滨谷浩 ( 濱谷浩 )

摄影：滨谷浩｜标题：雪国—滨谷浩摄影集<相机每日附册>（カメラ毎日別冊）｜发行日：1956年3月39日｜发行商/发行人：每日新闻社/千岁雄吉｜原文：涉泽敬三「序」、滨谷浩（解说）｜装帧：精装本、硬壳、书套（瓦楞纸材质）｜印刷方式/印刷场：<正文>凹版印刷/凹版印刷精光社、活版/图书印刷、<封面·书封>凸版印刷/光村原色版印刷所、装订/宫本装订所｜尺寸：300*260mm｜页数：138｜插图：129点单色图片｜定价：1500日元

滨谷浩（濱谷浩）在1930年作为一名拍摄东京市井的摄影师而被大众所熟知，此后他转向新泻县以稻农为主小村庄的拍摄。在这里被拍摄的大部分照片仿佛像在讲述一个久远从前的故事，让人置身于一个完全与战争惨状无关的世界。摄影集《雪国》中记录下的这些传统文化和习俗照片，最初被发表在以“写真文化”为首的摄影刊物上，在1956年被每日新闻社旗下的摄影杂志《相机每日》（「カメラ毎日」）作为附册出版。《雪国》不仅没有像过去的摄影集那样以匿名的形式发表，还明确了个人的视点和问题的提出，这成为了后世的摄影家们在面对社会问题的纪实摄影时所值得效仿的范本。

滨谷浩与土门拳、木村伊兵卫齐名，是一位通过纪实摄影向日本社会抛出问题的摄影家。朝日新闻社在1949年恢复刊行的摄影杂志《朝日相机》（「アサヒカメラ」），1926年作为全日本写真联盟的机关刊物被创立，在战后与每日新闻社的《相机每日》处于竞争关系。朝日新闻社在摄影团体的设立方面十分积极，在战前时期其面向具有强烈作者性的摄影家们创建了“国际摄影沙龙”（「国際写真サロン」）。而另一边，每日新闻社以记录摄影为主题，将业余摄影师作为对象设立了“全日本报道写真联盟”（「全日本報道写真連盟」），每日新闻社第一次作为摄影集出版的正是滨谷浩的《雪国》。此刊的发行表明了呼吁日本的社会寻求纪实摄影的意图。

滨谷浩在《雪国》中，拍摄了村民们作为祈祷农作、祝福新年的民俗仪式“驱鸟节”（鳥追い），并且附加了举行仪式村子的详细介绍。在摄影集的第2页记述了“这是记录了日本人原始生活的书”的短文，表明了制作意图。然而《雪国》不单只记录了农村的民俗仪式，作为战后新时代，对于日本人应该如何生存也尝试进一步的探索。与木村伊兵卫《杰出摄影集》（「傑作写真集」）（1954年，朝日新闻社）相同，《雪国》中的摄影也能大致被分为战前与战后两个部分。虽然木村更贴近对于东京日常生活的关注，但是滨谷却不把战争和战争的残痕作为被摄对象，而是有一个即使放在现代的日本社会中也能共通的主题——形成日本人自我身份统一性根基的事物，也就是说想要在本土的原住文化中探索让日本人成其为日本人的事物是什么。

滨谷所谓“民俗摄影”的拍摄，在当时很快适应现状成为一种类型，关于民俗如何被摄影接纳，从摄影技法到现场采访的手法存在着各种主张。被《写真文化》（1943年9月号）刊登的标题为《民俗和摄影》（民俗と写真）座谈会的报道中，以民俗学家柳田国男（柳田國男）为中心，摄影家缤谷浩、土门拳参加了座谈，讨论了文化中的可见之物和不可见之物、在城市和农村中被看见的容颜以及化妆方式和差异性等等。作为不可见文化的示例，穿着和服的女子从容的举止被例举出。柳田作为民俗学家开始重视起了像动画一样暂停、能够瞬间获取真实的摄影术。

在柳田指导下的民俗研究学者涉泽敬三（同时是金融界人士，担任过日本银行董事长职务）在给《雪国》的序文中指出，这些照片在对学术研究有益的同时，具有防止日本人的国民性和精神性丧失的安全装置般的功能。滨谷的影像作品或许可能是关于某种特定的习惯、风俗或者礼仪的人物肖像摄影，但实际上也是关于“看不见的文化”的记录。

滨谷的影像作品虽然具有纪实摄影的风格，但是在取景和结构方面有着非常严格的标准。摄影集当中的小册子里从技术层面上对刊登照片进行了标注（大部分情况下使用徕卡相机、相应的拍摄方法、镜头、曝光、灯光、胶片种类等数据）。

滨谷非常重视构图，虽然在乎自己的审美意识，但是会巧妙地引导出拍摄对象的存在感。如同舞台上不被观众和演员意识到存在的黑子（在日本歌舞伎、舞台表演换场中，浑身穿着黑色搬动道具的后台人员的统称）一样，在摄影作品中没有拍摄者的影子。相机不被固定，成为一只不为人所见的全能的眼睛游走在村中。在雪中不留下摄影师的痕迹，不让被摄对象意识到镜头，如此不参杂一丝心理描写的滨谷的摄影作品，作为纪实摄影被参考的范本之一成为了日本的主流。

关于 《日本写真集史 1956-1986》