我读过的老子《道德经》最好的版本

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我读过的老子《道德经》最好的版本，台大、北大教授陈鼓应注译的版本，好在以下几方面：
1、现行多以魏晋王弼注译本及1973年马王堆汉墓出土的帛书甲乙本为通行本，而陈鼓应以1993年湖北郭店战国楚墓出土的竹简本为底本，这个底本比马王堆本早上百年时间，很可能更接近老子原本。
2、郭店本在文本上，与王弼本和马王堆本的通行本，有不少差异。经推敲，郭店本在道家哲学上应该更接近老子原意。例如，十九章，通行本"绝圣弃至，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈"；郭店本为"绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈"。从哲学理念上说，道家的"圣人"是顺应自然的常人，儒家的"圣人"是内圣外王的君侯至人，有本质区别。那么老子原意为什么要绝圣呢？不少人的解释是老子以此打击儒家哲学，所以要绝圣弃智、绝仁弃义，这种说法也很荒谬，老子生活的年代比孔子还早，而且孔子至死也只是个落寞失意不受重用的流浪汉而已，儒家哲学远没有大行其道，老子根本犯不着用哲学立论去打击孔儒。相反，倒是非常有可能在董仲舒推行唯儒独尊之后，后人在抄撰注释老子时有意篡改原文成为"绝圣弃智、绝仁弃义"来打击儒家哲学。总之，这八个字和老子的哲学理念格格不入。
3、陈鼓应的注译考证推敲过更多的版本，更贴近老子原文，如果有的话。例如，二十六章，王弼本"是以圣人终日行不离辎重"，陈鼓应考证马王堆帛书本、韩非子、唐宋古本等不同版本，均是"是以君子……"，是有道理的，因为圣人在道家是顺应自然得道练达的常人，并非在军中管理辎重粮饷的大人物，道家的圣人应当是深居简出以无为化民的常人，而不当终日奔走混迹军旅，所以陈鼓应考证的版本将王弼本的"圣人"订正为"君子"更为恰当。