如何评价 2019 年 4 月新番动画《皿三昧》？

旨在方便读者进一步了解而作出的一系列整理、分析与推测，由于一些推测仅仅是一己之见，如若存在疏漏欢迎指出或斧正~当然了，若在阅读后能有所收获那自然是再好不过了。

第一话中反复出现的几个事物是标有ア(a)的标识、“獭与圆”的标识、东京晴空塔、留着月代头等传统发型的白色纸片人、河童、箱子、雷门、Dish(碟、盘)等 。由于故事背景是发生在浅草的，就在翻阅浅草相关的资料的时候发现浅草就念作Asakusa，而 都营地下铁浅草线 是线路记号就是A，如下图，或许剧中反复出现的标有ア(a)的标识其设计灵感就来自于此也说不定呢。

而经常与ア(a)一同出现的是“獭与圆”，而这“獭与圆”又是与雷神紧密相连的。比如许多ア(a)的标识翻转过来即是“獭与圆”，又比如在欲望领域中ア(a)的标识都被替换成了“獭与圆”，以及在故事的最开始矢逆一稀被“ア”砸中时，也一闪而过了两次附有“獭与圆”的鼓。如此看来ア(a)和“獭与圆”是一对互相照应的存在，而剧中另一互相照应的存在则是“爱”和“欲望”。在几原邦彦的上一部作品《百合熊岚》中也一度探讨过爱与欲望的关系，或许今次将会在其基础之上详尽透彻的展露出几原邦彦是如何看待爱与欲望的。

这鼓在剧中似乎很明确的指向雷神之雷鼓，而“獭与圆”似乎就是獭与鼓 ，如片尾中真武和玲央两位警官在“欲望榨取”的审判过程中，出现的画面：

除了獭在敲鼓之外鼓上的符号是雷神雷鼓的特有符号，雷门的全称即是风雷神门， 或许真武和玲央两位警官即是“风神雷神”的象征 。除此之外有着雷鼓的雷神形象也是公元六世纪前后随着佛教传入日本而一并传入日本的，这是否是表明这一标识物带有佛教意味呢？毕竟佛教的思想之一是欲望的断止，这与“欲望榨取（在两位警官喝着的茶杯上也附着“欲望、榨取”的字样）”是否是相近的概念呢？

另一方面，动画里矢逆一稀与久慈悠在听到“叮、叮、叮”的声音后行为逐渐“河童化”，如果从上述的佛教意味为出发点思考，河童王子敲击自己头顶的碟发出的疑似风铃之音的“叮、叮、叮”会不会是铃铎之声？实际上现今的风铃其前身就是铃铎，而铃铎是佛教法器之一，其叮叮的铃声是具有警示世人向佛或谨记静心养性的佛教意味的。在动画中尻子玉表现为储藏了人类欲望能量的脏器，一旦取走了尻子玉人就会变为河童，也就是说河童化即是无欲化的可能性是很高的。虽然如此但几原邦彦想要表达的却又未必只是断绝欲望这样的佛教说辞，毕竟变身为河童与河童丧尸的战斗中非常关键的一句台词是“欲望，确认生命的意义”。

评论提到了皿三味有外传漫画： 皿三昧外传漫画“レオとマブ ～ふたりはさらざんまい～”是2018年5月开始连载的漫画，讲述的是新星玲央与阿九津真武两位警察以及沙罗的日常故事。 而在外传漫画的连载版本中曾经出现过晴空塔，但它却在今年3月22日发售的单行本中被修订掉了 ：

从这特意修正的行为中几乎可以确定外传故事是发生在动画本篇很久以前，至少是在晴空塔建成之前。

另一方面，从动画里可以看见“浅草警察署 川嘘交番(即川嘘派出所)”和“KAWAUSO KOBAN(即水獭派出所)”，而这一字样在漫画中是没有的。不仅如此，在真武与玲央的外传漫画第一话的开场里玲央就自称为“浅草皿交番(即浅草皿派出所)”的警察官，派出所名称的前后不同又是否具有什么特殊的含义呢？但可以确认的是两位警察与“獭”有着密切的联系，除了水獭派出所之外，在真武与玲央的“欲望榨取”场景中，水獭作为歌词出现的频率也非常高。水獭在日本民间传说中是可以幻化成人的一种聪明且具有灵性的动物，也有水獭是河童的变形的说法存在。在如今的日本，由于滥捕、环境污染等原因水獭已经灭绝了，滥捕毫无疑问是无止境的欲望之产物，这与真武与玲央是否有什么关联？

东京晴空塔也是动画里反反复复出现的标识物之一，不仅反复出现在背景、OP中，甚至神奈川冲浪里的富士山也被替换成了东京晴空塔，此外还添加了许多箱子。富士山是日本的象征，对许多人来说只要提到日本那么自然也就是富士山，对神奈川冲浪里来说富士山更是其最重要的三元素之一，为什么要将富士山替换为晴空塔呢？现在只有第一话并不能清晰的确定几原是带着什么想法将这当今世界第一高塔定为“新的日本象征”的。也许其中一个主题是传统与现代的关系也说不定呢。

毕竟另一个反复出现的事物：留着月代等传统发型的白色纸片人，这无论怎么看都“不现代”嘛！月代这一种发型在日本战国时期盛行，直至明治维新后已经逐渐衰落消失。除了这发型的“不现代”之外，还有许多并不怎么现代的事物，如纸灯笼形状的红绿灯。不过值得一提的是这些“不现代”的事物又是反复与似乎“矛盾”的现代的事物一同出境的：

有一部一样以河童作为主要角色的动画电影《河童之夏》，其讲述的是人类及文明发展与自然之间的关系，电影中以名为小酷的河童登上东京塔来作为故事的高潮与矛盾冲突的爆发点。河童与东京塔的设置即是电影中体现的自然、幻想、朴素童真与发展、现实、复杂社会的二元对立，在皿三昧中晴空塔的设置是否与《河童之夏》东京塔的设置有相似之处呢？

箱子，上面悉数印有 http:// kappazon.co.jp ，几乎可以肯定是取自日本亚马逊，而箱子也多处直接描述为快递箱子，快递毫无疑问是带着浓厚的“现代”属性的产物，是否也是属于上述的传统与现代的矛盾对立的标识物之一呢？不过个人而言倾向于箱子的最重要作用是遮掩欲望。“欲望之箱子、欲望与箱子、欲望是箱子”是在标注在神奈川冲浪里后的卷帘门上的，各个角色的欲望事实上也都装在箱子当中。因为许多欲望是不可告人的秘密，所以必须用箱子遮盖住，所以“箱子被打开的话就糟了”。

这一寄存柜在第一话开头与片尾分别出现了两次，在寄存柜里的是用箱子装着的枪械，寄存柜也是带有强烈的“私隐”这一属性的。而皿三昧即（彼此之间）身心结合、不可告人的秘密也会被共享，再结合第一话的标题“想联系在一起，却想伪装”考虑的话，“不可告人的欲望”和“与他人联系在一起”的矛盾对立必然也将是动画接下来将要叙述的主题之一吧。 除此之外在尾声的过场中出现了这样的图：

初看似乎仅有零散分布的三个元素：“无法联系”、“无法开始”、“无法结束”。而矢逆一稀便是那个“无法联系”，是否另外两位主人公久慈悠和阵内燕太就是“无法开始”与“无法结束”呢？除此之外 如果从欧拉图的角度去看它，那么“无法联系”便是开始且结束，同样的，“无法开始”是联系且结束，“无法结束”是开始且联系——“无法联系”的矢逆一稀曾是足球部的一员，与阵内燕太是“从小便是黄金搭档”的关系，如今矢逆一稀退出了足球部，这是否是矢逆一稀的开始与结束呢？

偶像吾妻沙罗的口癖是dish(碟、盘)，矢逆一稀在伪装成沙罗的同时也在模仿着这一口癖。另一方面，在变身为河童消灭河童丧尸的时候唱着的歌词中出现了“soul on dish，重重叠叠”，不仅如此，三位河童消灭河童丧尸的方式是手手相连旋转成“碟”的形状。不过仅凭这些信息似乎又无法推理出什么？可能需要在接下来的十话中寻找答案，dish必然也是接下来动画中十分重要的一个概念。

除去上述动画反复出现的标识物之外，还有一些零零散散的事物可能在接下来的动画里有重要作用，比如阵内燕太想要送给矢逆一稀的装在箱子里的礼物——miçanga。miçanga似乎起源于葡萄牙，是用以祈求球队获胜的一种祈愿绳。在日本则用彩红丝带以及串珠制作而成，有着一旦实现愿望，祈愿绳就会断掉的说法。这种名作miçanga的丝带在第一话最开始的夜跑场景时便穿戴在矢逆一稀的脚腕上了，不过却没有出现在之后的正片中，而是仅在ED中以“断掉”的姿态出现了，并且此时的矢逆一稀似乎已经不是当初片头中尚且年幼的矢逆一稀了，这是否意味着矢逆一稀的愿望曾经实现过呢？

此外还有像是被砸坏的河童雕像处放置的物证标记牌的3被替换成了ア什么的，暂时无法从中得知任何信息。