中国动漫的转型升级
由于作品多而质量低、产量高而产值低，创作/生产出现泡沫而受到社会诟病，因此2012年开始中国动漫产业发展通过市场机制的调节和政府政策的引导，
从“规模拓展”进入“转型升级”阶段
，其重要表现有三：
第一，减少产品（作品）数量而提高产品（作品）质量
。2011年以后，政府不再强调电视动画片的生产数量，大多数省市取消了原有的“按分钟数奖励”政策，原来主要靠政府奖励、扶持资金维持既无经济实力又缺真正创作能力的一批投机企业退出了，而真正有追求有理想的动画企业和创作者则不用再患得患失于眼前利益，可以静下心来专注于艺术的精雕细琢，从而造成了全国电视动画片产量的急剧下降。
第二，品类由以电视动画为主，转向电视动画、动画电影、网络动画多种并行
。2012年以后，国产动画电影明显多了起来。不仅如此，国产动画电影总体占比也大多超过国外动画。
在动画电影于电视动画的“瘦身”（减量提质）中壮大的同时，网络动画也悄然兴起和发展起来。网络动画有两种存在方式：一种是将传统的电视动画和动画电影搬上互联网，网络和网站只是传播媒介、播放平台和收看终端，因此这一类作品充其量只能算是“准网络动画”；另一种则是专为网络播看而创作，具有了各种网络化的特征，这才是真正意义上的网络动画。除了一批影视动画的“二次销售”及其相关企业的转型创作，在巨大市场的召唤和前行者的引领下，更多新建动画企业直接就踏进了网络动画领域，由此带来了这一阶段国产网络动画的蓬勃发展，诞生了众多质量高、影响大的优秀作品，比如《斗罗大陆》《武庚纪》《全职高手》《一人之下》等，这些作品的思想和艺术成熟度都比同期的电视动画更高，其二次元特点比电视动画更鲜明，产业带动力也比电视动画更大。
第三，创作“系列”，跨界改编，精心培育IP，着力打造品牌
。2012年以后，不论电视动画还是动画电影，抑或网络动画，其创作都不仅注重质量，而且往往采用“系列”的形式，即选定一个题材，围绕相同的角色，设计可以在几条主要的情节线上不断延续的结构，或者讲述角色之间在不同情境下发生的多个故事，由此构成一个庞大的内容、作品体系，在观众中乃至社会上产生巨大的影响。这种既在同一个品类里创建“小系列”，又通过跨品类形成“大系列”的创作、运营模式，实际上成为了国产动画培育IP、打造品牌的有效方式。而
IP的孵化和品牌的育成则是中国动漫产业转型升级的重要目标
。正因为上述创作、运营模式的运用，国产动画成功地孵化、培育了一批潜力巨大的IP，并打造了几个非常重要的品牌，从而形成了中国动画艺术和产业的核心架构和基本格局。
当然，转型升级不仅仅是提高了作品的质量，丰富了动画的品类，打造了一系列品牌，而且还在深层次上调准了动画的定位、增强了动画的艺术品质、增加了动画的国际性和现代性特征。网络动画许多改编自漫画，这种“漫改动”模式实际上是日、美动画所建立起来的国际通用创作模式，也表现了当前流行的“ACG文化”的重要特征，又正好切中了国产动画由“美术片”形成的割裂“动与漫”的传统弊端，而随着网络动画向动画电影的跨界改编，这种具有国际性和现代性的“动漫性”将成为国产动画的重要美学特征，并开启中国动画进入现代、走向世界的大门。
中国动漫如何走向世界？
在中国动漫产业转型升级的同时，中国动画艺术也在逐渐走向成熟。
所谓中国动画艺术的成熟，其标志是在提高质量、丰富品类、打造品牌的基础上，最终形成区别于任何国家动画的中国独有的民族动画艺术，其实现路径是动画创作的“再民族化”
。之所以叫“再民族化”，是因为我们曾经有过美术片的“民族化”，也经历过抛弃美术片或“中国学派”而大量模仿美、日动画的“非民族化”甚至“反民族化”，所以现在重新倡导民族化实际上就是“回到民族化”即“再民族化”。
当然，“再民族化”首先是基于“民族化”的必要，因为任何一个国家、民族的艺术不论是想在本国、本民族立足还是要走向世界都必须最终形成属于这个国家和民族独有的文化特征和艺术风格，所以一味地模仿日、美动画显然是没有出路的，哪怕艺术质量再高。而“再民族化”又不是简单地回到原来的民族化或“中国学派”，而是要有效地消化、吸收对美、日动画的模仿，变模仿为借鉴，在拥有了现代精神和国际视野以后回归民族文化和传统艺术，在新与旧、世界与本土、传承与创新的融合中重建一个新的中国动画学派。这种以“再民族化”为核心的重建中国动画学派的创作从动漫产业转型升级开始后、尤其是从2015年以来已有比较成功的尝试。
第一，改写中国古代神话和民间传说
。“改写”与“改编”不同，过去美影厂的美术片《大闹天宫》《西游记》《哪吒闹海》等都只是“搬用”神话、传说原有的内容；而《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇：缘起》等则对相关神话、传说进行了新的创造，讲了一个与原来神话、传说或其中角色相关的新的故事——这个故事虽跟原来的神话、传说有关联，却在原来神话、传说中不曾发生。
作为目前中国动画走向成熟标志的“再民族化”表现之一，这种指向人性、社会性、日常性、现代性的神话、传说改写，虽然对民族传统文化题材的选择与以往中国学派动画类似，但其讲述的故事已经完全不同，而表达的思想更有着巨大的区别，这可能正是原来的中国学派只能成为过去、新的中国学派必将拥有未来的原因。
第二，对艺术传统的传承与创新
。毫无疑问，“再民族化”不仅仅涉及动画表达的内容——即使是内容也不仅仅限于神话、传说，还可以是民族的历史、文化和现实生活，当然“再民族化”对任何类型的民族题材的处理都需要具有现代意识、国际视野和人类共同价值观。除此以外，
“再民族化”还涉及到内容的民族表达方式，并且同样也应该是具有鲜明创新意识和现代性表现的对于民族传统艺术元素、形式、风格的传承
。
从总体上看，截至目前，国产动画在艺术形式、风格方面的“再民族化”程度和成果都不如内容、思想方面高和多，当然也有一些值得关注的尝试
。例如《大鱼·海棠》中对水底世界人们的生活场景设计借鉴了土楼造型；《小门神》既在天界设计了马路和横冲直撞的大卡车，又将中国古典建筑作为房屋造型，并让神仙们使用中国古代的计时工具——铜壶滴漏，试图创造一个具有中华传统文化特征和现代生活气息的神仙世界；还有《姜子牙》中出现的甲骨铭文、青铜器皿、玄鸟神兽等，这些都是与作品内容和思想表达直接相关的造型设计，无疑都在视觉形式和风格上追求并表现了一定的中国风。然而也必须指出，这些中国风的设计还显得有点刻意为之。
关于国产动画在艺术形式、风格方面的“再民族化”还有一个更重要的问题，就是
如何创造性地传承过去的“中国学派”，如何对其独有的水墨动画、剪纸动画、折纸动画进行改造、创新，再运用
——毕竟这是“最中国化”或“最民族化”的动画体裁、样式或创作手法，新的中国学派也应该充分依托旧的中国学派而创建。未来重建的中国学派动画应该有新的水墨动画、剪纸动画和折纸动画等体裁样式，至少有比较成熟的相关风格和比较熟练的相关手法的运用，并与先进的3D技术和体现着动画艺术本质、代表着大众娱乐精神的漫画元素相结合，共同承载起融合了现代意识、国际视野以及人类共同价值观的民族文化内容，从中国走向世界，再创民族动画辉煌。
上文略有删减
选自 | 《人民论坛》1月上
作者 |
浙江大学影视与动漫游戏研究中心主任、教授、博导 盘剑
原标题 | 中国动漫产业和动画艺术的发展趋势与流变
新媒体编辑 | 常嫦
