宋明理学 陆王心学 到底都是啥?

这个问题很大，我在这就试着简单说明一下吧。

宋明理学，是指宋明（包括元代和清代）时期中占据主导地位的学术体系。按传统的分类，这个体系中主要有两大派。

其中一派是宋代占统治地位的 “道学” ，其中以 程颢、程颐 兄弟创立的 洛学 为主干，至南宋发展至成熟。其在明代也有很大的影响，并长期处于正统地位。因为这派主要以 二程、朱熹 为典型代表，因此常称为“程朱理学”。“程朱理学”以 “理（天理）” 为最高范畴，所以以“理学”指称其思想体系。

另一派是在宋代产生而在明中叶后占主导地位的以 “心” 为最高范畴的思想体系，代表人物为 陆九渊 和 王阳明 ，故世人称之为 “陆王心学” 。陆王心学的特点是重视主体的能动作用和本原地位，把儒家伦理与心等同，提出 “心即理” 的心本论宇宙观，以及天理即良知的思想和 “致良知” 说。

因此，广义的宋明理学包括了程朱理学和陆王心学。除了此两派，还有周敦颐的“濂学”、邵雍的“象数学派”及张载的“关学”等。

宋明理学虽根据理论和实践的不同分成几个派别，而这些派别的都归属于宋明理学，是因为它们具有一些共同的性质与特点，且共同承担并体现了这一时代的 民族精神 ：

（1）以不同方式为发源于先秦儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证，是 思辨化 的儒学；

（2）以儒家的 “圣贤” 为理想人格模式，以实现圣贤的精神境界为人生的终极目的；

（3）以儒家的仁义礼智信为核心道德原理，以不同方式论证儒家道德原理的内在基础，以 “存天理，去人欲” 为道德实践的基本原则。

（4）为实现人的精神的全面发展而提出并实践不同的“为学功夫”，即具体的 修养方法论 。这些方法的条目主要源于 《四书》 以及早期道学的讨论，而特别集中于 心性 的功夫。

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