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南宋史学家罗大经
(1196—1252后)
有一段脍炙人口的描述:“唐子西诗云:‘山静似太古,日长如小年。’余家深山之中,每春夏之交,苍藓盈阶,落花满径,门无剥啄,松影参差,禽声上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝,煮苦茗啜之……出步溪边,邂逅园翁溪友,问桑麻,说粳稻,量晴校雨,探节数时,相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下,则夕阳在山,紫绿万状,变幻顷刻,恍可人目。牛背笛声,两两来归,而月印前溪矣。味子西此句,可谓妙绝。然此句妙矣,识其妙者盖少。彼牵黄臂苍,驰猎于声利之场者,但见衮衮马头尘、匆匆驹隙影耳,乌知此句之妙哉!人能真知此妙,则东坡所谓‘无事此静坐,一日是两日。若活七十年,便是百四十’,所得不已多乎!”
(《鹤林玉露》丙编卷四《山静日长》)
王羲之第五子王徽之
(338—386,字子猷)
是一位有很高境界的诗人,一天他要出远门去建康,泊舟溪边,忽听人说,岸边有桓伊经过,桓伊的笛子举世闻名,子猷非常想听他的笛子。但子猷和桓伊并不相识,而桓伊是大将军,由于在淝水之战中的贡献,他在朝中有很高地位,远高于子猷。子猷并不在乎这一点,就命家人去请桓为他吹笛。桓伊虽是朝中高官,却是一个格调很高的才士,笃于情,每每听到哀惋的歌曲,竟然说:“我该怎么办?我该怎么办?”谢安曾赞扬他“一往情深”。桓伊不认识子猷,但却知道子猷的为人境界
(如“雪夜访戴”“何可一日无此君”的典故都出自这位诗人)
,二人可谓心心相印。他二话没说,下了车,来到子猷的河边,坐在胡床上,为他奏了三只曲子。子猷也不下船,在水中静静地倾听,悠扬的笛声就在清溪中浮荡。演奏完毕,桓伊便上车去,子猷便随船行。二人自始至终,没有交谈一句话。 这是禅宗中最美妙的故事之一。庞居士的意思是,“好雪片片”,在眼前飘落,你就尽情领纳天地间这一片潇洒风光。“好雪片片”,不是对雪作评价
(作评价,就是将雪作为对象)
,而是一种神秘的叹息,在叹息中融入雪中,化作大雪片片飘。“不落别处”,他的意思不是说,这个地方下了雪,其他地方没有下。他不以“处”来看雪,“处”是空间;也不以时来看雪,如黄昏下雪、上午没下之类的描述,以时空看雪,就没有雪本身,那就是意念中的雪,那是在说一个下雪的事实。大雪飘飘,不落别处,它所隐含的意思是,生活处处都有美,只是我们看不见而已,我们抱着一个知识的头脑、目的的观念,处处去分辨,去追逐,生命就会迟钝化,就无法发现这世界的美,像这位全禅客。其实,现实生活中多有全禅客这样的人。他们对眼前的“好雪片片”视而不见,纠缠在利益中、欲望中、没有终极的计较中,生活的美意从我们眼前滑落。不是世界没有美,而是我们常常失落了观照美的眼睛。
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