i是中性元音,可以出如今任何阳性和阴性的词中。如今的蒙古语方言
元音和谐
的基本原则不完全相同。因此*aka、*eqe之类的词不符合蒙古语语音系统的规则,不可能存在。由此可见,舌根辅音(k g)和
小舌
辅音(q γ)处于
互补分布
,没有分辨音位的价值:实际上,k—q 和 g—γ分别是同一个音位(只有清浊对立,没有舌根—小舌的对立)。
蒙古语
其它文字书写
以往蒙古文字有胡都木蒙文和拉丁蒙文两种。拉丁蒙文又叫新蒙文。胡都木蒙文是拼音文字,拉丁化只是用《拉丁蒙文字母》对胡都木蒙文的短元音、双元音、
长元音
和辅音符号注音而已。换句话说:胡都木蒙文不分
手写体
和
印刷体
,只有一种胡都木体。蒙古文字的拉丁化只是蒙古文字增加了一种拉丁体而已。写拉丁蒙文的基本原则:
1、短元音和辅音的写法:用
拉丁字母
的短元音、辅音对胡都木体蒙文的短元音、辅音注音。例如:monggol蒙古。
2、双元音的写法:用拉丁字母的双元音对胡都木体蒙文的双元音注音。蒙语有ai—ei—oi—ui—üi等双元音。例如:neigem(社会)。
3、蒙语双元音,在胡都木蒙文的少数词当中用短元音和辅音的组合来表示,但拉丁蒙文当中双元音来表示。例如:aimar可怕、guilta申请、güihü跑步等。这些词当中ai、ui、üi等
复元音
在胡都木蒙文当中元音和辅音的组合来表示。
4、蒙语里借词少,在胡都木蒙文借词当中有些复元用短元音和辅音的组合来表示,但拉丁蒙文当中复元音来表示。例如:beijing北京 xinjiang新疆 xian县等这些词当中ei、ia等复元音在胡都木蒙文当中短元音和辅音的组合来表示。
5、长元音的写法:胡都木蒙文当中没有标记长元音的特殊字母。总结起来说有两中形式:
⑴ 胡都木蒙文当中有些长元音用短元音表示,拉丁蒙文当中只用一个短
元音字母
的重写方法来表示。如:父亲(aabu)母亲(eeji)天气(agaar),这些词中的[aa]或[ee]在口语中都要读成长元音。
⑵ 胡都木蒙文当中有些长元音用两个或者两个以上元音和
辅音字母
的组合来表示;拉丁蒙文当中只用一个短元音字母的重写方法来表示。如:doora(下)、uul(原来)、uula(山),这些词中的[oo]或[uu]在口语中都要读成长元音。蒙语有aa—ee—ii—oo—uu—üee—üü等七个长元音。七个长元音中只有第六个长元音形式是(üe)双字母形式的第二个符号重写(üee)。
在过去蒙古语还未有文字的年代,要记录蒙古语就要采用汉字来
标音
或其他民族的语言文字。其他民族学习蒙古语时,也都曾经用各自的文字为蒙古语
注音
。这些注音文献有很多保存下来。如用
汉字标音
的《
至元译语
》、《
蒙古秘史
》、《
华夷译语
》,
阿拉伯字母
标音的《穆卡迪玛特字典》(Muqaddimat adab)、《伊斯坦布尔蒙古语词汇》等等。其中最有名的,自然是明初音写翻译的《蒙古秘史》。
13世纪成文的《蒙古秘史》(mongγol—un niγuca tobciyan)是传世最古老的蒙文文献之一。由于战乱原因,用汉字标音、翻译的《蒙古秘史》得以保存下来,但蒙古语原版的《蒙古秘史》全本已失传,仅在《
蒙古黄金史
》等著作中保存下部分段落。这里是该文献的开头和蒙古文转写、中文注解对照:
成吉思 (中)合罕讷 忽扎兀儿
cinggis qaγan—u ijaγur
[成吉思可汗—属格 来源]
成吉思汗的根源
迭(上)额(舌)列 腾格(舌)里 额扯 扎牙阿秃 脱(舌)列[克]先 孛儿帖 赤那 阿主兀
deger—e tngri—ece jayaγa—tu törü—gsen börte cinua a—juγu
[来源—与格天—离格 指定—名物化 出生—过去孛儿帖赤那是—过去]
奉天命而生的孛儿帖赤那(苍白狼),
格尔该 亦讷 (中)豁埃 马(舌)兰[勒] 阿只埃gergei inu qoγa maral a—jiγai
[妻子 他的 豁埃马兰勒 是—过去]
他的妻子是豁埃马兰勒。
为了区分蒙古语的前列辅音k/g与后列辅音q/γ,使用了
上标
圆括号
中的“上、中”等字(原文标在该字后一字右侧)。如“(上)额”代表ge(前列音),“(中)豁”代表qo(后列音)。为区别蒙古语的颤音r和边音l,在带有颤音的音节前面附加一个上标“舌”字。如“(舌)列”读作re。
历史上蒙古语曾采用以下若干种文字:
改良自回鹘文字的传统蒙古文字。13世纪至16世纪末期的蒙古字为
回鹘式蒙古文
。
传统蒙古文字
1204年蒙古人灭
乃蛮部
,俘虏乃蛮国师,畏兀儿人
塔塔统阿
。因他深通
回鹘文
字,铁木真(成吉思汗)遂命令他创造蒙古文字。早期的蒙古文字与回鹘文非常相像,正字法中的部分原则也直接来自回鹘文,故如今学术界也常称之为“回鹘式蒙文”。16—17世纪这种文字经过改革,形成近代蒙古文,即今天通行的传统蒙文(胡都木蒙文)直接前身。
传统蒙古文字使用蒙古文字母书写,属拼音文字类型,脱胎自粟特—回鹘字母系统,初创于成吉思汗时代。中国的蒙古族使用的蒙古文有29个字母,在回鹘文字母基础上创制,蒙古文字母表示元音的5个,表示辅音的24个,拼写时以词为单位上下连书,行款从左向右。
传统蒙文文献丰富。现存最早的回鹘体蒙古文,见于约刻于成吉思汗二十年(1225年)的
也松格碑
(
成吉思汗石碑
)。
元朝
忽必烈时代1268年被创造,由当时的蒙元帝师,吐蕃人佛教萨迦派领袖八思巴所创立的八思巴字,这种文字脱胎于
藏文字母
,忽必烈之所以要新创一种文字,目的在于创造与庞大统一的蒙元帝国“相匹配”的统一文字,用它书写帝国内一切语言。现已发现用八思巴字母书写的语言有蒙古语、汉语、藏语、
回鹘语
、
梵语
、
波斯语
等。但事实证明这种努力没有成功。因为这些语言彼此差别非常大,同一种文字很难确切地表示每一种语言。所以元朝统治被推翻后,这种文字也逐渐消灭。现存的八思巴字
蒙古文献
主要是元代的诏令。不过这种文字后来在藏族地区比
蒙古地区
保持了更长时间,并由藏族学者进一步改造,作为一种花体字,用于
西藏地方
公文、印章装饰。
1648年冬由卫拉特和硕特部高僧咱雅班迪达(zaya bandida namhaijamsu)创制,用于卫拉特部族中。“托忒”todo意为“明了”。这种文字区别了胡都木蒙文中不能分别的o和u,ö和ü,t和d
等音
,规范化、口语化了一些写法。但由于这些改革多是以卫拉特方言为基础的,导致文字无法推广到其他方言地区。于是托忒文成为卫拉特方言文字,并沿用。新疆蒙古族地区仍然有沿用。
1686年由喀尔喀高僧,一世咱那巴咱尔创制。这种文字源自梵文
兰札体
字母,主要用于宗教和装饰目的。由于字体繁难,并未在民间流行。现如今见于
蒙古国国旗
上的国徽。
瓦金达拉文字(借鉴托忒文字)
1905年由布里亚特喇嘛阿旺多吉(
德尔智
)创制。这种文字主要反映布里亚特方言,有一百多个字母,主要用于寺庙宗教领域。创制后未推广。
现蒙古国使用的基立尔字母蒙古文字,
蒙古国法律规定废除使用
西里尔蒙古文
,将把传统蒙古文作为蒙古国官方使用文字。中国又习称“新蒙文”,与传统蒙文即“老蒙文”相区别。1930至1940年代,
蒙古人民共和国
尝试改革蒙古文。在
苏联
的影响下,起初试图创立拉丁字母蒙古文字,并已确定了文字方案,1942年起开始试用,于1946年正式使用。但随着苏联把文字拉丁化方针改为斯拉夫化,蒙古也不得不转向。拉丁字母方案公布两个月后就被收回,重新颁布法令,改用基立尔字母拼写国内最主要的蒙古语喀尔喀方言,作为国家法定语文,老蒙文则退出日常使用。除了将
俄文
所有字母一概借入以外,还加入了Ө和Ү两个字母来表示俄语中所没有的元音ö和ü。传统蒙文有几个音使用相同的字母,如7个元音只用5个字母,o和u,ö和ü,都分别使用同一个字母表示;t和d也没有完全区别开。一些字母连写后容易混淆。部分写法必须死记,给学习、认读造成不便。基立尔
字母文字
能够清楚地区别这些音,基本做到了“怎么说就怎么写”,且字母形体区别较大,各个分开,不易误读。从左向右横写,方便排版和
科技文献
。但同时也没有了传统蒙文书写迅速、兼顾各地方言等优势。至于原苏联境内的布里亚特和卡尔梅克两个共和国,也经历了类似的
文字改革
,二三十年代短暂的拉丁化实验后,四十年代迅速改用基立尔字母拼写当地语言。
阿里嘎里文字
16世纪时期,为正确传播黄教名词,宗教用于等而创造的文字,阿尤西故西喇嘛借鉴藏文梵文创造的。不是独立的文字。
蒙古语
送气与不送气
多数学者认为,
原始蒙古语
的塞辅音和塞擦辅音是清浊两位对比。但是,这只是基于
突厥语族
语言辅音系统之上的一种假设,它既不能合理地说明
蒙古语族
语言的歧异,又不符合蒙古语族语言语音演变的规律。蒙古语族语言的
比较研究
是解决这一问题的有效途径。蒙古语语音声学分析证明,现代蒙古语的塞辅音、塞擦辅音是送气和不送气的对立。九种蒙古语族语言中,除莫戈勒语的塞辅音和塞擦辅音是清浊两位对比、
保安语
是清送气半浊不送气两位对比之外,其余七种语言都是送气不送气两位对比。对中世纪蒙古语语音的研究也证明了这一点。
从
浊音
已经清化的声母系统看,用不送气清音标注蒙古语
不送气音
,用送气清音标注蒙古语
送气音
。我们知道,
浊音清化
后,
浊塞音
和浊塞擦音在
平声
时,并入相应的送气音,在仄声时,并入相应的不送气音。《
蒙古秘史
》注音汉字正是反映的这种语音变化。如“琴、腾、途、池、陈……”等字在保存浊音的声母系统里,读
浊声母
平声,在《蒙古秘史》里,和现代蒙古语一样,标注的是一个清送气音。可见《蒙古秘中》注音汉字所用的是浊音清化的声母系统,所以,《蒙古秘史》语言的塞辅音、塞擦辅音是送气不送气两位对立。
从
八思巴字
看,塞音、
塞擦音
清浊对比的形式是:是浊,也就是清、
次清
、浊三位对比。在八思巴字蒙文文献里,虽然有送气辅音和不送气辅音之间的混用,但绝大多数情况下,用清音转写了蒙古语的不送气辅音,用次清音转写了蒙古语的送气辅音。比如:qamuq(整个),dojid(和尚),bas(又)。可见,八思巴蒙古语的塞辅音、塞擦辅音也是送气不送气两位对立。
根据以上事实,完全有理由说,中世纪蒙古语的塞辅音、塞擦辅音是送气不送气两位对立。如果接受原始蒙古语的塞辅音、塞擦辅音是清浊两位对立的假设的话,就必须回答一个问题:原始蒙古语的清浊两位对立是如何演变成中世纪蒙古语的送气不送气两位对立的?不赞同清浊两位对立说的观点。根据现有语言材料,把原始蒙古语的塞辅音、塞擦辅音
拟测
为送气不送气两位对立是有一定的根据的。
蒙古语
关于音位
兰司铁认为,阿尔泰语言都曾有过清唇音[*]p—或与它接近的清音,这个音在前蒙古语和前突厥语中是作为[*]p—、f、x和h而走向消失的。它在
通古斯
语言中也以常见的普遍的语音演变规律而存在。后来,伯希和重新研究了这个问题。他认为,这个
清辅音
不是擦音,而是塞音,并认为兰司铁的例证里,最有说服力的是:
蒙古语oroi“顶”,通古斯语horon,满语foron,奥尔恰语poro,义同前;
蒙古语αluqu“锤子”,满语folgo,鄂伦春语xαluqα,果尔特语pαlū,义同前;
蒙古语ünür“气味”,ünüs—“嗅”,满语funsun“气味、香味”,鄂伦春语xunke“香味”,奥尔恰语xunke“嗅”,等等。这就是阿尔泰学有名的“兰司铁—伯希和定律”。定律把[*]p—的历史演变分成了四个阶段:
第一阶段 第二阶段 第三阶段 第四阶段
[*]p→f→h→0(零)
各个阶段语音在
阿尔泰语系
诸语族语言里的分布是:在蒙古语中,中世纪蒙古语为h,
达斡尔语
为x,
土族语
为近代蒙古语为0(极少数情况为p)。在满—通语族语里,满语为f,果尔特语为p,
鄂温克语
为h。在突厥语族语中,按照
波谱
的说法,前突厥语为h,原始突厥语为h,东南群和西南群语言为h,其他为0。
3.关于[*]g音位。
蒙古书面语的q、k、、g在中世纪蒙古语里是q、k、g,而且有k和g混用现象。以此为根据,有人认为,蒙古书面语的q、k、、g是由q、k演变而来的。也有人认为,q、k、、g是由一个q演变而来的。但是,我们可以确定曾经有过与[*]k对应的[*]g音位。
蒙古史
研究证明,
鲜卑语
同蒙古语有共同祖源。唐代地理书《
元和郡县图志
》记:“纥真山,县东三十里。虏语纥真,汉言三十里。”“纥真”和蒙古
书面语
(三十)为
同源词
。《
广韵
》:纥,下没切,入没匣。真,职邻切,平真张。应构拟为。
契丹
语言文字
的研究,取得了显著的成就。从已考释出的
语言材料
看,契丹语和蒙古语之间有相当近的关系。
契丹文
字研究证明,51号字的读音为标记的是
契丹语
的[*]g音位。
有些学者把
原始蒙古语
的
舌根
塞辅音构拟为四个。按照音位理论,[[*]q]和[[*]k]处于互补关系当中,是同一个音位的两个变体。这个音位写成/[*]q/或者写成/[*]k/都无不可,不过,选择比较常用的
音标
,写成/[*]k/。同理,也把[[*]g]归成音位/[*]g/。
古籍《蒙古语》,一卷,清佚名辑,清朱格
满文
抄本,一册。
开本
15.7cm×10cm。现存
北京故宫博物院
。
是书收录了满蒙合璧日常用语话条,蒙语
译词
由
满文
字母转写。清代皇帝召见蒙
藏族
喇嘛,日常问候用语要用蒙语交流,该书收录了会话所需的短语、语句。全书分为“西藏堪布进京呈递丹书克召见时问此”、“问
呼图克图
话条”等内容,其中有很多蒙语口语。
该书对满蒙语的互译具有一定的价值。
2021年11月,来自英国、中国、
捷克
、法国、德国、日本、
新西兰
、韩国、
俄罗斯
、
荷兰
和美国的研究人员联合公布的一项综合了语言、基因和
考古学
证据的研究,发布在《自然》期刊上,包括蒙古语在内的泛
欧亚语系
98种语言的250种词汇概念的数据组显示,这一语系的源头可以追溯到9181年前住在
西辽河
流域的种植谷子的农民。