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- 中文名
- 孟姜女传说
- 别 名
- 孟姜女哭长城
- 批准时间
- 2006年
- 非遗级别
- 国家级
- 遗产类别
- 民间文学
- 遗产编号
- Ⅰ-8
故事演变
《左传》上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
春秋时期中原诸国
“哭夫”情节的增加，是在《
礼记
》“檀弓”里
曾子
的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”；到了战国时期的《
孟子
》，又引
淳于髡
的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”；使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“
杞梁妻哭夫
”，故事的重心发生偏移。
“崩城”情节的增加，是在西汉
刘向
的《
说苑
》；在《
列女传
》中，又平添了“投淄水”的情节。他在《烈女传》中先重述了《
左传
》中杞粱妻的故事，然后他继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”杞梁妻的故事到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。
到了东汉，
王充
的《
论衡
》、
邯郸淳
的《
曹娥碑
》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。
西晋
时期
崔豹
的《
古今注
》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。
唐代有关记载，使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。杞梁妻在《琱玉集》所引《同贤记》中名仲姿，在敦煌
曲子词
中被直呼为“孟姜女”。
元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。
陶宗仪
《
南村辍耕录
》、
钟嗣成
《
录鬼簿
》等对此均有记载。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出戏曲之中，使故事日渐丰满。
到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不满，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。
孟姜女传说
孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，到了唐代诗僧
贯休
的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“
秦长城
”。经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。
从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。
[2]
传说内容
孟姜女传说
(4张)
秦始皇
统一中国后，在全国各地征集数十万民夫，将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，修筑万里
长城
。有个叫范喜良的书生公子，因为逃避衙役的追拿，翻墙逃进孟家院子，躲在丝瓜架下，正好被游园的孟姜女发现，万喜良连忙起身作揖哀告。孟姜女一看是个俊俏书生，便回报给孟老汉，孟老汉见范喜良一表人才，又知书达礼，于是提出把孟姜女许配给他。
孟姜女影视形象
(2张)
孟姜女将计就计，要秦始皇答应她三个条件：一要秦始皇搭起三十里长的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，领文武百官到祭台上吊祀万喜良；三要在成亲之前，与秦始皇游海为万喜良举行葬礼。三个条件缺一不可，否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐，为了讨得孟姜女欢心，竟然一一答应。但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血泪模糊时，一纵跳入了海里。秦始皇大发雷霆，命令士兵赶忙打捞，即时大海咆哮，狂风四起，秦始皇不得而归。原来是海龙王和公主可怜孟姜女的遭遇，命令了虾兵蟹将前去把孟姜女接进了龙宫。
[3]
传承意义
孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，才被纳入到研究者的视野中。现代历史学者
顾颉刚
在20年代中对这个传说曾经作过系统的研究。编著有《
孟姜女故事研究集
》。除国内学者继续研究外，日、苏等国汉学家也注意对它进行研究。
[4]
孟姜女哭长城的传说不仅在我国的山东、山西、陕西、湖北、甘肃、河北、北京、河南、湖南、云南、广东和广西、福建、浙江、上海、江苏等地广为流传，也被
日本
、
俄罗斯
等国的民众所熟知，并逐渐形成多种传说版本。早在唐朝时便有了孟姜女哭长城的“日本写本”。
[4]
孟姜女传说
在
卫辉
池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有
孟姜女河
，孟姜女路，孟姜女桥等名称。河北省有
孟姜女庙
，是文物游览胜地。1956年，被公布为河北省第一批重点文物保护单位。
1993年，在姜女庙北侧，新兴建了大型园林式庭院建筑——孟姜女苑。
[5]
以孟姜女千里寻夫的民间传说为依据，以具有秦、明代建筑风格的宫殿、瓦舍、衙署、城垣、水榭、楼廊等为依托，运用现代化的声、光、电等控制技术，修建了许多场景，将“孟姜女寻夫”这一历史传说栩栩如生地呈现出来。
传承保护
2019年11月，《
国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单
》公布，
济南市文化馆
（济南市非物质文化遗产保护中心）、
津市市文化馆
（津市市美术馆）、
莒县文化馆
、
秦皇岛市山海关区文化馆
、
淄博市淄川区文化馆
获得“孟姜女传说”项目保护单位资格。
[8]
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，河北省秦皇岛市申报、保护单位为秦皇岛市山海关区文化馆的孟姜女传说项目评估合格，湖南省津市市申报、保护单位为津市市文化馆（津市市美术馆）的孟姜女传说项目评估合格，山东省莒县申报、保护单位为莒县文化馆的孟姜女传说项目评估合格，山东省淄博市申报的孟姜女传说项目重新认定保护单位为
淄博市淄川区公共文化服务中心
（加挂淄川区文化馆、淄川区美术馆牌子），山东省莱芜市莱城区申报的孟姜女传说项目重新认定保护单位为
济南市文化馆
（济南市非物质文化遗产保护中心、济南市艺术创作研究院）。
[10]
2024年
5月19日，秦皇岛市
山海关区将举办
孟姜女文化保护成果展。7月，计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
[13]
