马克斯·韦伯 Max Weber

• 生卒日期: 1864年04月21日 至 1920年06月14日
• 国家/地区: 德国
• 韦伯的思考：世界的祛魅；嵌入；脱嵌；现代性的境况；事实判断；价值判断；官僚制（bureaucracy）；非个人化（impresonal）；工具理性；价值理性；现代的铁笼（the iron cage）

• 现代人并不都是拜金主义者，因为按照工具理性的逻辑，金钱就是一个最通用的工具
• 但是在实现财务自由的漫长过程中，我们主要关系的都是成本收益计算、效率最大化这些问题，这个漫长的过程反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱，赚钱也就足够了。赚钱这件事，本来是手段，最后却变成了目标，把以前的目标，以前的“诗和远方”给淹没了。
• 社会学家齐美尔：金钱有一点像上帝，上帝对所有人一视同仁，每个人都可以用上帝的名义做自己的事情；金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。在这座桥上，我们真的能找到安身立命的感觉，找到生命的意义感吗？这个问题只能留给你自己。
• 韦伯绝不是提倡悲观，他恰恰是要破除悲观主义。悲观主义恰恰是盲目的乐观造成的。
• “这是我们的历史环境中无可逃避的事实，只要我们忠实于自己，便不可能摆脱这一事实”
• 破除悲观，获得清明，达到从容。罗曼罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。

• 韦伯简介
• 一百年前的德国“头号公共知识分子”
• 现代社会学的奠基人
• 卡尔马克思、马卡思韦伯、涂尔干·埃米尔（法）
• 《新教伦理与资本主义精神》
• 与将军辩论、野战医生、谈判使团、起草宪法
• 百科全书式的学者
• 社会学、经济学、宗教、政治、哲学、音乐
• 《音乐社会学》
• 《儒教与道教》
• 25岁法学博士学位、30岁正教授，1920年西班牙大流感，56岁英年早逝
• 墓志铭：《浮士德》我们再也见不到他的同类、尘世的一切莫不如此
• 绕不开的里程碑
• 看清现代
• 以理性话为核心，建立了一套现代化的理论
• 反思现代
• 指出现代性最深层的缺陷
• 理性化（rationalization）
• 1917年，慕尼黑，“以学术为志业”，有些问题，科学无能为力
• “以政治为志业”

• 韦伯
• 世界的祛魅（disenchantment）
• 人对自然的人认识发生了改变
• 古：宇宙秩序（cosmos）、古代人从这种整体秩序中确立了生存的意义，古代的人类是“嵌入”在整个宇宙之中
• 现：并不是说宗教消亡了，而是说它不再是一种共同的默认的信仰
• 两步走的祛魅
• 第一阶段：宗教的理性化（去除装神弄鬼、但拷问的链条一单展开，是不会停下来的）
• 第二阶段：当尼采喊出“上帝死了”，挑战宗家的精神主导地位就基本完成了
• 理性化
• 现代科学
• 冷静的观察
• 可观察
• 可靠的证据
• 可检验
• 严谨的逻辑
• 可质疑
• 清晰的论证
• 可反驳、可修正
• 不愉快的真相
• 祛魅的梦醒时分，对许多人来说，精神上是格外荒凉的
• 现代的真相，你高兴也好，失落也罢，我们都必须直面这个真相
• 现代性的境况
• 诸神之战
• 价值观的冲突，我们现在信奉某种价值观，就有一点像古人信奉神；观念的冲突，就像是神灵之间的战争。
• 两种判断
• 事实判断（fact judgement）
• 一个事物“实际是什么”
• 韦伯认为：科学理性能让我们把握高度的确定性
• 工具理性（instrumental rationality）
• 工具理性不关心目的，只关心打成目的的手段是不是最优的
• 结果：工具理性的逻辑越来越强大，成为了一种通用的逻辑，整个社会都越来越重视计算和效率
• 新组织制度的崛起：官僚制
• 追求系统的高效率
• 德国的闪电战
• 非个人化（impresonal）
• 价值判断（value judement）
• “应当”怎么样
• 韦伯认为：没有一把通用的尺子可以衡量一切
• 价值理性（value rationality）
• 价值理性是要做价值判断，复杂的多
• 工具理性太强大，压倒、淹没了价值理性，手段压倒目的
• 财务自由
• 反过来塑造了我们，本来赚钱是手段，却变成了目标
• 诗和远方
• 工具理性的扩张
• 现代的铁笼
• 弊端
• 造就了一种片面的社会文化
• 工具理性占据了主导地位，用功利得失解决道德问题
• 例：假冒伪劣产品的罚款，治标不治本
• 造就了片面的社会关系
• 人与人、人与组织，变成了一种商业的“供求关系”
• 例：人才市场、人力资源
• 例：专家没有灵魂，高级零件罢了
• 保护
• 现代优越的物质条件，已经建立在物质基础上的文明