吴越春秋

【原文】

《吴越春秋·吴太伯传第一》

吴之前君太伯者， 后稷 之苗裔也。后稷其母台氏之女 姜嫄 ，为 帝喾 元妃 。年少未孕，出游于野，见大人迹而观之，中心欢然，喜其形像，因履而践之。身动，意若为人所感。后妊娠。恐被淫泆之祸，遂祭祀以求，谓无子履上帝之迹，天犹令有之。姜嫄怪而弃于阨狭之巷，牛马过者折易而避之。复弃于林中，适会伐木之人多。复置于泽中冰上，众鸟以羽覆之。后稷遂得不死。姜嫄以为神，收而养之，长因名弃。为儿时，好种树禾、黍、桑、麻五榖、相 五土 之宜，青、赤、黄、黑，陵、水、高、下，粢、稷、黍、禾、蕖、麦、豆、稻，各得其理。尧遭洪水，人民泛滥，遂高而居。尧聘弃使教民山居，随地造区，研营种之术。三年余，行人无饥乏之色。乃拜弃为农师，封之台，号为后稷，姓姬氏。后稷 就国 为诸侯。卒，子 不窋 立。遭 夏氏 世衰，失官奔 戎狄 之间。

其孙 公刘 ，公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇。公刘避夏 桀 于戎狄，变易风俗，民化其政。公刘卒，子庆节立。

其后八世而得 古公 但甫。脩公刘后稷之业，积德行义，为狄人所慕。薰鬻戎姤而伐之，古公事之以 犬马 牛羊，其伐不止；事以皮币、金玉 重宝 ，而亦伐之不止。古公问何所欲？曰：欲其土地。古公曰：“君子不以养害害所养。国所以亡也而为身害，吾所不居也。”古公乃杖策去邠，逾梁山而处岐周曰：“彼君与我何异？”邠人父子兄弟相帅，负老携幼，揭釜甑而归古公。居三月成城郭，一年 成邑 ，二年成都，而民五倍其初。

古公三子，长曰 太伯 ，次曰 仲雍 ，雍一名吴仲，少曰 季历 。季历娶妻太 任氏 ，生子昌。昌有圣瑞。古公知昌圣，欲传国以及昌，曰：“ 兴王 业者，其在昌乎？”因更名曰季历。太伯、仲雍望风知指，曰：“

历者，适也。”知古公欲以国及昌。古公病，二人讬名采药于衡山，遂之 荆蛮 。断发文身，为夷狄之服，示不可用。

古公卒，太伯、仲雍归，赴丧毕，还荆蛮。国民君而事之，自号为 勾吴 。吴人或问何像而为勾吴，太伯曰：“ 吾以 伯长居国，绝嗣者也， 其当 有封者，吴仲也。故自号勾吴，非其方乎？”荆蛮义之，从而归之者千有余家，共立以为勾吴。数年之间，民人殷富。遭殷之末世衰，中国侯王数用兵，恐及于荆蛮，故太伯起城，周三里二 百步 ，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吴，人民皆耕田其中。

古公病将卒，令季历让国于太伯，而 三让 不受，故云太伯三以天下让。于是季历莅政，脩先王之业，守仁义之道。季历卒，子昌立，号曰西伯。遵公刘、古公之术业于养老，天下归之。西伯致太平，伯夷自海滨而往。西伯卒，太子发立，任周召而伐殷，天下已安，乃称王。追谥古公为大王，追封太伯于吴。

太伯祖卒葬于梅里平墟。仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子 季简 、简子叔达、达子周章、章子熊、熊子遂、遂子 柯相 、相子彊鸠夷、夷子余乔疑吾、吾子柯庐、庐子 周繇 、繇子 屈羽 、羽子夷吾、吾子 禽处 ，处子专、专子颇高、高子句毕立。是时， 晋献公 灭周北虞 虞公 ，以开晋之伐虢氏。毕子 去齐 、齐子 寿梦 立，而吴益彊，称王。凡从太伯至寿梦之世，与中国时通朝会，而国斯霸焉。

【译文】

吴国 的先君太伯，是后稷的后代。

后稷，他的母亲邰氏部落长的女儿 姜螈 ，是帝喾的 正妻 。

她年轻还没有怀孕时，一次出去游览来到野外，看见一只巨；人的脚印而观赏它，心中不由得兴奋起来，情不，自禁地爱上了这脚印的形状，于是就走上去踩它，顿时身体被撼动了，心神也好像被人触动了一样，后来就怀孕了，她怕遭受纵欲放荡的祸殃，就向上帝祭祀来祈求，祷告说“不要有儿子”……

但因为她是踩了上帝的脚印，上天还是让她生了儿子。

姜螈把这儿子看作怪物而把他抛弃在狭窄的小巷中，但路过的牛、马都绕道改路而躲避他；姜螈又把他抛弃在树林中，恰巧又碰上伐木的人很多；姜螈又把他放在湖中冰上，但群鸟用羽翼来 衬垫 覆盖他；后稷因而能不死。

姜螈认为他是个超人，就收留了他，并把他抚养成人，因为当初想抛弃他，所以给他取名叫“弃”。

弃还是小孩的时候就喜欢种植谷子、 黍子 、 桑 树、 大麻 、各种庄稼。

他仔细考察了五种土地的 适宜性 、土色的青赤黄黑以及陆地水泽的高低，因而粢稷、黍子、谷子、 芋头 、麦子、豆子、 糯稻 等等，都分别获得了它们适宜的生长条件。

尧 统治天下 的时候碰上洪水，民众被淹，就到高地上去居住。

尧就聘请弃，让他训导民众到山上居住，按照地形来建造住处，研究营造种植的技术。