作者：小A

婆罗门教，一个古代印度的宗教。小A今天来给大家讲述这个印度个古老的宗教，以及它和种姓制度之间的关系。

一、种姓制度与婆罗门教的诞生

种姓制度起源于公元前15世纪，雅利安人侵入印度次大陆。

当时雅利安人是 白皮肤 ，原住民则是 黑皮肤 ，被称为达萨。雅利安人与达萨（一般认为是 达罗毗荼人 ）发生了激烈的大战。雅利安人依靠战车征服了原住民，于是开始压迫这些人。

白白的印度高种姓美女

黑黑的印度原住民

公元前1000年左右，雅利安人开始使用铁器用于生产活动，于是 人口暴涨 。人口数量一多，就必须人为划分阶级，这个阶层就 以 种姓的形式 出现。

被征服的人叫 首陀罗 ，雅利安人叫 婆罗门 、 刹帝利 ， 吠舍 。再后来到了吠陀后期出现了 贱民 ，又叫达特利，意为 不可接触 的人。

为了维持统治， 必须创造 一种宗教。

婆罗门教诞生图

公元前2000年，雅利安人内部就有了崇拜自然的 吠陀教 。公元前10世纪至公元前6世纪后吠陀时期，约公元前7世纪，婆罗门教就在此时期诞生了。

婆罗门对自己原始的 吠陀教 加以整理改编，形成了成体系的宗教。因为是婆罗门主持的宗教仪式，便唤作婆罗门教。

小A希望大家注意，婆罗门教没有具体的成立时间，甚至连个正经的创始人也没有。

二、婆罗门教和种姓制度

婆罗门教的三大神分别是 梵天 ， 毗湿奴神 ， 湿婆神 ，经典是《吠陀》四部、《奥义书》、《薄伽梵歌》。

其中《吠陀》四部是梨俱吠陀、沙漠吠陀、夜柔吠陀、阿达婆吠陀。这四本书被认为是天启，是 神的旨意 ，差不多相当于基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》（也有《圣经》）。

这货就是梵天

而就在这神的旨意中，明确的写到：“婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被 排除 在原人的身体之外。”

一张图看明白种姓制度怎么回事

小A发现，这则“神启”对 首陀罗和贱民 的歧视显而易见的。

婆罗门教还规定前三个种姓是“ 再生族 ”，可以轮回转世，可以佩戴圣线（婆罗门男孩佩带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线）。

至于被征服的首陀罗是“ 一生族 ”，死了一了百了，不能轮回，也不可以佩戴圣线。

贱民这种 连一生族都不算 ，接触都不能接触，一旦触碰就要回家念经净身。

印度贱民

对于“再生族”而言，婆罗门教规定一辈子必须 请40次 婆罗门，生老病死、婚丧嫁娶全都要请，估计 请一次花不少钱 。但只要祭祀了，按照婆罗门教的说法，啥都能干成。

而那些非再生族，婆罗门教认为你 连花钱的资格都没有 ，人家也看不上你家里那点钱。

这种以种姓为纽带的宗教极度不合理， 遭到了许多反对 。

三、婆罗门教遇到了挑战

婆罗门教的教义体现的无非就是 祭祀万能 ， 种姓至上 。

最早 反对 婆罗门教义的是 刹帝利种姓 。因为刹帝利是统治阶级，是 君权的代表 ，同样非常优秀，拥有很多财富。他们 不满婆罗门教 把自己排在刹帝利之上的做法。

婆罗门教和佛教种姓排序对比

公元前565年，古印度迦毗罗卫国一位 刹帝利种姓的王子 诞生。这位王子看到了婆罗门教的种姓制度对百姓的压迫，最终 创立了佛教 ，强调众生平等。一旦入了佛教，任何人都是一个档次的。这王子就是乔达摩·悉达多，后人称为释迦牟尼。

虽然佛教宣扬 四种姓为诈 ，但是没有否认种姓的客观存在，佛教认为这是分工不同引起的。

同时，小A提醒诸位 佛教强调君权 。

在排列的时候，佛教宣扬“只要你入了教，大家都一样”。这种传教模式深得下层人民欢迎，同时刹帝利和巨富的吠舍商人也欢迎佛教。 尤其是刹帝利 ，因为强调君权对他们有利。

同时反对婆罗门教的，还有耆 那教。 这个宗教不如佛教影响那么深远，因此不做介绍。

四、婆罗门教的演变

在佛教的影响下，婆罗门教逐渐被瓦解，不过要注意，因为佛教没有否定种姓制度，所以这种东西得以延续，种姓歧视依然存在。

印度教诞生图

直到公元八世纪，天才哲学家和 宗教改革 家商羯罗横空出世，他借鉴佛教的思想和组织形式，从而使得婆罗门教获得了新生，创造了一种“新婆罗门教”—— 印度教 。

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