西湖梦寻自序 词句注释

1. 不辰：不得其时。辰，时刻，时运。
2. 甲午：清顺治十一年（1654）。丁酉：清顺治十四年（1657）。
3. 商氏之楼外楼：指前明吏部尚书 商周祚 之楼外楼。
4. 祁氏之偶居：指右佥都御史 祁彪佳 之偶居。
5. 钱氏、余氏之别墅：指东阁大学士 钱象坤 、翰林院修撰余煌之别墅。
6. 寄园：张岱自己家的寄园，包括前几处地点都在湖山佳绝处，与水光互映，堪称盛景。
7. 断桥：在杭州西湖白堤上，原名宝祐桥，唐时称为断侨。“断桥残雪”为“西湖十景”之一。
8. 弱柳夭桃：此处既指自然景色，又指歌楼舞女。
9. 恙：病，损伤。
10. 李供奉：指 李白 。李白天宝初被召入京，供奉翰林。
11. 天姥（mǔ）：天姥山。李白有诗《 梦游天姥吟留别 》。
12. 僦（jiù）居：租赁。
13. 傒（xī）：古代指被役使的人。
14. 总角：童年时代。《诗·齐风·甫田》：“总角丱兮。”
15. “余但”二句：《 庄子 ·齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”张岱取意于此，名其庵为蝶，其榻为蘧。于徐：纡徐，从容宽缓的样子。
16. 曹：辈。
17. 魇：说梦话。呓：梦话。
18. 海错：海产种类繁多，通称为海错。
19. 舐（shì）眼：用舌舔眼睛。这是一个奇特的比喻，意谓乡人知其见到过多种美味，便想舔他的眼睛来感受那些美味。
20. 金齑（jī）瑶柱：泛指美味食物。金齑，吴中以菰菜为羹，菜黄如金，故名。瑶柱即江瑶柱，又名“海月”，一种贝类，壳大而薄，前尖后宽，呈楔形，其肉极为鲜美。
21. 辛亥：即清康熙十年（1671）。既望：指农历每月的十六日。望，农历每月十五日。
22. 古剑：指四川。张岱先祖原住四川，故而自称蜀人。 ^[1-2]

    西湖梦寻自序 白话译文

    我这一生不得其时，阔别西湖二十八年，然而西湖没有一天不进入梦中，而梦中的西湖，实在未曾离开我一天。之前甲午年、丁酉年我两次去西湖，如涌金门前明吏部尚书商周祚的楼外楼，右佥都御史祁彪佳的偶居，东阁大学士钱象坤、翰林院修撰余煌的别墅，以及我自己家的寄园，那一带的湖边庄园，只剩下瓦砾，那么我梦中所存的西湖记忆，反而在现实中没有了。到了断桥一望，昔日的那些桃柳风光，歌楼舞榭，就像洪水淹没，不剩下什么了。我赶紧快快走开，因为我为西湖而来，现在见到像这样的情景，反而不如保留住我梦中的西湖安全无恙。因此也想到，我的梦和李白的不一样，李白梦见天姥山，像神女名姝，梦的是未曾见过的，这个梦也虚幻；我梦见西湖，像庄园亲眷，梦的是原来就有的，这个梦也真实。现在我租住于他处已经二十三年了，梦中还在故居，当年的小仆，现在已经白头了，梦中还是孩童。旧的习惯没有改变，老的心态难以脱出，而今而后，我只能对着冷清的斋室和草榻，只有我的旧梦保留，一派西湖的景色，还没有改变。子辈诘问起来，偶尔向他们说说，都是说梦话。因此作下《西湖梦寻》七十二则，留之于后世，作为西湖的影子。我就像海上归来的山里人，盛赞海产美味，同乡人都竞相舔他的眼睛。唉！美味的食物，过了舌头就成空了，就算舔眼睛又如何能满足这种馋呢！

    这一年是辛亥年七月十六日，四川蝶庵老人张岱题。

    张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活。优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通……然而将近50岁时，清兵南下，打破了他的诗酒生涯。他誓不投靠满族新统治者，避兵嵊县山中，过着贫困不堪的生活，以著述自娱。这篇序文叙述了创作《西湖梦寻》之缘由：“西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖实未尝一别余”，而今“仅存瓦砾，余梦中所有者反为西湖所无……”，因此，他“惟梦是保……留之后世，以作西湖之影”。他不愿从梦中走出去体味那梦醒后无路可走的悲哀，只想留连于梦的虚幻世界，徜徉于理想的精神家园。他满腔的喟慨和对往日盛事那魂牵梦萦的思念之情就付诸笔墨，饱含泪水撰成了《西湖梦寻》。 ^[4-5]

    《西湖梦寻》总五卷，成于清康熙十年（1671），作者时年75岁。全书包罗西湖山水、园林、名胜、古迹、风俗、人物方方面面，万象纷呈。

    西湖梦寻自序 整体赏析

    此序文阐明了作书之缘起旨趣，其本身也是绝妙文字，可视为体味全书内容及张岱本人思想意绪的纲领。

    纵览这篇自序，以特定场景的西湖为基点，连通从过去到现在几十年的岁月流动行程，但其最终归结并贯穿时间空间概念的却为一个“梦”字。这自然是缘因身经“国破家亡”的惨祸后，痛定思痛，情绪上有了相对平静，再感念兴衰盛败，实不胜今昔之叹，迷惘悲悼之馀，便觉一切恍惚如梦，皆无所把握凭据，这和 孟元老 《 东京梦华录 》、 吴自牧 《 梦粱录 》、 周密 《 武林旧事 》等作书主旨趋向相同，都属于饱历沧桑、忧患馀生者迟暮之年的深沉感受，非复意气犹盛的少年人以一时得失荣辱而发出的愤激语。所以，就“余生不辰”的带有浓重宿命意味的一笔开端，然后从容叙述“阔别西湖二十八载”、无日不局眷念苦思的心情及繁华消歌、往日的园林楼阁皆化作瓦砾废墟的严酷现实。这里所提到的这些庄园，都堪称盛景。张岱就在这里消磨过无数良晨花夕，融入他美好的青春韶华，是一生中最为留恋的岁月，无怪乎“无日不入吾梦中”了，而《陶庵梦忆》《西湖梦寻》书中也有这方面的大量记载。劫后得偶存，如今幸而再至西湖，讵料时异势迁，几于天翻地覆，“断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃，歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣”。但文中没有正面描写此时的哀痛愁怨，只紧扣“梦”字生发，说“余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不如保我梦中之西湖，尚得完全无恙也”，由之坐实前面“梦中之西湖，实未尝一日别余也。……则是余梦中所有者，反为西湖所无”的断论，今昔兴废存亡巨变的强烈刺激，便不言自明。下面接着就以他的“西湖梦”与李白《梦游天姥吟留别》相比较，认为李白并不曾实到天姥山，仅只是因诗寄兴，聊作一时乐而已，故“如神女名姝，梦所未见，其梦也幻”；自己则大不然了，这些舞榭歌楼、饮宴游赏的盛景盛事虽现在已无多存留者，但却皆是往时所习闻熟见亲历的，是以“余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真”。其实，这梦境真幻的比较还只属表层现象，那涵隐于深层未尽言者，则为背景历史和动机归旨的本质差异。李白之游天姥，无论是否成行，都是当国家强盛富庶、个人英年勃发之际的一次旅行乐事，目的在于寻求、赏玩大自然之美和自我心灵的愉悦超脱，充满着朝气和幻想；张岱却是于国难易代后，值生命迟暮之年，凭借回忆聊为宽解自慰，表现了一种对业已消逝的往事那执着的、却又无可奈何的悼念留恋，格调悲凉感慨。因之，他始终浸沉在这个梦中，并不因岁月流迁有所淡漠，甚至是隔之愈久，反到思之愈笃：“今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居，旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱。而今而后，余但向庵岑寂，蘧榻于徐，唯吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。”确实，在无穷的寂寞荒凉里，一个行动呆滞迟缓的老人，靠着往昔的美好记忆去温暖那枯竭的心，聊以了此残生，这正是张岱自我形象的真实写照。这里没有呼天抢地的激愤号啕，但泪尽继之血，看似平淡的口气里，实在是潜涵着最深沉的、永远也不能消释的悲痛，犹如 孔尚任 《 桃花扇 》传奇里哀叹南明覆亡时所说的“残山梦最真，旧境难丢掉”，它确实刻骨铭心。

    以上似乎可视作一大段落，着重在“西湖”今昔对比的描述和“梦”的感受，下面的一小段则叙明“梦寻”一书的制作缘由与由此而生的慨叹。

    “儿曹诘问，偶为言之”，但他们已不肯相信往昔西湖的繁盛是真实的了，却认为“总是梦中说梦，非魇即呓也”，才一代之差，便已如此，再往后又该怎样。所以“作梦寻七十二则，留之后世，以作西湖之影”，供人踪迹凭吊，给西湖以永久的纪念。不言而喻，亡国之痛、故国之思也全在其中，决无湮没之虞了。至此，笔锋又一转，以过来人的身份，比喻说“梦寻”一书像“盛称海错之美，乡人竞来共舐眼”，然而这也只不过是一种“聊胜于无”式的心理饥渴的暂补，其实，“金齑瑶柱，过舌即空”，那美好的往昔已永远消逝不返，“舐眼”无改于严峻的现状。至此，才真是枯木死灰，欲哭亦无泪了。又，末尾自署籍贯曰“古剑”，是张岱先祖原住四川，故亦时题之。

    总之，此文虽痛感西湖今昔之变，寄寓家国兴亡之悲慨，但却全就一“梦”字立意著笔，娓娓叙来，并无一毫剑拔弩张气，而淡语浅言皆有深致，是以既委婉又沉郁，让人体味不尽、哀不自已，正是张岱散文的典型风貌。

    西湖梦寻自序 名家点评

    安徽师范大学副教授 吴振华 ：透过弥漫着幻灭感的文字，我们看到一位对前景不存幻想、只躲在旧梦中消磨岁月的迟暮老人的悲凉心境，他的“梦中说梦”正体现出梦醒后无路可走的怅惘与绝望。这篇小品文构思精妙，将历史的沧桑寓于一片梦境之中，句句说梦，真梦、幻梦、梦中说梦，梦是线索，梦为主旨，梦见真情，梦蕴悲凉。（《书卷似故人 序跋小品赏读》）

    北京师范大学学报原主编林邦均：昔日西湖的繁华和美景，经兵火战乱，已荡然无存，仅存于作者的梦中而已，故只能“梦寻”。作者在“别”与“未别”、“有”与“无”的辨析中，在李白所梦之“幻”，与自己所梦之“真”的对比中，感叹陵谷巨变，世事如梦。作者只能在“无日不入”，“未尝一日别”，这种梦萦魂绕的忆旧情结中，表达他不敢明言，难以名状的黍离之悲，家国之痛。结尾以自谑自嘲之喻，见其梦之无救，其悲之无已。（《西湖梦寻注评》）

    复旦大学古籍整理研究所教授 陈正宏 ：张岱的小品文是写得极为漂亮的，这篇序文也是如此，为《西湖梦寻》作序，句句不离“梦”字，真梦，假梦、梦中说梦，起承转合，颇有章法。但是透过这众多个“梦”字，我们或许还感觉到了作者隐含在回忆与梦幻中的那一丝真切的悲凉，那一种抹不掉的无奈罢。（《历代小品大观》）

    张岱（1597~1679），字宗子，一字石公，号陶庵，山阴（今浙江省绍兴市）人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《 陶庵梦忆 》《 西湖梦寻 》《 琅嬛文集 》等。