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后周世宗灭佛

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五代后周世宗柴荣实施的一系列打压、排斥佛教的政策
后周世宗灭佛指五代 后周世宗 柴荣 实施的一系列打压、排斥佛教的政策。
周世宗生性不喜佛教,即位未几即下令破除佛教,禁止私自出家,废除无敕额之寺院三万余所,收购佛像铸钱,佛经章疏大半散佚。后周显德二年(955年)五月,周世宗昭告天下,“非敕赐寺额者皆废之”,开始实施一系列的排斥佛教的政策。拉开了灭佛运动的序幕。对于灭佛运动的过程,《 新五代史 》一笔带过,“甲戌,大毁佛寺,禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”。 [1] 但是《 旧五代史 》则记述颇丰,将周世宗的诏令大段录用。周世宗灭佛的原因,规定的办法甚至处罚的尺度,都一一记录在案。 [3] 后周显德二年,所存寺院凡二千六百九十四所,废寺院凡三万三百三十六,僧尼系籍者六万一千二百人。 [2]
中国历史上有四次“灭佛”事件,即“ 三武一宗灭佛 ”,三武者,即 北魏太武帝 拓跋焘、 北周武帝 宇文邕、 唐武宗 李炎;一宗者,即 后周世宗 柴荣。这是 五代 唯一对佛法的排斥。
中文名
后周世宗灭佛
发生时间
955年
发生地点
后周范围内
主要人员
后周世宗柴荣

目录

  1. 1 事件背景
  2. 2 事件经过
  3. 3 社会评价

事件背景

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五代十国 时期,是 唐朝 安史之乱 以后藩镇割据局面的延续和扩大。当时,连年征战,土地荒芜,水利失修,国民经济萧条,以至于“人烟断绝,荆榛蔽野”。这导致的一个突出后果便是,社会动荡导致许多百姓不得已遁入空门,致使佛教迅速发展。一方面,连年征伐导致人口锐减,另一方面,不事稼穑的佛门子弟越来越多,这已经大大影响国家的财政税收和兵役徭役征发,国家政权与宗教势力的矛盾已经相当尖锐。
五代时不仅朝代更迭频繁,而且常常是政令不畅,到 后周 时,私自建造佛寺、剃度僧尼、熔铜钱铸佛像,全无法度,罪犯与逃兵也往往乘机削发为僧以逃避惩罚,而“缁徒(僧侣)犯法,盖无科禁,遂至尤违” [8] ,不仅有碍社会治安,加上僧尼寺院享有免税、免役特权,因而也严重影响了后周的赋税与兵役。 [7 ]

事件经过

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周世宗决心对佛教进行整治并加以限制,显德二年(955)下诏,凡是无“敕额寺院”,全部停废;边远州郡而无敕额寺院的;可保留僧、尼寺院各二所;县城及常住居民200户以上的军、镇,又没有敕额寺院的,允许保留僧、尼寺院各一所,如无尼则只保留僧寺一所。凡志愿出家,不仅要得到父母、祖父母(如已丧则由同居伯、叔、兄)同意,男 15岁以上,女13岁以上,还须念读经文考试合格,只在首都东京 开封府 、西京 河南府 大名府 京兆府 及青州设立戒坛进行剃度。 [4]
灭佛期间共废寺院30336所;保留2694所,系籍的僧尼6.12万人。显德二年(955)九月,为了解决钱荒,周世宗决定除保留必需的铜器及存留寺院的铜佛像外,所有“民间铜器、佛像”全部用于铸铜钱,为了消除人们的疑虑,指出铜像并不是佛,“佛志在利人” [5] ,“若朕身可以济民,亦非所惜也” [5] ,表明限制佛教发展的决心。 [7 ]

社会评价

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北方的佛教发展受到限制,周世宗此举与北魏太武帝、北周武帝、唐代武帝一起被列入中国历史上著名的“三武一宗禁佛”,也称“三武一宗法难”。 [6] [7 ]
史学家 司马光 赞扬:“若周世宗,可谓仁矣,不爱其身而爱民;若周世宗,可谓明矣,不以无益废有益。” [5]