结论：

罗念生，王焕生合译《伊利亚特》自以为更佳，

比陈中梅版本更加精炼。

但是陈中梅写了一段很长的译序，值得一读，另外陈中梅版本带有更多注释。

没读过陈中梅版本，但是手头有电子书，摘抄几段对比吧

（更新：刚刚买了你乎电子书的陈中梅译荷马史诗套装，结果内容不一样？似乎是旧版译本，个人认为不如新译本。）

首先是序诗（1.1-7）：

罗念生，王焕生版：

女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的
致命的忿怒，那一怒给阿开奥斯人带来
无数的苦难，把战士的许多健壮英魂
送往冥府，使他们的尸体成为野狗
和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、
人民的国王同神样的阿基琉斯最初在争吵中
分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。

陈中梅版：（这里将部分人名译名改为罗王版，以排除因为译名不习惯而导致的奇怪感受这个不重要因素）

歌唱吧女神，歌唱佩琉斯之子阿基琉斯招灾的
愤怒，它给阿开亚人带来了无穷尽的痛楚，
把许多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯的冥府，
而把他们的躯体作为美食，扔给狗和各种
兀鸟，从而实践了宙斯的意图——开始吧，
从初始的那场争斗，卓越的阿基琉斯和
阿特柔斯之子、民众的王者阿伽门农闹翻分手。

很显然感觉陈版要长一点， 不如罗王版精炼。序诗如果没有译好我看读者只看了这7行就不想看了。

由于古希腊语和汉语特点不同，原诗歌首词“愤怒”不能按照原顺序翻译（按原顺序直译：愤怒，歌唱吧，女神啊，佩琉斯之子阿基琉斯的致命的。）。罗王版选择先呼唤女神，并将祈使式翻译为“请”。陈版选择先祈求，将祈使式翻译为“吧”。可以说各有千秋。

“致命的愤怒”，“致命”原文意思是“可恨的，带来毁灭的”，陈版“招灾”“无穷尽”意味更重，而罗王版“致命”“无数”意味轻一点。

“阿开亚人”，罗王版为“阿开奥斯人”，这是不对的。住在阿开亚地区的人们被称为“阿开奥伊”，单数“阿开奥斯”，不应该译为“阿开奥斯人”，而是“阿开亚人”。算是一点小瑕疵。

哈得斯既是冥王之名也是冥界的代称。罗王版译为“冥府”，陈版翻译成“哀地斯的冥府”。陈版略显多余。不过“哀地斯”这一译名非常奇特，也不失道理。荷马史诗里面对哈得斯的拼写与一般的不一样，音译做“阿伊得斯”，这里音意兼顾地翻译成了“哀地斯”。

“这样实现了宙斯的意愿”有两种理解方式，一是因两人争吵而实现，二是因阿开亚人死亡而实现。罗王版正文中译为第一种意思，将第二种意思放入注释。陈版只有第二种意思。

（更新：刚刚才发现陈中梅把“神样的”译为了“卓越的”= = ，虽然很多英译本也译为brilliant，但是δῖος我觉得还是直译为“神样的”比较好）

陈版最后一句很怪。

然后挑一个“抒情诗”（6.145-149）

罗王版：

提丢斯的勇猛的儿子，为什么问我的家世？
正如树叶的枯荣，人类的世代也如此。
秋风将树叶吹落到地上，春天来临，
林中又会萌发，长出新的绿叶，
人类也是一代出生，一代凋零。

陈版：

为何询问我的家世，提丢斯心胸豪壮的儿郎？
凡人的生活啊，就像代生的树叶一样，
当秋风吹扫，把枯叶刮落地上，然而当
春的季节回临，新叶又会重绿树干生长。
人同此理，新的一代崛起，老的一代死亡。

这段自我认为罗王版要精练一点。

不知是否有意而为，陈版翻译成了有韵的诗行。

然后挑一段战斗描写，埃阿斯大战赫克托尔（7.244往下）

罗王版：

他这样说，平衡他的有长影的枪杆，
投掷出去，击中埃阿斯的七层牛皮的
可畏的盾牌最外层的铜皮，那是第八层。
那支顽强的铜枪迅速穿过六层，
在第七层上停下来。这时埃阿斯，
宙斯的后裔，投掷他的有长影的枪杆，
击中赫克托尔的那面等径盾牌。
这支强有力的铜枪穿过发亮的盾牌，
又迅速穿过制作极其精致的胸甲，
笔直刺向腰窝，划破里面的衬袍；
赫克托尔将身一闪，把黑色的死亡躲过。
他们两个同时迅速举起长枪
来回刺杀，很像好吃生肉的狮子
或是野猪，它们都有不小的力气。
普里阿摩斯之子一枪刺中埃阿斯的
盾牌中心，但没能刺破，尖端被扭弯。
埃阿斯向他扑去，铜枪把盾牌刺穿；
他正想进袭敌人，不得不往后一闪，
枪尖擦着脖子，黑色的血往外流。
头盔闪亮的赫克托尔并没有停止战斗，
他往后退，伸出大手把躺在地上的
一块又黑又大又粗糙的石头抓起，
击中埃阿斯的七层牛皮的盾牌正中的
突出的装饰，铜盾发出琅琅的响声。
于是埃阿斯抓起一块更大的石头，
转身投出去．给它增添无限的力量。
这块像石磨的庞大物，打瘪了赫克托尔的盾牌，
压伤了他的膝头，他仰面躺在地上，
被压在盾牌下面，阿波罗赶快把他扶起。
他们现在在近战中挥剑砍杀，
好在两个传令官，宙斯和凡人的使者，
谨慎的塔尔提比奥斯和伊代奥斯前来，
一个来自特洛亚人，一个来自阿开奥斯人。
他们在两个战士中间举起神圣的节杖，
懂得谨慎地劝告的伊代奥斯这样说：
“亲爱的孩子们，不要再打仗，不要再斗争，
你们都为集云的神宙斯所宠爱，
我们知道你们都是出色的枪手。
夜色已降临，最好听从夜的安排。”

陈版：

言罢 ，他平持落影森长的枪矛投摔，
击中埃阿斯可怕的战盾，垫着七层牛皮，
切入外层的铜面，挑破第八层覆盔 ，
不倦的铜枪长驱直人，捅开第六层牛皮，
却被第七层皮件挡还。 接着 ，卓著的
埃阿斯挥手投出落影森长的枪矛，
击中普里阿摩斯之子边圈溜圆的盾牌，
沉重的枪尖深扎进去 ，穿透闪光的盾面，
长驱直入，捅开精工制作的胸甲，
冲着肋腹刺捣，挑烂贴身的衣衫，
但对方及时侧避，躲过了乌黑的死难。
其时 ，两人都出手抓住修长的矛杆，把枪矛
拔出盾牌，迎面扑去，像生吞活剥的狮子
或蛮力无穷的野猪一般。普里阿摩斯之子
将枪矛刺入对手的护盾 ，扎在中间 ，
但铜枪没有穿透盾牌 ，盾面顶弯了枪尖。
埃阿斯猛冲上去，击捅盾牌，穿透
层面，把狂莽的赫克托耳打得脚步趔趄，
枪尖擦过脖子，放出黑红的血液。
即便如此，头盔闪亮的赫克托耳没有停战，
而是后退几步，伸出粗壮的手来，抱起一方
横躺平野的石块，硕大、粗皱、乌黑，
对着埃阿斯砸砍，击中垫着七层牛皮的可怕的
盾牌，捣在铜面突起的部位 ，响声轰然。
然而，埃阿斯搬起一方更大的石块，转了
几圈 ，抛打出去，压上重力，难以估算，
磨盘似的巨石砸烂盾面，往里捣开，
震得赫克托耳仰面倒地，双膝酥软，
身上压着盾牌，幸得阿波罗即刻将他扶直还原。
其时，他俩会近身搏杀，手持劈剑，
若非两位使者干预， 宙斯和凡人的信使，一位来自
特洛伊人，另一位来自身披铜甲的阿开亚人方面，
伊代奥斯和塔尔提比奥斯 ，全都谨慎善辩。
他们用节杖隔开二位，使者伊代奥斯
开口说话，知晓如何用机警的言语规劝 ：
“住手吧 ，亲爱的孩子们，停止争端，
二位都是云层的汇聚者宙斯钟爱的凡胎，
都是出色的枪手，这些我们全都明白 。
但夜色已经降临 ，我们应宜服从黑夜的安排。”

各有千秋吧。

这次感觉陈版这段战斗描写译得紧张刺激一点。

然后我随便挑了一段，（10.564往下）

罗王版：

他说完，欢笑着赶着单蹄马越过壕堑，
其他的阿开奥斯人也欢悦地跟随越过。
他们来到狄奥墨得斯的坚固的营帐，
用精制的皮条把那两匹马拴到槽边，
狄奥墨得斯自己的那些健腿骠马
正在那里嚼食麦料，香甜如甘蜜。
奥德修斯把多隆的沾满血污的甲仗
放到舶边，准备用来向雅典娜献祭。
然后他们把自己沉进翻腾的海里，
清洗脖周、胫旁和大腿上的汗渍。
海水把他们肤肌上的汗污冲洗干净，
使他们的疲惫的身心变得清新爽朗，
他们又走进精美的浴室里细细沐淋。
沐浴后把周身浓浓地涂上一层橄榄油，
这才入座用膳，从满盈的调酒缸里，
淘取甜蜜的美酒向雅典娜虔诚祭奠。

陈版：

言罢 ，他把蹄腿风快的骏马赶过沟壕，
放声欢笑，其他阿开亚人跟随同行，兴致很高。
他们来到狄俄墨得斯坚固的营棚，
用切割齐整的缰绳，在食槽边把驭马
拴牢 ，狄俄墨得斯的驭马已站在那里，
蹄腿迅捷，咀嚼着可口的麦肴。
在船尾的边旁，奥德修斯放下夺自多隆的
带血的战礼，准备献给雅典娜的祭犒。
然后，他们蹬进海水，洗去胫边、
脖圈和大腿上浸渍的汗膏；
当海浪冲卷，刷去皮肤上浸淌的汗水，
一阵凉爽的感觉滋润着他们的心窝。
他们随之跨人光滑的澡盆，净洗舒服；
浴毕 ，倒出橄榄油，全身擦抹后
坐下就餐，从盈满的兑缸里
滔出蜜甜的浆酒 ，对雅典娜奠浇。

懒得写了自己感受吧

更新一下，刚刚本来想看看18.382-387这段的不同中译本的译文对比，看了陈中梅的之后我瞬间无语……

罗王版：

这位跛足神的妻子、带着闪亮头巾的
美丽的卡里斯看见她，立即走出屋来。
卡里斯拉住她的手尊称姓名这样说：
“穿长袍的忒提斯，无限尊敬的客人，
今天怎么驾临我们家？你可是稀客。
请进屋来吧，让我有幸招待你一番。”

这很正常是吧，来看看陈中梅译文：

头巾闪亮的卡里丝眼见访者来到，见瞧，
她，女神，著名的强臂神工的婚配，美貌。
“裙衫飘逸的塞提丝，为何现时光临舍下，来到？
欢迎你，我们尊爱的客人，以前可不常访造。
进屋吧，随我，让我款待犒劳。 ”

这语序真是迷醉啊，我觉得真的不能正常阅读= =

附：佩琉斯，陈版译为“裴琉斯”。提丢斯，陈版译为“图丢斯”（陈版这把υ当做乌u念了；读音是个很迷醉的东西，反正古典时期阿提卡方言的υ是读迂ü）。 伊代奥斯，陈版译为“伊代俄斯”。塔尔提比奥斯，陈版译为“塔尔苏比俄斯”。

参考资料：

《荷马史诗·伊利亚特》罗念生，王焕生译 人民文学出版社，1994

《伊利亚特》陈中梅译 译林出版社，2000