從 抄本到刻本： 祁 寯藻刻本《説文解字繫傳》 篆形改動 考——兼論《韻譜》十卷本的校勘價值及 《説文》篆形的 版本譜系

北京魯迅博物館藏《幽明録》輯校初期手稿的離析 復 原——兼論《古小説鉤沉》輯録的早期階段

編 後 記

內 容提要： 詩歌的突出地位、歌謠和 民間 文學的 側 重以及情感、自我、想象力和創造力等文學史研究的核心觀念，均可溯源至18 世 紀晚期的德 國 浪漫主義運 動 。浪漫主義決定了我們今天如何 來 理解文學這 一 概念。文學史研究和新古典學都 屬 浪漫主義運 動 ，或是 一 組與浪漫主義相似類型的思想轉型運 動 中的一支。在精神實質上，它們都是 對 拉丁 傳 統和古典主義的反 動 。 溫 克爾 曼 和 沃爾 夫重新 喚 起的古典學是向古代，特別是文化的起源——希臘探 尋 人文主義精神，而 赫 爾德所主張的文學史寫作則是向民間、向最接近 於 自然的人群探 尋 人類文化的原初活力和民族精神。二者同 屬一 個思想範型。我們需要 參 考它們的研究範式，以 傳 統中 國 的學術資源爲基礎重鑄“文學”概念，回歸 傳 統理解，拓展研究範 圍 ，爲全新的理論話語的出現探索更多的可能。

關鍵詞： 浪漫主義　文學史　古典學

數 字古文獻學的理論意義

——中 國 古典文獻學的 內 部視角

內 容提要： 隨着數 字技術的不 斷 發展及與古文獻相結合的實踐和研究的不 斷 增多，很有必要在 數 字視角下 對 古文獻學的自身體系進行深入的梳理與剖析， 從 而完善學科建設、推 動 學科發展。 數 字與古文獻學的關係體現爲 兩 條脈絡，並由此構成了 兩 條綫索：一者由古籍 數 字化而 來 ， 內 含着 將 古籍等紙本文獻轉變爲 數 字形態文獻的 專 門需求；另一者由 數 字人文所致，更爲突出把 數 字形態文獻視爲順文獻形態變化源流而 來 的新形態文獻的普遍意義。 數 字古文獻學的理論意義可 從 古典文獻學 內 部的各項分支學科展開分析。在目録學上，主要體現爲 數 字古典目録的分類，及 對 既有目録學重要理念和實踐的拓展；在版本學上，主要體現爲 對數 字形態的古文獻的版本學考察；在校勘學上，主要體現爲 對數 字古文獻的校勘理論和實踐方式的更新。

關鍵詞： 數 字古文獻學　中 國 古典文獻學　古籍 數 字化 數 字人文

明集整理的 一 種前景：

“細讀”“遠讀”轉換及其潛能

內 容提要： 明集的規範化點校和深度整理， 擁 有基 於 唐宋别集整理經驗的“細讀”，及基 於數 字人文理念的“遠讀” 兩 條路 徑 。一方面，充分借鑒唐宋别集深度整理的優秀成果，結合明代文學精細化研究的迫切需求，可以有效地提高明代詩文精讀及 經典化的 力度；另一方面，只有自覺地認識明集有别 於 唐集、宋集、元集的文獻新特點， 對 明集整理的思考纔能進入方法論的範疇：如充分發揮明代文學在集前文獻、早期鈔本文獻上的 數 量優 勢 ， 對 古籍整理的序次校勘進行有益的探索；充分認識存世明集在窮盡閱讀上的難度，以及 對數 字人文技術的路 徑 依賴，通過“細讀”“遠讀”的轉换與結合，開掘出明代文學知識生產的更大潛能。

關鍵詞： 明集整理　集前文獻　序次校勘　精細化研究 數 字人文

作爲事件和辭例的“作”篇

——《史記》所見《書序》考

內 容提要： 《史記》在撰述中大量援用《書序》，其所 據 本《書序》 對於 判定今文本《書序》 的篇次具有 重要意義。 從體例上看 ，《書序》通過歷史時序的建構，賦予 《尚書》篇次以 合理性，其在 敘 述中強調三代歷史興衰的呈現；至 於 文本的撰作，一般被視爲歷史事件的自然產物。司馬遷則不同，他 將 文本撰作視爲相 對 獨立的文化事件，賦予其特定的意涵；而在自身的歷史 書 寫中，司馬遷又 將 是否 書 寫“作”篇發展爲 一 種特定的“辭例”，只有充分具 備 身份正當性的聖主明臣才得以 書 “作”。這 樣 ，“書作”就成爲他“别嫌疑”“賢 賢 賤不肖”的隱微表達方式。 從 孔子“述而不作”到孟子、荀子 對 “作”的正名，身處儒家 書 寫文化 傳 統的司馬遷通過 對 《書序》的采 擇 與改筆，再次賦予“作”特定的 內 涵與功能，豐富了我們 對戰國 秦漢 書 寫文化的認識，也成爲我們考察《史記》衍生型文本生成方式的又一切入點。

關鍵詞： 《尚書》　《書序》　司馬遷　《史記》

天皇·遣唐使·在唐僧：

《白氏文集》東 傳 日本政教背景新證

內 容提要： 本文以筆者所收集到的古文獻記録爲中心， 從 天皇、遣唐使、在唐僧之三種視角出發， 對 諸如嵯峨天皇是通過什麼路 徑 獲取到白居易詩文、慧 萼 爲何又要冒着 會 昌 毀 佛之危險繞道至蘇州南禪院花費長達三個月的寶貴時間去抄寫《白氏文集》、與慧 萼 抄本 幾乎同 一時間被入唐僧圓仁所 帶 回 來 的《白家詩集》《杭越唱和集》等又爲何未見録 於 《日本國見在書目録》等問題予以考論，並 對 學界鮮有觸及的隋唐時期文人别集東 傳 之日本方面的政治、外交、文教背景等問題予以剖析，指出中晚唐乃至宋初，白詩席卷整個東亞， 儼 然成爲了包括渤海、朝鮮及日本之東亞漢 文圈判斷 詩作水平的 不 二 標準 ，甚至演變成了東亞諸 國 外交上定位 國 格高低的 一 個重要指 標 。正是在這一大時 代背景 之下，《白氏文集》的東渡，成爲影響日本之 後數 百年 國 運橫跨政教的一部至尊無上的寶典。

關鍵詞： 天皇　承和遣唐使　在唐僧　慧 萼 圓仁　白氏文集　江談抄

寫卷·題板·刊石·墨紙：

一部宋代“寄題”詩集的生成

內 容提要： 在宋代文學文獻領域，詩卷、詩刻等 單 體文獻已經得到有深度的探討，但有關這類文獻如何通過士人間求詩——寄題的信息 溝 通進入詩集，學 界尚未有專 題探討。杜甫創造性地用“寄題”二字 標 識遠距離的亭臺堂室、山川 勝 迹題詩，開啓了唐宋時期寄題詩創作的風尚，並逐漸催生了文本性與物質性交互的寫卷、題板、刊石、編集 傳 統。宋人以自作詩、記文、畫軸爲觸媒，向遠近詩人 徵集寄 題詩，寄題詩 會 以詩卷、詩板、詩碑等“准詩集”式的物質性載體形式在景觀中呈現，但其不便通覽的閱讀缺陷以及容易亡佚的“孤本” 屬 性又在客觀上要求寄題詩集進行編次、刊刻與流布。體例的 擘 畫、集序的撰寫，是一部寄題詩集成立的 標 志； 層 累、續編與融入方志，則是寄題詩集作爲方域性文獻所獨有的特性。 對 宋代寄題詩集的生成過程展開探討，有助 於 突破作家别集的文本秩序， 對 宋詩集群展開另一種視角的觀察與思考。

關鍵詞： 宋詩　寄題　詩卷　詩板　詩碑　詩集

翁方綱舊藏《王荆文公詩注》二 帙 考

內 容提要： 翁方綱曾藏有二 帙 《王荆文公詩注》，其一爲乾隆二十四年（1759）海鹽朱佩蓮所贈清綺齋初印本《王荆文公詩注》；其二爲乾隆四十一年（1776）盧文弨手録自李壁注宋本十七卷殘本的抄本，乾隆四十七年（1782）春寄至翁方綱處。通過梳理翁方綱訪求和收藏李壁注的始末，辨析翁方綱與盧文弨往 來 交流的經過，可知翁方綱曾孜孜探求李 壁注宋刻 原貌，並 對 宋刻殘本中“庚寅增注”的撰人問題提出過自己的見解，也 對 盧文弨在抄校過程中變 動 版式、合 併 補注和增注 的抄法提出 了異議。考察翁方綱舊藏二 帙 《王荆文公詩注》的面貌與遞藏源流，亦可由此管窺清代中葉李壁注的遞藏與 傳 録情況。

關鍵詞： 王荆文公詩注　李壁　宋 詩宋注 翁方綱　盧文弨

宋詞换頭短韻的“游弋現象”及其音 樂 解釋

內 容提要： 宋詞文本换頭處出現的短韻，是閱讀與校訂宋詞文本比較常見與接受的詞體格式。清代學者試圖 從 文義上 將 它“定格”在换頭位置，但 從 宋人詞集的版本校勘上看則是一種發生在文本上的“游弋現象”。《事林廣記》唱賺譜 “巾斗”，爲這 一 文本現 象 提供解決的綫索。“巾斗”指向的反 復 類型之一，即换頭之前曲（譜）上出現的“巾斗”，亦即旋律的反 復 ，是宋詞文本上下片之間短韻“纔弋”的音 樂 成因，也是《詞源》所謂“疊頭曲”的“艷拍”。宋詞文本流 傳 過程中、同時也是校勘學 層 面上出現的短韻的“游弋現象”，又與宋詞 從 “曲音（譜）”到“詞文（本）”的轉寫問題有關。

關鍵詞： 宋詞　换頭短韻　遊 弋 現 象 音 樂 解釋

稼 軒詞題序異文分析

——以四卷本系統爲中心

內 容提要： 四卷本《稼軒詞》由 范 開始編甲集，各集編成獨立 傳 播一段時間 後 ，由 稼 軒親自補充題序，合 併 刊印。獨立 傳 播的各 本形成 了《百家詞》本所 據 鈔的底本，該本最接近 稼 軒詞題序原貌。毛氏 汲 古閣影鈔宋刊本所 據 底本則當是經過整理的重刊本。這 一 編刊過程，體現了 稼 軒詞凝定的重要節點。四卷本《稼軒詞》題序的異文説明整理本必然 帶來 文本的遮蔽， 據 整理本展開研究存在部分風險。

關鍵詞： 稼 軒詞　題序　異文　版本

吴昌綬詞籍目録之學論略

內 容提要： 吴昌綬所撰《宋金元詞集見存卷目》是第一部詞籍 專 科目録。該目録係簿録體，簡略 標 注版本，其編著體現了吴昌綬輯詞、編目及刊刻詞籍的明晰學術路 徑 。與晚近衆多學者著録詞 籍只是被動 地反映詞籍收藏不同，吴昌綬自覺爲詞籍撰著目録之舉反映了詞學研究理念的进益。隨著詞 籍搜藏數 量的增多，在《宋金元詞集見存卷目》之 後 ，吴昌綬欲新編《雙照樓詞目》，在設計 體例上也 有着新的探索。由 於 吴昌綬在校刻詞籍觀念上轉向了獨重宋元善本，故他最終 喪 失了爲衆多詞籍編目的 動 力。

關鍵詞： 吴昌綬　詞籍目録　《宋金元詞集見存卷目》

以“法”爲法：

晚近詞法著述與詞學硏究之路 徑

內 容提要： 在晚近由“詩文評”向“文學批評”的批評史轉型進程中，詞法作爲 一 種 介於 “學詞”與“詞學”之間的知識形態而發 揮着過渡性的 作用。此時期出現的諸多詞法著述亦因學術風 氣 之移易而呈現出文本組織形式的古今演變，表現爲編排上的 從 隨筆式到彙編式， 書 寫上的由歸納法到揣摩法。以詞法這種知識體系爲考察 對象 ，探討晚近學界 對 它的論 述及其 中的成果、經驗，或有助 於從 詞學與創作者的語言能力、詞學與讀者及研究者的品鑒能力、創作與批評之關係等路 徑 ，推 動 我們 對傳 統詞學研究相關問題的思考。

關鍵詞： 詞法　詞學　晚清民 國 文學批評

凝而未定：

明代古典詩歌總集的經典焦慮與文本 動 態

內 容提要： 明代古典詩歌總集的發展情況可循三種經典文本的維度加以考察。首先在“存 儲 的精神與實踐”方面，可看到明代全録式總集如何實現“經典文類文本”的凝定。其次在“刪述的 復 古以爲新”方面，展示了因 復 古思潮而盛行的辨體式總集如何精益求精，同時促使“經典作品文本”的圈定。最 後 在“閱讀的心態與選 擇 ”方面，則 從 讀者考慮和 參 與出發，以察看“經典總集文本”的生成與確立。當中亦包含着不同 場 域 對於 經典文本的諸般焦慮。通過這 些梳辨 ，更可發現不論在經典文類文本的整體呈現、古典詩歌總集與經 典作品的層 累與圈劃，以至 於 古典詩歌總集的經典化過程方面，明代古典詩歌總集整體 體 現的是不同 層 次的“凝而未定”的文本 動 態，這可以説是 對 其發展最爲宏闊而精要的總 括 。

關鍵詞： 古典詩歌總集　文獻文化史　經典文本　文本凝定　文本 權 威

《赤牘清裁》《尺牘清裁》版本考

內 容提要： 明嘉靖間 楊慎多次 重編《赤牘清裁》， 從 三卷本增補爲五卷本、十卷本、十一卷本。王 世 貞新輯唐代至明代尺 牘 ，再 將 十一卷本增補成二十八卷；隆慶間又在二十八卷基礎上擴充爲六十卷本，更名爲《尺牘清裁》，意圖收全 隋 以前尺 牘 ；之 後 又補遺一卷，形成六十一卷定本。《赤牘清裁》與《尺牘清裁》在 傳 播過程中，不 斷 有翻刻本、評點本、選本乃至增補本問 世 。本文著録其版式 特 徵，考辨其版本源流。

關鍵詞： 《赤牘清裁》　《尺牘清裁》 楊 慎　王 世 貞　版本源流

考古之鈐鍵：

《困學紀聞》與清中 後 期考 據 學的普及閲讀

內 容提要： 清代乾嘉以降，在考 據 學風與科 場 策問重經學的影響之下，出現了一批“經策”類科舉普及讀物，以聚焦經籍 疑 義、摘引前人著述爲 特徵 。吴鼎《易堂問目》 導 夫先路，王謨《十三經策案》則是影響最大者，其中大量引用《困學紀聞》之説，並旁及《日知録》等清人考 據 筆記，反映了這些學術名著作爲科 場 “利器”之性質，折射出普通士人漢學閱讀史的另一 側 面。《十三經策案》不但影響了此 後 的《經解斠》《策學備纂》《廿二史策案》等一系列科舉讀物，在晚清更藉石印技術廣爲 傳 播，展現出“經學”與“策學”在一般知識世界中的有趣互 動 。

關鍵詞： 困學紀聞　考 據 學　策學　十三 經策案 易堂問目

朝鮮時期所編唐詩選本硏究

內 容提要： 自朝鮮中期起，《唐音》和《唐詩品彙》等 書 籍在朝鮮被大量刊行和廣泛閱讀，在一定程度上推 動 了朝鮮詩 壇 的詩風革新與“學唐”風潮的盛行。在中 國 選本的重刊本之外，當時也存在着不少朝鮮文人自編的唐詩選本，這不僅反映出朝鮮文人 對 唐詩的推崇，也展現了他們想要 將 其 內 化爲自身之物的自主風 氣 。本論文聚焦 於 朝鮮文人自編的唐詩選本及其文學史意義，探討朝鮮時期學唐風潮的具體面貌及變化，以期借此管窺朝鮮時期關 於書 籍的 傳 入、編撰、刊行、流通等閱讀文化和出版文化的真實 狀 況，並通過挖掘文獻殘本推 動 異本 對 照和校勘工作。

關鍵詞： 朝鮮時期　自編唐詩選本　編撰 狀 況

傳 統“圈點”與近代新媒介

——兼論明治日本出版物

的接引作用

內 容提要： “圈點”是在漢字周 圍 添加非文字符號的 一 種 傳 統 書 寫或印刷習慣，普遍流行 於 近世東亞的讀寫世界。直到近代機器複製技術和 報 刊等新媒介 導 入 後 ，圈點仍然在一段時間 內 得以延續。本文首先回溯東亞 傳 統圈點的起源與流變，意在指明近代新媒介中的圈點並非 傳 統圈點自然發展的產物。隨 後將 視綫轉移到唐土之外，考察“圈點”在日本明治時代的新變， 凸 顯圈點 從 文章批評工具向近代印刷 標 記的轉型。清末 報 章、雜誌等新媒介中的新式圈點，正是明治日本印刷工業和新聞體制輸入的產物，與 傳 統詩文集中的圈點已有所區别。五四新文化運 動 前 後 ，《新青年》同人在“圈點”和“標點”之間刻意營造了古今 對 立，新式圈點的近代性被遮蓋，最終 導 致圈點 從 現代中文媒介中淡出。

關鍵詞： 圈點　新媒介　讀寫革命

“葉子”及其形制新考

內 容提要： 關 於 “葉子”（旋風葉）形制，前人大致有 摺 疊裝、龍鱗裝、類龍鱗裝、散葉等 幾 種觀點，但都與歐陽修卷子、葉子、策子（ 冊 子）爲三種不同的 書 籍形制， 後兩 種近似而又不同的説法不符。結合唐代語料中的描述和敦煌遺 書 中的實物，“葉子” 應 是一種 將 橫寬縱窄的散葉上下堆疊 後 ，粘連右 側 紙緣而成的 書 籍形制，其特點是 兩 面 書 寫或刊刻，且正反面文本接續。葉子只是當時並存的多種 書 籍形制中的 一 種， 應 用範疇相 對 有限，且較早被淘汰。北京故宫、臺北故宫及蔣斧所藏的三種所謂吴彩鸞寫韻 書 ，其龍鱗裝、 冊 葉裝均爲 後世 改裝而成，其原始形制仍爲 兩 面 書 寫、右 側 粘連的葉子。

關鍵詞： 葉子　旋風葉 摺 疊裝　龍鱗裝　吴彩鸞　唐韻

依形辨體、因體分型

——關 於 古籍版刻字體硏究 的 幾 點思考

韋 胤 宗

內 容提要： 稱述古籍版刻字體爲“歐體”“顏體”“柳體”之習 氣 ，大致興起 於 明代中晚期，發展 於 清代，而在今日之版本學研究與教學中成爲某種“常識”。但這種稱 名方法 有諸多問題，且反映了 對於 版刻字體認識與研究的不足。版刻古籍與其他的人造器物類似，相同時間和地域的版刻 會 共用一些相同或相似的風格 特 徵，不同時間或地域的版刻 會 在風格 特徵上 有規律性的差異。版刻字體的風格分布，亦 嚴 格遵守此 一 規律。鑒 於 此，版刻字體之研究可以借鑒考古類型學方法，依照字形 特 徵辨别字體，再根 據 字體 來 分别不同的版刻類型。同時， 對於 版刻字體風格的稱名，也 應 大致遵守“時間+地域（+ 特 徵）”的命名方法。

關鍵詞： 版刻字體　類型學 標準 型　風格系統

論《西湖遊覽志》《志餘》 范 鳴謙本和 季東 魯本

內 容提要： 《西湖遊覽志》《志餘》嘉靖二十六年 嚴 寬本與萬 曆 十二年 范 鳴謙本、萬 曆 二十五年季東魯本行款相同、版式相近，極易混淆，其刻印關係不明。經 對 三者現 存部分 印本進行實物分析，可知 范 鳴謙本爲 嚴 寬本的重修本，季東魯本爲 范 鳴謙本的重修本、 嚴 寬本的遞修本，而所見 范 鳴謙本僅保留 嚴 寬本版片十餘葉，季東魯本僅保留 范 鳴謙本版片四葉，似可説明此 書當日刷印 極多， 導 致 屢 次修版，以致原版所剩無 幾 。

關鍵詞：《西湖遊覽志》　《志餘》 嚴 寬本 范 鳴謙本　季東魯本

從 抄本到刻本：

祁 寯藻刻本《説文解字繫傳》 篆形改動 考

——兼論《韻譜》十卷本的校勘價值

及 《説文》篆形的 版本譜系

內 容提要： 道光十九年（1839） 祁 寯藻刻本《説文解字繫傳》以顧廣 圻 抄本爲主要底本刊刻。考察與顧廣 圻 抄本同源的述古堂抄本， 參 考顧廣 圻 、段玉裁、鈕 樹玉等乾嘉 學人的校勘著作和 傳 録校本可知， 祁 刻本 的篆形在 基本承襲顧廣 圻 抄本的同時，曾 參 考大徐本、小徐説解及清人之説做過改 動 ，一定程度上影響了 其篆形的 可靠性。 祁 刻本《繫傳》 對抄本篆形的 改 動 ，主要發生在 祁 刻本的刊刻階段，而非王筠推測的顧廣 圻 “私改”。在使用 祁 刻本《繫傳》時， 應 當 參 考《繫傳》抄本、《韻譜》十卷本和清人校勘資料。在《説文》 篆形研究 中，也 應 注意小徐本、大徐本 兩 系在版本流 傳 中的相互影響，以各系中較早的版本爲基礎，並注意排除修版、翻刻及 後 人改 動 等干擾因素。

關鍵詞： 祁 寯藻　《説文解字繫傳》　《説文解字韻譜》　篆形

北京魯迅博物館藏《幽明録》

輯校初期手稿的離析 復 原

——兼論《古小説鉤沉》輯録 的早期階段

內 容提要： 現藏北京魯迅博物館的《幽明録》魯迅輯校初期手稿，是一批被裁剪開 來 的 斷 片。這些 斷 片入藏北京魯博 後 ，被按照《古小説鉤沉》最終稿本的條目次序重新貼裱。但它們實際並非出自同一稿本，而是分 屬 至少6個彼此獨立的稿本。這些稿本均是魯迅在輯録初期依次翻檢《北堂書抄》《初學記》等 書 ， 從 中抄録《幽明録》 佚 文而形成的，具有“資料長編”的性質， 後來 被魯迅裁剪開 來 ，以便編次排比。本文拼合 復 原了這些稿本未被裁剪時的原貌，並盡 可能推考各 稿本的 書 寫時段。

關鍵詞： 魯迅 　《幽冥録》　《古小説鉤沉》

本卷 專 號“古代文本文獻形態研究”，共收論文21篇，所涉 內 容包括文學、歷史、文字、文獻等學科，作者皆爲 近年 來 青年學人中的優秀代表。其中一半的文章， 來 源 於 2023年8月在北京大學舉辦的“文體·文獻·文本形態”中 國 古典學前沿論 壇 ，另一半則是根 據專 號主題的自主約稿。 從 綜論到微觀， 從 文本形態到文獻形態，之所以能展現出較好的 層 次感，全賴各位作者的鼎力支持。

本卷 專 號的關鍵詞是“形態”。何爲文本、文獻的“形態”？私以爲，究其核心義，指文本及其所見物質載體的形制和 樣 態。形制指向的是文本、文獻的穩定性 特 徵， 樣 態指向的是其或然性、偶然性特征。只有充分、均衡地認識“變”與“不變”在歷史時空中的關係，我們 對 過往的文本、文獻世界才能有更複雜且真實的體察。

“形態”固然是多 樣 的，包括文體這種相 對 穩定的文本語言形態，作品和作品之間構成的文本組合形態， 書 籍的各種版本形態、物理形態乃至 數 字形態等；但“形態”本身即爲 一 種意義，即便文字完全一致的文本，其意義也 會 因形態的不同而變化多端。借用“形態”的概念，既能爲文學、文獻、歷史等不同學 科背景 的學者搭建 對 話的 橋 梁，又有助 於 通過其他學科有關形態與體制的研究爲所在學科提供啓示。與此同時，以形態爲基礎的研究也 傳 達出 一 種學術理念，即秉持更加精細化的研究態度，通過實證性、科學化的形式分析去解決不同學科的問題。

從 文本（Text）的 內 、外 屬 性 來 説， 單 篇作品的文體形態是其向 內 的一端，反映的是作者在 從 事寫作時很難逾越的文學格套與法度；實物 書 籍（Book）的物理形態是其向外的一端，反映的是文字作品必須 擁 有的媒介載體及其形式規範。處在 單 篇作品與實物 書 籍、文體與物體之間的，是著述 書 籍（Work）的體制。特别 對 編 纂 類文獻 來 説，如史部 傳 記類、子部筆記類、集部别集類等，整部 書 籍由一定 數 量的作爲文本基本 單 元的 單 篇作品組成。無論 書 中明文的著述體例，還是隱性的篇章、序次關係，皆可視爲編撰者 對 其著述文字的 一 種結構性表達方式。 從 這個角度 來 説，無論是站在文學立 場 的作者意圖研究，還是文獻立 場 的成 書 過程研究，通過“形態”究其細節， 從 而辨章學術，考鏡源流，都是有意義的。另外， 隨着 信息時代的到 來 ，文獻的 數 字形態 將 是新崛起的又一端，它雖不是古代文獻的原始 樣 態，但作爲我們重新考察古代文獻的 一 種新興工具，已經漸成今日學術的日常；而且用“ 後 之視今”的眼光，我們亦可視之爲古代文獻發展至今的 一 種新的版本形態。無論引爲研究方法，還是視爲研究 對象 ，都有必要予以充分的考察。

以上諸維度，實可在古籍整理與研究中展開更靈活的實踐。一方面， 對 文本形態的 標 識與思考， 應 成爲古籍深度整理的重要環節之一。我們 應 認識到，文本形態是 標準 化古籍整理 後 丟失最 嚴 重的 一 類信息。任何古籍整理都有其服 務於 現實社 會 及其讀者的當代需求，爲此而定的規範化體例，固然有現代出版物的諸多優點，但也意味着歷史文獻之多 樣 性的遺失。這個被抹平的歷史真實， 對 以古籍實物爲日常 對象 的文獻學者 來 説，尚不足以構成實質性的困惑；但 對 以古籍文本爲日常 對象 的文學史或其他 專 門史研究者 來 説，如果 對標 點整理本有較 嚴 重的閱讀依賴，那麼，秉持“文本形態”的思維方式，至少可以在以當代視角回望過去的基礎之上，再添置一道治學的法門，此亦 屬 善事。

另一方面，文獻的物理形態，包括實物 書 籍之間的原刻、翻刻、初印、 後 印問題，各種 書 畫、石刻等反映文本早期存録形態的“集前文獻”問題，皆有助 於 深化和完善 對 舊有的古籍版本及其系統的認識。已有學者指出， 傳 統的基 於 異文校勘的版本研究，在本質上仍 屬於 校勘學的範疇，真正的版本學 應 是基 於書 籍實物之物理性差異的考察。這般立 場 相當 於 視 書 籍實物本身爲史料，而不是視 書 籍 內 容爲史料， 對 多 數 的古典文史研究者 來 説未必實用。但不用作研究方法，並不代表不引爲思維方式，至少就文學研究 來 説，通過物理形態 對書 籍版本及其印刷時間 作出 重新的判 斷 ，直接關係到同時代甚至 後世 作家的閱讀、知識、接受等話題，而這些作爲文學創作行爲之前的個體積累，絕非可有可無的問題。 從 這個角度 來 説，文本形態和 文獻 形態，未必一定要置 於 同一個案例中 來 研究，卻需要我們置 於 同一時空中 來 整體思考與把握。

總的 來 説，引入“形態”的概念，可以讓文本研究、文獻研究變得更“細”更“活”。這種“細”“活”或 將 顛覆舊有的一些文學、文獻學常識，改變我們觀看事物的某些方式，甚至在具體觀點上與過往的重要研究成果形成撞 擊 ，但其目的還是爲了盡可能精細地還原古代文本文獻的生成、演變、存録、流通之面貌， 對 其中的複雜性保持充分、冷靜的認識，避免用 一 個較靜態、整體的 標準 去理解文本、文獻在歷史時間長河中的流 動 。

本卷 專 號還有一個特點，就是 對 古籍 書 影的大量使用，並 將 之穿插 於 論文正文之中，在一定程度上起到“以圖注文”的作用。這種圖示做法，以前多以彩印 書 影的形式見于 書 前，主要起到點綴的作用，其 書 影 內 容多爲古籍的卷端葉或鈐印葉，也就是説，示例與否並 不 影響文章本身的論證過程。在本卷 專 號中，因爲討論“形態”這一偏結構性、視覺性的議題，我們一致認爲， 書 影的高頻次使用與論證理 應 成爲 一 種必要的手段，在某些環節上可以發揮出比文字表達更加簡潔、精 準 的作用。因此，在與各位作者聯繫、 溝 通的過程中，我們明確表達了可以最大限度地使用 書 影的態度。當下的中 國 人文學界，處 於 金字塔頂端的 專 業期刊的 數 量屈指可 數 ，相當 數 量的高質量的學術生產，實依賴 於 在 專 業領 域具有 良好口碑、又生存頗爲不易的學術集刊的大力支持。而學術集刊“以 書 代刊”的出版模式，也確實在述學文體的多 樣 形式、論文篇幅的長短不拘、圖像等非文字類材料的使用等方面，爲學者們提供了更爲靈活的展示空間。 從 這個角度 來 説， 對 古籍 書 影的充分容納，既是本次 專 號“古代文本文獻形態研究”的 一 種必須，也是刊物 對 多 樣 性學術討論及其呈現方式的 一 種支持。至 於 成效如何，全看讀者説法。

一、本刊由北京大學人文學部主辦，北京大學中 國 語言文學系承辦。

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