《中国哲学简史》读后感

这是一本向西方介绍中国哲学史的著作。史书的优点，在于时间脉络清晰，在于提供更宏观的视角，让人了解中国历史上各种学说的源起、发展与归宿。

哲学作为一种思想体系，还是人的意识对客观世界的反映，要依赖于思维的客体与社会实践，因此诸子百家之后，由于中国的生产力与生产关系没有发生根本性的变化，人类认识的物质世界也没有发生根本性的变化，故虽然佛家思想的进入导致了禅宗、新道家、新儒家的产生，但中国哲学还是局限在儒家、道家、佛家的框框里，局限在时代的框框里。想想现在，我们又何尝不局限在今天的框子里呢？

读完本书，有几点印象比较深刻。

一是儒家也好，道家也好，佛家也好，法家也好，每一种哲学都有其道理，有其产生的社会和经济背景，都是人的思想和生活某一方面的反应，都有其各自的适用范围，不是非此即彼的关系。各种学说应该是互相支撑、互相补充，从而构成人对自然、社会和人生的整体性、系统性的认识体系。新学说也好，旧学说也好，彼此不同是由于它们的时代不同。它们各自适合各自时代的需要，所以彼此并无优劣可言。而各种哲学，从最开始的逻辑起点到最终的逻辑归宿而言，都有种殊途同归的感觉。可能因为他们都是对现实世界的解释，而现实世界遵循的基本规律是不变的。

二是儒家乐天知命的学说其实是一种积极的人生观。人要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，就可以永不失败。这是说，如果人做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。做自己应当做的，对于能否成功不必太过于计较。做了自己能做的，就是完成了自己的义务，则可以无悔矣。能够这样做，人就不必拳拳于个人得失，也不怕失败，就能保持快乐。这就是孔子说的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

三是哲学是爱智慧，是对于人生的系统性的反省和总结。随着年龄和阅历的增长，每个人通过生活都可能感悟到零星片羽的人生道理，但只有人类中最善于精思的那群人才能把这些感悟做系统性的阐述。所以个人逐渐悟出一些道理与系统的学习哲学、集中地学习前人的智慧还是有很大区别的。哲学，特别是形而上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界，提高境界可以让我们在遭遇人生困境时变得更从容豁达。