齐家文化,是以 甘肃 为中心的 新石器时代 晚期文化,并且已经进入铜石并用阶段,名称来自其主要遗址甘肃 广河县 齐家坪遗址 。是分布在 河西走廊 地区的一支重要的早期 青铜时代 考古学文化
齐家坪遗址于1924年 考古学家 安特生 所发现。时间跨度约为公元前2200年至公元前1600年,是 黄河 上游地区一支具有特殊价值的考古学文化,也是 华夏文明 的重要来源。
齐家文化分为三个 地域类型 柳湾类型 皇娘娘台类型 和磨沟类型。柳湾类型主要分布在河湟地区;皇娘娘台类型的分布北到 武威 兰州 一带,南到 临夏 地区;磨沟类型主要分布在 洮河 上游地区,其最早的遗存相当于皇娘娘台类型第三段。
齐家文化距今4000年左右。其制陶业比较发达,已掌握了复杂的烧窑技术。在墓葬中发现的 红铜 制品,反映了当时生产力水平的提高,为后来 青铜文化 的发展奠定了基础。
齐家文化的房屋多为半地穴式建筑,居室铺一层 白灰面 ,既坚固美观,又防潮湿。 [2-3]
齐家文化源自 马家窑文化 常山下层文化 [5-6] ,马家窑文化和常山下层文化都是 仰韶文化 庙底沟类型 发展而来。 [7-9] 齐家文化是 寺洼文化 卡约文化 的来源之一。
三星堆遗址3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区齐家文化
中华人民共和国 黄河上游地区 铜石并用时代 文化。因1924 年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。年代为公元前2200~前1600年。分布在甘肃、 青海 省境内的 黄河 及其支流沿岸阶地上 。共发现遗址350多处。
齐家文化分为三个 地域类型 :分别是 柳湾类型 皇娘娘台类型 和磨沟类型。柳湾类型主要分布在河湟地区是在当地 马厂文化 的基础上发展而来的。关于该类型的流向,应该和柳湾类型结束之后的总寨遗存、黄家寨遗存以及尕马台遗存相关,这些遗存均是 卡约文化 的重要来源。 皇娘娘台类型的分布北到 武威 兰州 一带,南分到临夏地区。它的产生是在吸收了页河子类型、师赵类型以及少量客省庄二期文化的基础上发展而来的。皇娘娘台类型的去向目前仍然不明晰,山家头第一类遗存的产生应该与皇娘娘台的去向有很大关系,只是目前资料尚少,在一些器类的演变上关系并不明晰。 磨沟类型主要分布在洮河上游地区。磨沟墓地已发表的资料中,最早的遗存相当于皇娘娘台类型第三段。该类型是皇娘娘台类型分化的产物,最后分化为儿遗存,是 寺洼文化 的重要文化来源。
居民经营农业
,种植粟等作物 ,使用骨铲、 穿孔石刀 石镰 生产工具 。饲养猪、羊、狗与大 牲畜 牛、马等。
制陶业发达, 双大耳罐 、高领 折肩 罐和 镂孔豆 等为典型器物。已出现冶铜业,有 铜刀 、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器。住房多是方形或长方形的半地穴式建筑,屋内地面涂一层 白灰面 ,光洁坚实。氏族公共墓地常位于居住区附近,流行长方形 土坑 墓,有单人葬,也有合葬,以陶器与 猪下颌骨 等为 随葬品 。出现一男一女或一男二女的成年男女 合葬墓 ,其葬式是男性仰身直肢,女性侧身屈肢面向男子。这表明当时男子在社会上居于统治地位,女子降至从属境地。
图书《齐家文化玉器》
齐家文化和 马家窑文化 半山类型最早发现于 古河州 的太子寺,公元前300年左右大夏人活动的中心。据史载 广河县 东晋十六国 时设置 大夏县 ,经历北魏、周、隋、唐,县址在今县城西北约5公里处。广河古称太子寺。太子寺有着各种神奇美妙的传说。相传秦王 嬴政 太子 扶苏 曾监军驻此修了座寺院,后来民间称太子寺。清设太子寺城 州判 。广河县东有 洮河 水环绕,西有 大夏河 广通河 ,南接茂密的太子山森林。公元1924年,考古工作者在洮河西岸的广河县齐家坪惊奇地发现了 新石器时期 文化,并命名为“齐家文化”。
安特生 发现齐家文化时,认为它是该地最早的 新石器时代文化 ,认为甘肃和河南的 仰韶文化 源自于齐家文化,但后来的考古发现,证明其在仰韶文化之后,大约在西元前2500年-西元前1500年,属于 新石器时代 晚期文化,已经进入铜石并用阶段。
齐家文化遗址古墓群
齐家文化的分布是 甘肃 省兰州一带为中心,东至陕西的 渭水 上游、西至青海 湟水 流域,北至 宁夏 内蒙古 ,遗址有三百多处,除了 齐家坪遗址 之外,较著名的有甘肃 永靖 大河庄遗址、 秦魏家遗址 凉州 的皇娘娘台,青海 乐都 柳湾遗址 等。
齐家文化的经济生活以农业为主,各氏族都过着比较稳定的定居生活。聚落遗址一般都发现在便于人们生活的河旁台地上,房子大多是方形或长方形半地穴式建筑,屋内多用白灰面铺成,非常坚固美观。地面中央有一个圆形或 葫芦 形灶址。这种 房屋结构 ,是 黄河流域 龙山文化 时期最普遍的一种形式。
齐家文化的主要农作物是粟,在 大何庄遗址 出土的陶罐中曾发现了这种粮食。生产工具以石器为主,其次为 骨角器 农业生产 中挖土的工具主要是 石铲 和骨铲。有些石铲已经用硬度很高的玉石来制作,器形规整,刃口十分锋利。骨铲系用动物的 肩胛骨 或下颚骨制成,刃宽而实用;收割谷物用的 石刀 、石镰多磨光穿孔; 石磨盘 、石磨棒、石杵等用于加工谷物。总的看来,石斧、石铲、 石锛 的数量都很少,或许反映农业生产并不十分发达。作为农业生产的重要补充, 畜牧业 相当发达。
从出土的动物骨骼得知, 家畜 以猪为主,还有羊、狗、牛、马等。仅皇娘娘台、大何庄、秦魏家三处遗址统计,即发现猪下颚骨 800 多件,表明当时养猪业已成为经济生活的重要内容。与饲养业同时,采集和渔猎经济继续存在,一些遗址中发现了氏族先民捕获的鼬、鹿、狍等骨骼。
手工业 生产比马家窑文化有很大发展。制陶技术和 纺织业 进步明显,青铜冶炼技术开始推广,进入铜石并用阶段。其中制陶技术仍以泥条盘筑法手制为主,部分陶器经慢轮修整,有一些陶罐的口、颈尚留有清楚的轮旋痕迹。制陶工匠已掌握了 氧化焰 还原焰 烧窑 技术;纺织业有了长足发展,在 居址 中、墓葬里普遍发现大批陶、 石纺轮 骨针 等纺织缝纫工具。有的墓葬人骨架上、陶罐上有 布纹 的印痕。
在大何庄一件陶罐上的布纹保存较好,布似 麻织 ,有粗细两种,粗的一种每 平方厘米 经纬线 各 11 根,细的一种经纬线更为细密。当时人们穿的衣服主要是用这类麻布缝制的;青铜器的制作多采用冷锻法,也有的采用单范铸造与简单的合范铸造,表明黄河上游地区在 中原 夏王朝 统治时期,冶铜业已居各部族的前列。还有说法是,其青铜冶炼和制造的进步表明其进入 奴隶制社会 早期。
生产力的发展推动了 私有制 的产生,打破了贫富均等的状态,人类有了贫富差别以及人与人之间 社会地位 的高下之分,男人在社会上占据了统治地位,这时候便出现了阶级和 军事民主制 。墓葬反映了齐家文化中这些 社会生活 状况。已发现的齐家文化墓葬共约八百多座。其中秦魏家的成年男女二人合葬墓,其中男性为仰身直肢女性则位左,侧身、肢面向男性;在皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓里,男性仰身直肢位于中间,二女分列左右,屈附其旁。这些合葬墓表明齐家文化中的 婚姻状况 已由多 偶婚制 过渡到 一夫一妻制 ,只有少数富裕的人家中过着一夫多妻制的生活,同时也说明男子在社会上居于统治地位,而女子却降至从属和被奴役的地位。
齐家文化中还存在以人殉葬的习俗,殉葬者都是奴隶和部落战争中的 受害者 。殉葬这一恶俗反映了社会地位的差别与 阶级分化 。墓葬中随葬品的多与少也显示出 贫富不均 社会现实 。如皇娘娘台墓葬的随葬器物,陶器少者一两件,多达37件,玉石璧少的只有1件,多者83件。这种情况表明,首先齐家文化中以冶金业为主导的手工业在不断地增长,促进了生产力的发展,其次也说明社会内部发生了深刻的变化,阶级出现,私有制产生, 原始社会 将要崩溃,齐家文化进入军事民主制阶段。
彩陶双大耳罐
齐家文化的陶器以黄色陶器为主,且有刻创纹路,并常有绳纹。
主要是泥质红陶和 夹砂 红褐陶,一些器物的表面施以白色 陶衣 。大量陶器是素面的,有些罐类和三足器 拍印 篮纹 和绳纹,也有少量彩陶,绘以菱形、网格、三角、水波和蝶形花纹,线条简化而流畅。器物造型以平底器为主,三足器和圈足器较少。典型器物有 双耳罐 、盘、鬲、盆、 镂孔 圈足豆等,其中以双大耳罐和高领双耳罐最富有特色。
齐家文化的陶工还善于用粘土捏制各种人头造型和动物塑像,人头长颈圆颊,双眼仰望;动物有马、羊或狗等,形体小巧生动。
还有一些陶制瓶和鼓形响铃,铃内装一个小石球,摇时丁当作响,是巧妙的工艺品。
冶铜业的出现,表现出西北地区这一部族先民的杰出智慧与才能,是齐家文化对 中华民族 早期青铜器 铸造和生产力发展的一项突出贡献。
首先,在齐家文化前面有 丰富多彩 、极富特色而历经一千多年发展的马家窑文化。 马家窑文化 先民们的 原始手工业 不仅有制陶、 木作 、纺织和石器制造,而且生产了中国最早的青铜器;同时,还创造了陶祖( 男性生殖器 )、人形、动物形 陶塑 、陶制房屋模型和 成组 人物舞蹈绘画以及用墨笔书写的上百种符号等等。在马家窑文化基础上发展起来的齐家文化,怎么不会比马家窑文化“更高、更强”呢!其次,在齐家文化的分布范围内外均有十分丰富的 玉矿 ,古人说的“ 昆仑玉 ”,今天我们说 祁连山 玉等,就在这里。在这样的历史 文化背景 自然条件 下,齐家文化先民们创造出丰富多彩的玉器,便是很自然的了。
在齐家文化分布范围内,尤其甘、青境内,曾出土有数量更多、质量更精美的齐家文化玉器。其器类在三十种以上。除了常见的品种之外,发现有许多新的品种。如礼器 玉琮 ,除形制各异、大小不等的素面纹琮外,还有竹节纹琮、弦纹琮,更有在琮的一端、射孔之上装饰有或牛、或羊、或熊、或虎等浮雕纹饰的兽首或 兽面纹 琮、 人面纹 琮或琮形器。兵器有戈、矛、刀、钺、戚,个别的兵器上还嵌有一枚或几枚 绿松石 ;装饰品有各种 玉佩饰 坠饰 发箍 等。
三星堆遗址考古发掘阶段性成果新闻通气会在四川广汉举行,会上公布了三星堆遗址考古发掘最新成果。本次发掘的若干新器物也显示出三星堆遗址与国内其他地区存在的密接文化联系,3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区齐家文化。 齐家松石玉璜
这类雕像或许是作为膜拜的对象而制作的。还有各种多孔形器,许多多孔形器雕成扁平的鸟形、兽 面形 或鸟兽变形图像。众所周知,这中间的许多 珍贵品 ,都收藏于各地的古玩收藏家手中或古玩店里。
齐家文化 玉器 使用的玉材,主要是甘肃、青海本地的玉,还有新疆 和田玉 。有人估计大约是7与3的比例,即百分之七十是本地玉,百分之三十是和田玉。在齐家文化圈内的甘肃临夏---- 榆中 境内的马寒山和酒泉等地,有墨绿色、艾青色、豆绿色玉材以及属 蛇纹石 鸳鸯玉 试金石 类黑色 石材 武山 的鸳鸯沟即出鸳鸯玉。齐家文化玉器中的工具类如斧、锛、凿等,便主要选用本地玉,一部分工具还直接选用接近石质或玉内含有较重石质的材料。但齐家文化玉器已有相当数量是由新疆和田玉制成。一般说来,礼器类的琮、璧、环、璜、钺、刀、璋等,都选择玉质滋润、色泽纯美的本地玉或和田玉。和田玉的发现与运用当早于齐家文化,但大量用来制作礼器和部分工具,当始于齐家文化。
陕西省考古研究院 2012年12月20日公布了陕西 神木 高家堡镇 石峁遗址 重大考古发掘成果。通过两年多的系统调查和发掘,考古人员确认陕西神木石峁遗址是国内最大的史前遗址。中科院考古研究所等专家用“震撼、兴奋、石破天惊”等词汇来评价这一重大考古发现。
这次考古发掘确认了体量巨大、结构复杂、构筑技术先进的门址、石城墙、 墩台 、“门塾”、内外“ 瓮城 ”等重要遗迹,出土了玉器、壁画及大量龙山晚期至夏时期的陶器、石器、 骨器 等重要遗物。
神木石峁遗址
重要大发现有三方面,一是发现了六件完整的玉器。奇特的是,这些玉器都是砌在石墙内部。石峁的玉器在世界上非常有名,流散在外的有4000件左右,但通过考古发掘发掘出玉器这在石峁遗址还是首次。可以说,这就就为流散在世界上的石峁玉器找到了“家”。二是在一段石墙墙根底部的地面上,发现了 成层 、成片分布的壁画残块100余块,部分壁画还附着在晚期石墙的墙面上。这些壁画以白灰面为底,以红、黄、黑、橙等颜色绘出几何形图案,最大的一块约30厘米见方。还有值得注意的是,在下层地面下发现集中埋置人头骨的遗迹两处,都有24个头骨。经初步鉴定,这些头骨以年轻女性居多,部分头骨有明显的砍斫痕迹,个别枕骨和下颌部位有灼烧迹象。这两处集中发现的头骨可能与城墙修建时的奠基活动或祭祀活动有关。
红陶鸟形器
但其实,这次考古发掘只是对石峁外城东门址进行了发掘,只是整个石峁遗址的一小部分,用陕西考古研究员院长 王炜林 的话说,就是“ 好戏 才刚刚开始。”
齐家文化的墓地与村庄在一起,大多数墓葬为单人,但亦有成年男女合葬,合葬之中男性为仰身直肢,女性则呈蜷曲姿态,墓中大多有石器与陶器作为陪葬。此外,地面上发现类似于 宗教建筑 的石造建筑。
红陶鸟形器:红陶鸟形器齐家文化的陶器中,有许多雕塑成 动物形象 的作品,其中以鸟形的为主。这件器物外形似一只水鸟,腹部丰满,曲线起伏变化,犹如在水中游动,简洁生动。
4000年前地震场景遗址: 喇家遗址博物馆 ,距今约4000年的一场突发地震现场发掘后,完整保留下来,灾害场面惨烈,但母亲守护孩子、返身救助亲人的遗存更是穿越历史时空令人动容。