1. 理论,学说。 谭嗣同 《石菊影庐笔识·学篇六三》:“ 何燕泉 《馀冬叙録》:透光镜,日中映之,背上花样文字,尽存影中…… 英 人 傅兰雅 光绪 三年《格致汇编》互相问答中,时有 华 人以此镜(透光镜)问之,答以光学内无此理想。”
  2. 对未来事物的合理的设想或希望。 茅盾 《开荒》:“如今,怀抱着崇高理想的人们,正在改造这黄土高原。”老舍 《 骆驼祥子 》七:“﹝他﹞就按着自己的理想来布置自己的工作与家庭。”杨朔 《英雄时代》:“为了祖国,为了人民,为了更高的人类理想,个人的生命又算什么?”
  3. 如所希望的;使人满意的。 巴金 《秋》二:“还有许多理想的人物,这都是些云端上的影子,不会活在这样的世界中。”周而复 《上海的早晨》第一部二:“这个地方真不错……人又少,又安静,理想极了。”柯云路 《三千万》:“‘质量也不能说理想。’ 钱工 用力推着一面雪白的墙壁,墙壁弹性地晃动了。”
    理想是人生的奋斗目标,是人们对未来的一种有可能实现的想象。理想是一种对未来的想象,但是,并不是任何想象都是理想。
    理想既不同于幻想,也不同于空想和妄想。理想是一种正确的想象,具有不同于幻想、空想和妄想的突出特点。
    第一,理想具阀霉有客观 必然性 。理想的客观必然性就是理想作为一种想象,正确的反映 客观实际 ,正确的反映现实与未来的关系,合乎事物变化和发展的规律,经过努力是可以实现的。
    第二,理想具有 社会性 。理夜赠迁设想是人类特有的一种精神现象,理想具有鲜明的社会性。理想的社会性是指理想不是离开社会的孤立的个人的 随意想象 ,而是由社会制约和决定的想象。
    第三,理想的标准具有 阶级性 。理想与世界观、人生观、价值观有着不可分割的关系,世界观负责理想的认识基础,人生观负责验证理想的奋斗方向,价值观负责从阶级上选择理想的标准,因为在 阶级社会 中,由于不同阶级的 社会地位 和经济利益的不同,追求的目标也就各不相漏乘击同,所以,他们形成的理想也各不相同。人们的阶级地位和阶级利益决定,人们的理想标准在阶级社会中必然具有阶级的烙印。所以理想的标准具有阶级性,但理想本身并无阶级之分,理想面前人人平等。
    • 志须预定自远到,世事岂得终无成?——(明)徐谦
    • 理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活。——(俄国作家 ) 列夫·托尔斯泰
    • 理想,能给天下不幸者以欢乐。—— 高尔基
    • 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ——(中国近代著名诗人) 郭小川
    • 理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。——(德国) 黑格尔
    • 理想请欠催既是人们的奋斗目标,也是激励人们励志前行的强大动力。——(临床心理学家)郝滨
    • 先相信你自己,然后别人才会相信你。 ——(俄国) 屠格涅夫
    • 每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。——(美国) 爱因斯坦
    • 哀莫大于心死,愁莫大于无志。——(战国) 庄子
    • 垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里心.—— (元)郝经
    • 生活不能没有理想。应当有健康的理想,发自内心的理想,来自本国人民的理想。
    • 落叶——树叶撒下的泪滴,既已落下,何须再弯腰拾起;与其肩负苦涩的回忆,不如走向明天,淋浴春雨。————佚名
    • 面歧路者有行迷之虑,仰高山者有飞天之志。—— (西晋) 傅玄
    • 在理想的最美好的世界中,一切都是为美好的目的而设的。
    • 假如冬天到了,春天还会远吗? —— (英国诗人) 雪莱
    • 人们似乎每天在接受命运的安排,实际上人们每天在安排着自己的命运。
    • 你在希望中享受到的乐趣,比将来实际享受的乐趣要大得多。
    • 丈夫志四海,万里犹比邻。——(三国) 曹植
    • 人需要理想,但是需要人的符合社会的理想,而不是超自然的理想。——(前苏联) 列宁
    • 只要一个人还有所追求,他就没有老。直到后悔取代了梦想,他才算老。——(美国演员)巴里穆尔
    • 青年人啊,热爱理想吧,崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的,是精神的王国,是灵魂的故乡。——(意大利政治家)马志尼
    • 一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
    • 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 —— 曹操
    • 燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。 —— 曹植
    • 穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃
    • 首先不要浮躁,你不要觉得我要去融多少资?赚多少大钱等等。你要有简单、淳朴的理想,往往这个理想会成为你一生、半生贡献的事业。你一开始什么都没有,既没有技术也没有人脉的情况下,要做很大的事情成功的概率会很低,你总想着要赚钱、盈利、融资,你不断的失望、落差,会打击创业的积极性。 —— (康盛世纪CEO) 戴志康
    • 鲲鹏自有天池蓄,谁谓太狂须束缚?——(宋)陆游
    • 鹰击天风壮,鹏飞海浪春。——(宋)司马光
    • 那怕是一个最英勇的人,一经夺去了他珍贵的理想,都会落到一个境界里去,这是生活空虚的结果。生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进了。生活既然没有目的,精力也就枯竭了。——(法国作家)雨果
    • 君子喻于义,小人喻于利。 —— 孔丘
    • 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
    • 理想犹如天上的星星,我们犹如水手,虽不能到达天上,但是我们的航程可凭它指引。——(美国政治家)——舒尔茨
    这是极为特殊的历史转折期, 物质文明 发展到这一步注定了整体的精神(信仰)缺失,灵魂空虚,物欲横流,人们的精神堕入 虚无主义 ,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体 感官刺激 中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。在我们确定我们的理想之前,在我们的理想破灭之后,我们都有必要读下面的文字(摘录自《 重大人生启示录 》),这些文字能给我们对于理想一个定位,而不会被欲望所控而产生痛苦。
    1. 我们生活在比较之中,有黑暗才有光明,有恨才有爱,有坏才有好,有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁,自己在做什么。一切都在比较中才能存在,没有丑便没有美,没有失去便没有得到。同样,我们总害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
    2. 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊,但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的,生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
    3. 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人,在一起,我们的人生便圆满了。人的一生中最重要的不是名利,不是富足的生活,而是得到真爱。有一个人爱上你的所有,你的苦难与欢愉,眼泪和微笑,每一寸肌肤,身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富,也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回,未曾拥有过一个人对你的真爱,这是多么遗憾的人生啊!
    4. 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。有一个年轻人在森林里的伐木场工作,却在都市里租下房子居住,每天奔波于两地,他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活,那让他觉得生命的激情和炽热,他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他:你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环,实际等你拥有它的时候,它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中,由此偏执,不能自拔。欲望的事物是一个发光体,充满神秘和迷惑性,这是人们痛苦的根源。
    5. 生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生,就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的,如果你受到了生命中的重创,你评估这种创伤是难以挽回的,你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的,它是自由的象征,没有什么比它更为高尚,更为美丽。如果这个世界接受“死亡权力”,我们会发现我们的活着会显得轻松愉快、安详。它将击垮一切陈腐的人生观和价值观。每个人也都因此真正平等!生命如艺术品一样,不论其长短,都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程,也许只是为了一段风景,也许只是为了一段爱情,这正是生命的伟大意义之所在。如何这样,我们会发现,我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。
    6. 最困扰我们的欲望,其一是爱情,其二是爱情中的性。而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候,我们会发现,原来它并非那么华丽,有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐,那我们可以去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦,我们一定要警觉它的虚幻性!
    7. 所有人的人生都是极度平凡的,你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福,也极度平凡,不要被自己的欲望(想象)所欺骗。