以砖、木、石为原料,以
木构架
为主。
梁架
多用料硕大,且注重装饰。还广泛采用砖、木、石雕,表现出高超的
装饰艺术
水平。徽派建筑最初源于
古徽州
,是江南建筑的典型代表。历史上徽商在
扬州
、苏州等地经营,徽派建筑对当地
建筑风格
亦产生了相当大的影响。徽派建筑坐北朝南,注重内采光;以砖、木、石为原料,以木构架为主。以
木梁
承重,以砖、石、土砌
护墙
;以堂屋为中心,以雕梁画栋和装饰屋顶、
檐口
见长。
徽商力在经商而不在建筑,衣锦还乡之后,以奢华精致的豪宅园林体现身份,或整修祠堂光大祖宗门面,或亦以
牌坊
筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。徽派建筑讲究规格
礼数
,官商亦有别。除脱富丽堂皇的徽商巨贾之家外,小户人家的民居亦不乏
雅致
与讲究。徽派建筑集
徽州
山川风景之灵气,融中国风俗文化之精华,风格独特,结构严谨,
雕镂
精湛,不论是
村镇规划
构思,还是平面及空间处理、建筑
雕刻艺术
的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型,被誉为徽州古建三绝,为中外
建筑界
所重视和叹服。
这些大祠堂,用料硕大厚实,有的竟采用整块长达6.7米、高1米多,宽80公分的大木料作
月梁
;用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱;开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。祠堂的“
享堂
”、“寝堂”采用一色的名贵木材,如
银杏
等,称“白果厅”;也有重梁叠架,称“百梁厅”。祠堂大门多作“五凤楼”,高墙
翘角
。整座祠堂庄严肃穆,体现出族法族规的神圣威严。
徽州
古民居
受徽州文化传统和优美
地理位置
等因素的影响,形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、瓦、
马头墙
、砖木石雕以及层楼
叠院
、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合,构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅,尤其是装饰在
门罩
、
窗楣
、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕,工艺精湛,形式多样,造型逼真,栩栩如生,其高超的建筑技艺和不朽的
艺术价值
,充分显示了
古代中国
劳动人民
的勤劳智慧和卓越才能 。
有“民间故宫”之称的
宏村
承志堂前厅横梁上的“
唐肃宗
宴客图”和“
渔樵耕读
”、“琴棋书画”等木雕精品,每每令旅游者惊叹不已。
徽州民居
讲究自然情趣和山水灵气,房屋布局重视与
周围环境
的协调,自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间,依山
天井周沿,还设有雕刻精美的栏杆和“
美人靠
”。一些大的家族,随着子孙繁衍,房子就一进一进地套建,形成“三十六个天井,七十二个
槛窗
”的豪门深宅,似有“庭院深深深几许”之感。黟县
关麓
的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。
徽派民居
在室内装饰和摆设方面也极为讲究。
正堂挂中堂画,两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好;创业难、守成难、知难不难”,“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”等透出深刻的哲理,反映了徽商
贾而好儒
、
崇文
重学的思想。厅内陈设
条桌
,桌上东边放一花瓶,西边摆一古镜,中间是时钟,寓意徽商在外终生平安。走进徽州,人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“
东方文化
的缩影”,著名的古民居村落有
西递
、宏村、
唐模
、
南屏
、
呈坎
、
昌溪
等等。
徽派建筑
文化倾向
古徽州
文风昌盛、教育发达,“以才入仕、以文垂世”者代不乏人,灿若繁星。为宣扬封建的
伦理道德
,表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等,徽州人多采用“立
牌坊
”的办法以传显荣光,流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大,每一块梁枋,每一件镶嵌都合乎力度,在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一,有楼脊式,“
冲天柱
”式;有方形四柱、八柱,也有“
一字型
”
单门
和三门的;有遍饰雕刻、工致华丽,也有平琢浑磨、不事雕饰的,其排列有纵列七道、四道,也有三座横列一排。
著名的
棠樾牌坊群
七座牌坊拔地而起,呈半弧形展开,似在诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。被列为
全国重点文物保护单位
的
许国石坊
(俗称八脚牌楼),四面八柱,由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座单间
双柱
三楼式牌坊组合而成,气势极为恢宏,显示着许阁老的丰功伟绩。立于黟县
西递村
口的
胡文光刺史坊
,高12.3米、宽9.95米,四柱三间五楼,全用质地坚细的“黟县青”石料,雕刻精美,流檐翘角,宏伟壮丽。
由于文风颇盛,当地居民“处之以学,行之以商”。明中叶以后,随着徽商的崛起和社会经济的发展,徽商财力雄厚。“盛馆舍以广招宾客,扩祠宇以敬宗睦族,筑牌坊以传世显荣”。于是乎给后世留下了大量优秀作品,其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。
徽派园林
和宅居建筑亦
同步发展
起来并跨出徽州本土,在大江南北各大城镇扎根落户。作为设计和
实施者
,江南民间的“徽州帮”
匠师
对这一流派的形成起了重要作用。
明清时代,徽商称雄商界长达二、三百年。明《五俎》云:“商贾之称雄者,江南首推徽州,
江北
则
推山
右(山西)。”明代中叶以后随着徽州邦的崛起,一批拥有资本十万、百万的富商大贾不断涌现,清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待
清帝
康熙、
乾隆南巡
,支援
左宗棠
平定新疆。再加上徽商贾而好儒,广交官府、文士,而本人就有较好的
文化素养
,徽商是官、贾、儒三位一体。因而出了大批官僚,有的成为朝中显贵,他们为荣宗光祖,炫耀乡里,除购置土地外,大部分用于奢侈性消费,大兴土木,建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社、学校等。这些古建筑,风格独特,布局合理,装饰精致,变化自然,具有乡土气息。加之徽州盛产木材,民间向有雕刻、绘画传统,砖、木、石雕别具一格,因而形成颇具地方特色的建筑,被誉为:“
中国建筑艺术
的一大派系——徽派建筑。”
徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的祠堂、庙宇、府宅等大型建筑,沿袭《
营造法式
》官式作法,采用大屋顶脊吻,有
正吻
、蹲脊兽、
垂脊吻
、角戗、
套兽
等。造型与官式作法有所区别,属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。如正吻:指
正脊
两头口衔屋脊的。鳌鱼(
龙鱼
),究其起源比较原始,据说
汉武帝
造“柏梁殿”,遭火殃,
方士
说:“南海有鱼虬,水之精,激浪降雨,作殿吻,以镇火殃。”正吻就由此产生沿袭下来。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件,称“仙人”。究竟指那位仙人说法不一。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟”之说。亦有指“大
禹
”因恐屋脊聚鳌鱼太多,怕鳌鱼翻身易发大水成灾,必须有所制约,故请“禹王”镇守。还说是
劈山救母
的大力士“二郎神”,脊上立兽为“
哮天犬
”,其意也是二郎神在此镇邪捉妖。诸种说法皆为庇护平安,寄寓生生不息之吉意。
徽派建筑结构方式。 徽州有许多古民居,四周均用高墙围起,谓之“
封火墙
”,远望似一座座古堡,房屋除大门外,只开少数
小窗
,采光主要靠天井。这种居宅往往很深,进门为前庭,中设天井,
后设
厅堂,一般住人。厅堂后用中门隔开,设一堂二卧室。堂室后又是一道封
火墙
,靠墙设天井,两旁建厢房。这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂,前后两天井,中有
隔扇
,有卧室四间,堂室两个。第三进,第四进或者往后的更多进,结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍,房子也就一进一进地套建起来,故房子大者有“
三十六天井
,七十二槛窗”之说。一般是一个支系住一进。门一闭,各家各户独立过日子;门一开,一个大门出入,一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑,千丁之族未尝散居的民风,在国内是罕见的。
徽派建筑格式。
徽州民居
沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间,其功能有采光,通风,防尘,保温,分割室内外空间等作用。格窗由外框料,条环板,
裙板
,格芯条组成,主要形式有方形(方格,方胜,斜方块,
席纹
等),圆形(圆镜,月牙,
古钱
,扇面等),字形(十字,亚字,田字,工字等),什锦(花草,动物,器物,图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意,如“
平安如意
”用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全”用
寿桃
与佛手图案表示;“四季平安”是花瓶上插
月季花
;“五谷丰登”用
谷穗
,蜜蜂,灯笼组合;“
福禄寿
”用蝙蝠,鹿,桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢,糊彩纸,编
竹帘
等方法,增加室内透光。
徽派建筑
综述
歙县
明清民居、祠堂随处可见,牌坊存有八十四座。还有不少古桥、古寺、古塔。使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。在
中国最美乡村
婺源
,完整的保存了古徽州的所有神韵。
其结构多为多进院落式(小型者多为
三合院
式),一般坐北朝南,倚山面水。布局以
中轴线
对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称“天井”,采光通风,亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观
整体性
和美感很强,高墙封闭,
马头
翘角者谓之“武”,方正者谓之“文”,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。在装饰方面,大都采用砖、木、石雕工艺,如砖雕的门罩,石雕的
漏窗
,木雕的
窗棂
、楹柱等,使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派,徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体,它至今仍保持着独有的艺术风采。
徽派建筑
主体构件
徽派古建筑以砖、木、石为原料,以
木构架
为主。
梁架
多用料硕大,且注重装饰。其横梁中部略微拱起,故民间俗称为“
冬瓜梁
”,两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹,中段常雕有多种图案,通体显得恢宏、华丽、壮美。
立柱用料也颇粗大,上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、
叉手
、霸拳、
雀替
(明代为丁头拱)、
斜撑
等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使
工艺技术
与
艺术手法
相交融,达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施
彩漆
而髹以桐油,显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就,且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕,表现出高超的
装饰艺术
水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上,在大块的
青砖
上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案,极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位,表现在月梁头上的
线刻
纹样,
平盘斗
上的
莲花墩
,
屏门
隔扇、窗扇和窗下
挂板
、楼层拱杆
栏板
及天井四周的
望柱头
等。内容广泛,多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多,有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样,有线刻、
浅浮雕
、
高浮雕
透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和自然纹理,使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、
抱鼓石
、
石狮
等上面。内容多为象征吉祥的龙凤、
仙鹤
、
猛虎
、雄狮、大象、
麒麟
、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等,主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法,质朴高雅,浑厚潇洒。
徽州三雕
是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种中国民间
雕刻工艺
的简称。徽派“三雕”以
绩溪
、
歙县
、黟县、
婺源县
最为典型,保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰,以及古式家具、屏联、笔筒、
果盘
等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代,至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴,一般只有
平雕
和浅浮雕,借助于线条造型,而缺乏透视变化,但强调对称,富于装饰
趣味
。清代雕刻细腻蘩复,构图、布局吸收了
新安画派
的
表现手法
,讲究
艺术美
,多用深浮雕和圆雕,提倡镂空效果,有的镂空层次多达十余层,亭台楼谢,树本山水,人物
走兽
,花鸟虫鱼集于同一画面,玲现剔透,错落有致,层次分明,栩栩如生,显示了雕刻工匠高超的
艺术才能
。
徽州壁画
即徽派建筑壁画,是壁画的一种,所谓壁画,就是绘在
壁面
上的画,是人类历史上最早的绘画形式之一。壁画有岩画、洞窟壁画、宫廷壁画、
墓室壁画
、
寺观壁画
和民居壁画等。岩画如内蒙古
阴山岩画
,洞窟壁画如
敦煌莫高窟壁画
,宫廷壁画如秦都咸阳宫壁画遗迹,墓室壁画如
辽宁
金县
营城子壁画墓,寺观壁画如
北京郊区
的
法海寺
大雄宝殿
中的壁画《帝释梵天图》,民居壁画如徽州壁画。
徽州壁画就是当地百姓俗称的墙头壁画,集艺术性、
对称性
、
思想性
为一体,广泛描绘在徽州古民居的屋檐下和门楼、
窗檐
上下,和石雕、砖雕、木雕一样,是
徽州建筑
的一个重要组成部分,是为徽州建筑服务的。它与一般壁画的区别在于:它是以一个墙面上多幅壁画为一体,以
儒家思想
和喜庆祝福为主要内容,以工笔写意为技法,以美化徽州民居外墙壁为目的的一种墙面壁画。