教训的能力。
当这个元素处于主导地位时，个人就具有与生俱来的战略能力，并能够为不同的活动选择最佳时机：如有必要则什么时候出战，什么时候避战，什么时候更合适。时间上的相互作用可以解释为避免与客体发生碰撞，从而避免客体在自身内部体现的能力。
Wikisocion对Ni的描述
内倾直觉（Ni）是内倾、非理性、动态的信息元素。也称为Ni、T、时间直觉或白色直觉。
Ni通常与以下能力相关：识别过程随着时间推移的展现（一个事件如何导致另一个事件），有对过去和未来的视野，发展心理意象，以及领会过程或客体之间关系的无形迹象。
认同Ni的类型总是喜欢为自己未来的生活发展制定一个具体的计划。因此，他们几乎没有时间考虑“活在当下”或“充分利用当下”的概念。他们通常仅在短时间内参与纯粹的休闲活动，即便如此，他们的休闲活动通常也涉及心理层面的要求或竞争方面。
Ni作为主导（第1）功能（IEI和ILI）
作为基本功能，Ni通常表现为缺乏对周围世界的直接关注，以及对世俗事物的超然或自由感。这会导致高度发达的想象力和非常独特的精神世界，但也可能导致严重的懒惰和明显的不活跃。因为个人通过想象获得有关世界的基本信息，所以一个Ni主导的人在数据匮乏，或缺少通常必备的先行经验的情况下，可能会举重若轻。但是，如果个人过度忽略关于世界的真实数据，这也可能成为一个不利因素。超脱时间轴并理解出现的因果关系的能力也是一种特性，有时会导致准确预测未来总体趋势和某些事件结果的能力。
Ni作为创造（第2）功能（EIE和LIE）
个人喜欢预测他感兴趣的情况和课题的进一步发展。个人运用他高度发达的远见意识，不是把它本身作为目的，而是作为促进其更主要的兴趣和活动发展的一种方式。
Ni作为角色（第3）功能（SEI和SLI）
个人能够将注意力转移到长期后果和个人想象上，但只能持续很短的时间；他天生的偏好是专注于眼前的环境和感觉，或手头的工作。如果发展不佳，该功能可能会使他广泛规划自己的未来，而无法评估这样做的原因。
Ni作为脆弱（第4）功能（ESE和LSE）
个人更喜欢关注眼前的任务，随遇而安，而不是试图评估当前趋势的结果。倾向于按顺序讲故事或叙述事件，而不是概述一个事件如何导致另一个事件。
他以无差别的方式感知时间：过去，现在和未来都被感知成在或接近现在。在谈论未来（尤其是某人的长期计划）时，个人把它当作是今天就可以见到的，而且往往没有意识到必须率先发生的所有进展。
他通常不太清楚，事情要花多长时间，以及最适合花在事情上的时长。因此，如果前期没有广泛甚至是全面的计划，他很难按时完成任务。
Ni作为暗示（第5）功能（SLE和SEE）
个人会被那些对自己的能力充满信心的人吸引，他们有能力评估当前的趋势会走向何方，并选择适当的时机采取行动，或者避免行动。个人很冲动，但同时又希望自己的冲动不要走得太远，也不确定自己在这一领域的能力，所以那些对该走多远、什么时候该停下来有信心的人会受到钦佩，与他们结伴也会受到渴望。个人也盼望在他的生命中拥有超越当下物质的更大的意义感，并享受与那些能向他展示在该领域眼光的人相伴。
Ni作为激活（第6）功能（LSI和ESI）
为了避免过度担心，个人需要外界定期评估情况可能如何发展。如果没有外界的保证，即某项任务无需着急就能及时完成，或者没有必要处理正在进行的事态进展，而目前最好观望，那么个人就会感到焦虑，倾向于试图立即、有时甚至冲动地处理此类问题。
Ni作为忽略（第7）功能（ILE和IEE）
个人完全理解，聚焦于跟随当前趋势进入未来及这些趋势的可能影响，以及探索有想象力的一种特定视角下的个人意义的讨论和争议，但他更喜欢从当前时间和现实出发，探索许多可能性，而不是只专注于一些特定的愿景或趋势。
Ni作为示范（第8）功能（LII和EII）
个体非常擅长理解从现在到未来发展趋势的讨论，并且如果他愿意的话，有时会为讨论做出贡献，但与研究他目前感兴趣的领域中的可能性相比，他并不把这当回事。他通常把超自然的主张当成是愚蠢和一厢情愿的想法而不予理睬，除非它们恰好与他感到愿意信仰的非常特殊的宗教以及他愿意参与的休闲活动有关。
德米特里·戈利霍夫（Dmitry Golihov）的认同的功能方面
Ni作为IEI（INFp；叶赛宁）和ILI（INTp；巴尔扎克）的主导功能
这个人认为自己非常有思想性、始终如一、有原则，并在这方面很保守。被批评他想法的人激怒。他依靠内部局势的“整体性”生活。往往能够看“透”事物，到达某事物或某人的内在本质。是浪漫主义者兼唯心主义者。依靠他内在的和谐、宁静、安详来生活，能够从自己内心汲取灵感，并被那些试图扰乱灵感的人的激怒。通常不喜欢人们尝试审视他的内心的时候，当这种情况发生时会感到沮丧和愤怒。努力在所有情况下保持内心平静和内部自洽。“像河水一样流动”：不由自主地采取最适合当前情况的意识形式，使自己适应谈话中的对话者。因此，他并没有在扮演一个角色，他的意识只是包罗万象的，并且由内在的“整体性”引导。也就是说，他只是展示了自己的一个版本。和你交流时，他总是感觉到你的情绪，就像他和你一起经历过一样，他调整自己达到此状态。喜欢自省和冥想。一旦失败，会做出定性的自我分析。在某个地方出现时，他似乎把自己关掉了，试图像变色龙那样隐身，尤其是当他将此地视为对其内在安宁的威胁时：例如，在工作场所中这样做，使得没有人打扰他。甚至可以用某种巧妙的方式将其隐藏起来：用文件夹布置路障，使得在它们后面的他隐形。不喜欢躁动不安、内心不和谐的个体，因为他们的状态会传染给他，会不惜一切代价设法逃离他们的陪同。有种特别搞笑的情况是，这种类型的男性代表逃离女性，她们像追逐猎物一样追逐他，因为她们觉得他有她们迫切需要的东西：内心的平静。但是对他而言，这种内在的“整体性”不是产品，而是用于内心消耗的材料，所以他只能和少数人分享，但有时可能会有人抢走一块——这让他非常生气。通常，特别是在家庭圈子中，他会变成批评家，因为行为偏离他的原则会使他变得好斗。如果是在另一种情境下，他会以某种方式克制自己，但在家里他可能会让自己大发雷霆。
Ni作为EIE（ENFj；哈姆雷特）和LIE（ENTj；杰克·伦敦）的创造功能
这些类型的人喜欢寻找内心矛盾的人，“挖掘”他们，并在他们身上创造内在的和谐和心境。他们代表了伟大的艺术家，因为他们知道如何并且热爱“成为”一个具有某个人形象的人，并根据他的世界观扮演角色。他们能够理解复杂内部局势的本质，并有可能成为优秀的分析师。通常很难为他们找到工作，因为他们的“产品”是人与本质的内在冲突，而要深入穿透人的“灵魂”，你只需要获得许可即可。经常变得不稳定、脆弱、虚弱，只是为了让他们能够协调自己，有时会开始折磨和撕裂自己，深入研究自己的问题。他们很难在世界上为他们的创造功能找到足够多的应用，因为没有旺盛的需求——不是每个人都希望别人去深入研究他们的内心状态。他们的产品——大胆的思想、原则、信仰和知识体系，他们把这些带到世界并推广。但是他们做得漂亮、有创意、优雅，不把它们强加于人，而是以有趣的方式来推广他们。寻找内在矛盾的局势，喜欢把握它们的本质。通常在艺术和写作中自我实现，因为这也是使用该功能的好方法。他们能够进入各种心理的内部状态。优秀的演说家，因为他能够对他人的内心状态产生积极影响。他们的产品是内在状态的“整体性”，因此他们可以在心理学领域获得成功，因为这意味着他们是灵魂的治疗者。在生活中，他们喜欢戏剧化一切。周围的每个人都会被告知他们的情绪或内在状态的最细微变化。通常他们非常喜欢“小题大做”，对他们来说，这是为他们的第二功能寻找用途的一种方式。他们暴露得越多，他们的个性在世界上的发挥就越好。
Ni作为LSI（ISTj；马克西姆·高尔基）和ESI（ISFj；德莱塞）的激活功能
这些类型的自尊领域是内部局势的整体性、内在和谐性、思想自洽性、原则一致性、内在宁静性。为了保护这一特点，他们通常只需要稍微脱离人们一会，就可以在这个问题上解决内部冲突，所以他们几乎总是能成功应对这一任务。从侧面看，他们似乎总是非常自洽和有原则的人。他们总是想、做、说相同的事情，也就是说，他们从不自相矛盾，并期望别人也这样。有时，出于这个原因，他们被认为是“太正确了”。只有当信息不具有破坏这种内在平衡的风险时，他们才会接受，这有时会使他们很固执。永远不会违背他的原则。通常给人克制、礼貌、封闭、隐秘、始终如一的印象。积极的自尊是由他的理想所保证的，这些理想可能与周围的现实很不相关，这可能会导致对真实事物的忽视。能有效地实现特定目标，但是通过直截了当地[1]破坏、不择手段、无视外在世界和外部意见来实现这一目标的。当他们的处境加强了这个特点时，会感到良好：例如，地位或职业凸显了这种行为和手段的正当性，并从社会的角度给予了他们保护。例如：“我只是为祖国尽责的军人”应理解为：“这赋予了我的行为正当性”。经常宣扬理想主义原则，强调思想和原则优先于现实。知道如何领导人们，因为他打算相信自己不是在撒谎，而是由衷相信自己的理想。发现保持内在的“整体性”很重要，因此他需要从一致性、对原则的投入等方面感受到其行为的整体正确性。如果情况过于不明朗，他将尝试通过简化来解决。在原则性和一致性上——“好”，而不是在原则性和一致性上——“坏”。不喜欢那些散播矛盾和疑虑的人。即使他做错了什么事，永远不知道会让他舒服得多，这样他的自尊就会受到保护，所以通常会干脆忽略它。例如，他可能认为这些人想伤害他，所以他们的意见无关紧要。一般来说，任何可能扰乱他内心的观念“整体性”的事情都没有被纳入考量。“我可能会失败，但我会忠于自己。”这对他们来说往往更重要。
Ni作为SLE（ESTp；朱可夫）和SEE（ESFp；拿破仑）的暗示功能
这类人更喜欢他们不会在其中，体会到内心不适和与他们矛盾的环境，在这种环境中，思想和原则可以共享而不需要解释。如果这无法实现，那么他们只会移动到其他地方。他们喜欢知道如何振奋他们的精神，在他们的灵魂中创造和谐的人，这样他们的内心就感觉良好。容易受他人的高涨情绪和乐观影响，不喜欢和情绪低落的人在一起。可能使用酒精或其他物质来使灵魂平静下来并反省，同时相信每个人都做同样的事情，这会导致酗酒。他们对环境的主要要求是，环境不会与他们的理想和原则发生冲突。如果这是不可能的，那么他留下一句话：“这不是我的世界，我不觉得这种生活有意思。”不能生活在外部环境“伤害灵魂”的条件下，它会带来内心无法抓挠的“痒”。如果这个地方令人舒适，那么每个人都会被他们不假思索地接受为自己人，因为他们赞同他的信仰，因此这样的地方已经具备了做和创造他认为合适的事情的所有先决条件。因此，希望“他的缺点和全部”被接纳，从而创造了一个“自己”人的微世界，“自己”人接受彼此的缺点并生活在其中。把这样的世界和人们视为“他的宗派”，而会把自己定位为“教父”。生活在这样的微世界中，他会把它与不认同他原则的“异”世界对立起来。这个人意识到保持内心和谐的需要，但是很少能成功完成这项任务，经常会突然偏离方向并朝其他地方走去。为了保持这种状态，他需要有人干预并熄灭这些“闪现”，这人会通过它们进行推理并使他冷静下来，例如：“你为什么这么紧张？一切都很好，很好。”由于这个原因，他的行为很难预测，你永远不会（知道）今天会有什么样的心情盘旋在他心中，他会为此做些什么。
注释：
[1]此处对应的单词应为through，原文中误拼为though。