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亚述学
《基什早期的城市考古学-公元前三千世纪的Ingharra土丘》
亚述学古代伊朗学业余爱好者，神棍们请不要来烦我
[图片] 《THE URBAN ARCHAEOLOGY OF EARLY KISH》作者：Federico Zaina 毫无疑问，作者综合前人对基什城遗迹的考古挖掘，作出最新的研究报告，最终汇编成该书。 基什作为古代伊拉克地区，极具影响力的大城兼地区性大国，常见于楔形文本中描述。尽管上世纪20-30年代左右，Watelin 与Langdon等人带领挖掘团队，对基什进行了间断、持续、且相对糟糕的考古挖掘工作。本该计划出版挖掘报告之类。不幸的是，由现场负责人出版的，更系统的考古…
求知者
其实早在近代考古学出现之前，亚述和巴比伦在欧洲就已经家喻户晓了，这主要是因为圣经的影响，旧约里亚述和巴比伦都占了不少篇幅，比如亚述攻灭以色列首都撒马利亚（列王纪下18:13），亚述都城尼尼微城是“壮狮的洞穴”和“杀人流血的城”（那鸿书2:11；3:1-3），而同样据圣经记载巴比伦对犹太人的战争则发生在亚述入侵约200年后，最终导致了犹太人更大的劫难巴比伦之囚。直到巴比伦被波斯灭亡后犹太人才获得解放重回故土，亚述…
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苏美尔神话具体是翻译的哪些泥板来的？——————苏美神话来自尼普尔，乌尔，尼尼微等地挖掘出来的泥板。 有唯一性吗？——想要具备唯一性，必须得大统一前提下，让所有人都认可。但这显然是不可能的。苏美人每个城邦祭司立场都不同，他们著作的内容肯定也不同。 目前苏美尔神话让人感觉乱七八糟，没有一个最正统的泥板翻译原版吗？——————目前苏美神话全都来自各城邦的泥板原文，苏美语原文，都很正统。 就像吉尔伽美什…
生物体乐队贝斯手 国际象棋
巴比伦和亚述历史是我的心头爱，我也来尝试抛砖引玉一下。 先来说说巴比伦文明。 巴比伦文明通常来说，如 @伽蓝白夜GaraNakt 所讲，分为三个阶段，但是更细致的可以分为如下阶段：I First Dynasty of Babylon 1880–1595 II First Dynasty of the Sealand 1732–1475 III Kassite Dynasty 1594–1155 IV Second Dynasty of Isin 1153–1022 V Second Dynasty of the Sealand 1025–1005 VI Dynasty of Bazi 1004–985 VII Elamit…
匿名用户
现代希伯来语比较简单吧，死语言复活的时候，为了方便推广，很多复杂的东西删掉了。当年我们学校阿语系的人会选希伯来语当三外，他们觉得希伯来语跟阿语差不多，又比阿语简单，适合水学分
不同版本的认知，造就了“冥界女王-埃雷什基伽勒=宁基女神=宁舒布尔女神=提亚马特”的等式。
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G.Selz 1995：132 列出了 Ereškigal 的两个可能的“前身”：Ninki 和 Ninšubur。 文件中出现的 Ninazu-Ereškigal-[Mes]an[DU] 系列神与在前萨尔贡拉加什中有详细记录的另一组神非常相似：MesanDU-Ninšubur-Ninazu.列表 DP 51 或许可以在一定程度上回答这两个问题。 现在我们只能谨慎地假设所寻找的城市是 Enegi，而那里对应于 Ninšubur 的女神的名字是 Ereškigal. Ninšubur 可能已经在 Lagaš 经历了她自己的进化，被接纳…
WELS立场基督徒，前社会达尔文主义者，前自然神论者
Elohim音译“伊罗兴”就是希伯来文的“ אֱלֹהִים אֹלִהים ” 是圣经旧约指代“神”的词。 作者作正面使用的时候，强调的是Elohim作为“创造者”和与他们的祖先【立约】的的一面。所以作者多强调“我们的”，“你们的祖宗的”（伊罗兴） 而用来指非希伯来人的神则会强调是“他们的”。 这与“ יהוה יְהוָה ”即“YHOVAH”这个专有名词并不冲突。 后…
学术辣鸡
谢邀，我只了解埃及学，所以我就抛砖引玉并邀请了几位大神来回答。相较于国内而言，埃及学在西方不是冷门学科，西方很多大学都设有埃及学专业，并且大多都有埃及考古项目。之前在埃及参与了西方团队的考古工作，对他们的体系有初步的了解，可以说看到了西方埃及学研究的缩影，所以我就谈谈我对西方埃及学的一些浅薄的认识。 埃及学的研究范围就展开不多谈了，简而言之时间上讲，上启史前时期下至希腊罗马时期的埃及都是研究范围…
出土的苏美尔泥版文物就是正版，就这一版，没有什么“原版”“再版“的概念。 《吉尔伽美什》史诗泥版，并没有很碎，多数泥版上都能读出连贯的故事，楔形文字最早是苏美尔语，阿卡德语是来自苏美尔语 [图片] 就算是碎的泥版，也能拼起来，因为每个碎片都是来自整体，不会说找不到某个碎片，因此能把故事连起来，可能偶然有缺失的字，但是不会影响到整体的意思解读。《吉尔伽美什》史诗也是泥版的记载，是什么版以文物解读为准。不是靠猜…
我把学校论文库里的相关论文的参考文献全翻了一遍，中文书籍中既要系统又靠谱的确实挺难找的。克拉莫尔的《苏美尔神话》原书出版于1944年，对于一个严重依赖于考古材料的更新的学科来说我觉得这本书价值有限。矢岛文夫的《世界最古老的神话》翻译一塌糊涂，严重影响阅读。 我觉得目前中文著作中最值得一读的是拱玉书老师的《吉尔伽美什史诗》，其中的导论和译注非常详实，此外《史诗》中有相当多的篇幅涉及了苏美尔人的大洪水创…