资本的
原始积累
:文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动,在
传播过程
中为早期的资本主义萌芽发展奠定深厚的基础,也同时为早期的资产阶级积累原始的财富。文艺复兴运动首发于意大利,后经传播由地中海沿岸转移到
大西洋
沿岸,出现著名城市,如罗马,佛罗伦萨,威尼斯及尼德兰等一系列新型城市,资本主义工商业开始茁壮发展,资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中,为同时进行的
新航路开辟
,宗教改革及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件。
文艺复兴
科学成就
文学
各地的作家都开始使用自己的方言而非
拉丁语
进行文学创作,带动
大众文学
,替各种语言注入大量文学作品,包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。
在
意大利
,文艺复兴前期出现“
文学三杰
”。但丁一生写下许多学术著作和诗歌,其中著名的是《新生》和《
神曲
》。
彼特拉克
是人文主义的鼻祖,被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召,提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要是创作许多诗篇,代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。
薄伽丘
是意大利民族文学的奠基者,短篇小说集《
十日谈
》是他的代表作。
在
法国
,文艺复兴运动形成两派,一派是以“
七星诗社
”为代表的
贵族派
,另一派是以
拉伯雷
为代表的
民主派
。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表,在语言和
诗歌理论
方面做出贡献。他们最早提出统一
民族语言
的主张,促进了法国民族语言和民族
文学的发展
。然而,他们排斥民间诗歌,只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后的人文主义作家,是
法国文艺复兴
民主派的代表。他用20年时间创作的《
巨人传
》是一部现实与幻想交织的现实主义作品,在欧洲
文学史
和
教育史
上占有重要地位。
在
英国
,代表人物有
托马斯·莫尔
和
莎士比亚
。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家,也是
空想社会主义
的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《
乌托邦
》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人,他同荷马、但丁、歌德一起,被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整,情节生动,语言丰富精炼,
人物个性
突出如:《
哈姆雷特
》、《
李尔王
》等,集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就,对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。
在
西班牙
,最杰出的代表人物是
塞万提斯
和
维加
。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说,其中以长篇
讽刺小说
《
堂吉诃德
》最著名,它对欧洲文学的发展产生了
重大影响
。维加是戏剧家、小说家和诗人,西班牙民族戏剧的奠基人,被誉为“
西班牙戏剧
之父”。 他是世界上罕见的多产作家,一生共创作了两千多个剧本,留传至今的有600多个,有
宗教剧
、
历史剧
、
神话剧
、袍剑剧、牧歌剧等多种形式,深刻反映了西班牙的
社会现实
,深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《
羊泉村
》。
美术
乔托·迪·邦多纳
(Giotto di Bondone,约1267年-1337年1月8日)是意大利画家与建筑师,被认定为是
意大利文艺复兴时期
的开创者,被誉为“欧洲绘画之父”。其代表画作有《
犹大之吻
》、《最后审判》和《
哀悼基督
》
(Masaccio,1401年12月21日-1428年秋季)原名托马索·卡塞(Tommaso Cassai),全名为托马索·迪·瑟·乔万尼·迪·蒙·卡塞(Tommaso di ser Giovanni di Mone Cassai),是15世纪意大利文艺复兴时期第一位伟大的画家,他的壁画是人文主义一个最早的里程碑,他是第一位使用透视法的画家,在他的画中首次引入了
灭点
,他画中的人物出现了历史上从没有见过的自然的身姿。其代表画作有《卡西亚圣坛三连画》、《圣母、圣安娜和圣婴》、《
献金
》、《亚当被放逐出伊甸园》、《
圣三位一体
》。
保罗·乌切洛
(Paolo Uccello,1397年-1475年12月10日),原名保罗·迪·多诺(Paolo di Dono),意大利画家,以其艺术透视之开创性闻名。其代表画作有描述《
圣罗马诺之战
》的三件套油画
。
多米尼哥·基兰达奥(Domenico Ghirlandaio
,1449年-1494年1月11日)是意大利文艺复兴时期的画家,米开朗基罗是其学徒。
提香·维切利(Tiziano Vecelli,约1477年 - 1576年8月27日)是意大利文艺复兴后期的伟大画家,
威尼斯画派
的代表。
米开朗基罗
(Michelangelo,1475年3月6日-1564年2月18日),全名米开朗基罗·迪·罗
多维
乔·布奥纳罗提·西莫尼(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni),1475年生于佛罗伦斯加柏里斯镇,雕塑家、建筑师、画家和诗人。其代表画作有
梵蒂冈西斯廷教堂
的《
创世纪
》
天顶画
、壁画《
最后的审判
》、油画《
埋葬
》、《圣母画像》、《
圣家庭与圣约翰
》。
文艺复兴时期的
古典音乐
作品主要在西元1400年到1600年产生。这个时期的结束比开始有更为明确的定义,不像其他的艺术类别。在15世纪初的音乐表现上没有明显变革,因此可以说文艺复兴时期的音乐特点是逐渐变化的。
可以确定的是,早期文艺复兴
音乐作品
主要是对第三间隔的依靠作为和音。从12世纪开始的
复调音乐
在整个14世纪变得更为细致而不依靠声音的表述。15世纪初的音乐趋向简单,声音致力于平滑。
到15世纪末,复调
宗教音乐
又开始变得复杂起来,在某种意义上和当时发展极致的绘画有所关联;接下来到16世纪早期,音乐又开始简单化了。
在16世纪晚期的音乐,尤其是小曲,趋向于更加复杂和
半音音阶
的趋奉。此时在佛罗伦斯,音乐家也开始转向古典流派,他们试图通过挽诗的形式恢复古希腊的梦幻化的
音乐形式
。
天文学
波兰
天文学家
哥白尼
1543年出版了《
天体运行论
》,在其中提出了与
托勒密
的
地心说
体系不同的日心说体系。意大利思想家
布鲁诺
在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是
太阳系
而非宇宙的中心。
伽利略
1609年发明了
天文望远镜
,1610年出版了《星界信使》,1632年出版了《
关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话
》。德国天文学家
开普勒
通过对其师
丹麦
天文学家第谷的
观测数据
的研究,在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的。
数学
代数学
在文艺复兴时期取得了重要发展,三、四次方程的解法被发现。意大利人
卡尔达诺
在他的著作《大术》中发表了
三次方程
的求根公式,但这一公式的发现实应归功于另一学者
塔塔利亚
。
四次方程
的解法由卡尔达诺的学生
费拉里
发现,在《大术》中也有记载。
邦贝利
在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形,并使用了
虚数
,还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由16世纪的法国数学家
韦达
确立的。他于1591年出版了《
分析方法入门
》,对代数学加以系统的整理,第一次自觉地使用字母来表示未知数和
已知数
。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中,改进了三、四次方程的解法,还建立了二次方程和三次方程方程根与系数之间的关系,现代称之为韦达定理。
三角学
在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家
雷格蒙塔努斯
的《
论各种三角形
》是欧洲第一部独立于天文学的三角学著作。书中对
平面三角
和
球面三角
进行了系统的阐述,还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生
雷蒂库斯
在重新定义
三角函数
的基础上,制作了更多精密的三角函数表。法国人
笛卡儿
于1637年,在创立了
坐标系
后,成功地创立了解析
几何学
。
费马
建立了求
切线
、求
极大值
和
极小值
以及定积分方法,对
微积分
做出了重大贡献。其将
不定方程
的研究限制在整数范围内,从而开始了数论这门数学分支。在和帕斯卡在相互通信以及著作中建立了
概率论
的
基本原则
——
数学期望
的概念
物理学
在物理学方面,伽利略通过多次实验发现了自由落体、抛物体和振摆三大定律,使人对宇宙有了新的认识。他的学生
托里拆利
经过实验证明了
空气压力
,发明了水银柱
气压计
;法国科学家
帕斯卡
发现液体和气体中压力的传播定律;英国科学家
波义耳
发现
气体压力
定律。笛卡儿运用他的坐标几何学从事光学研究,在《屈光学》中第一次对
折射定律
提出了理论上的推证。他还第一次明确地提出了
动量守恒定律
:物质和运动的总量永远保持不变。笛卡儿对碰撞和
离心力
等问题曾作过初步研究,给后来惠更斯的成功创造了条件。
生理学
和
医学
比利时
医生
维萨留斯
发表《人体结构》一书,对
盖伦
的“三位一体”学说提出挑战。西班牙医生
塞尔维特
发现血液的
小循环
系统,证明血液从
右心室
流向肺部,通过曲折路线到达
左心室
。英国解剖学家
哈维
通过大量的动物解剖实验,发表《
心血运动论
》等论著,系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出,心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。
地理学
建筑
文艺复兴建筑
是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的
建筑风格
。基于对中世纪
神权
至上的批判和对人道主义的肯定,建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言
文艺复兴的建筑
是讲究秩序和比例的,拥有严谨的立面和平面构图以及从
古典建筑
中继承下来的柱式系统。 对建筑的比例有强烈的追求,例如必须是3和2的倍数 使用对称的形状,集中式 恢复“自然”,以
尺规作图
制图,以圆形和
正方形
为主反对
哥特式建筑
。
心理学
文艺复兴时期过后,17世纪,原本被遗忘的心理学继续发展。19世纪(1879年),“
现代心理学
之父”
冯特
创立心理学。从此,心理学作为一个独立的学科发展起来。
文艺复兴
历史影响
文艺复兴的实质
:“文艺复兴”一词的原意是指“希腊、罗马古典文化的再生”。但是,当时西欧各国
新兴资产阶级
的文化革命运动包括一系列重大的历史事件,其中主要的是:“
人文主义
”的兴起,艺术风格的更新,
空想社会主义
的出现,
近代自然科学
的开始发展,印刷术的应用和科学
文化知识
的传播等等。这一系列的重大事件,与其说是“古典文化的再生”,不如说是“近代文化的开端”;与其说是“复兴”,不如说是“创新”。“文艺复兴”在
人类文明
发展史上标志着一个伟大的转折。它是新文化,是当时社会的新政治、
新经济
要求的反映,是新兴的资产阶级在思想和文化领域里的反封建斗争。简单来说,文艺复兴的实质就是资产阶级的思想解放运动。
文艺复兴的核心思想是
人文主义
。人文主义起源于14世纪下半叶的意大利,其后遍及西欧整个地区。人文主义者以“人性”反对“神性”,用“人权”反对“
神权
”。他们提出“
我是人,人的一切特性我是无所不有
”的口号。他们非常不满教会对精神世界的控制,他们要求以人为中心,而不是以神为中心,他们歌颂人的智慧和力量,赞美人性的完美与崇高,反对宗教的专横统治和
封建等级制度
,主张个性解放和平等自由,提倡发扬人的个性,要求现世幸福和人间欢乐,提倡科学文化知识。所以,人文主义的理念,其重点是“人”,是“人”的本能的发挥,是“人”追求真、善、美的动力。
文艺复兴的历史作用:
恩格斯
曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在
思维能力
、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”【巨人指
文艺复兴三杰
】
首先,是
人的发现
。在中世纪,理想的人应该是自卑、消极、无所作为的,人在世界上的意义不足称道。文艺复兴发现了人和人的伟大,肯定了人的价值和创造力,提出人要获得解放,个性应该自由。
(1)重视人的价值,要求发挥人的聪明才智及创造性潜力,反对消极的无所作为的
人生态度
,提倡积极冒险精神。
(2)重视现世生活,藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话,因而追求物质幸福及肉欲上的满足,反对宗教
禁欲主义
。在文学艺术上要求表达人的感情,反对虚伪和矫揉造作。如:
彼特拉克
的《歌集》,
薄伽丘
的《
十日谈
》。
(3)重视科学实验,反对
先验论
;强调运用人的理智,反对盲从;要求发展个性,反对禁锢人性;在
道德观念
上要求放纵,反对自我克制;提倡“
公民道德
”,认为事业成功及发家致富是
道德行为
。
(4)提倡
乐观主义
的人生态度。这些不可抑制的
求知欲
和追根究底的探求精神,为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神,把人们从中世纪
基督教神学
的桎梏下解放出来,资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。
其次,文艺复兴打破了宗教
神秘主义
一统天下的局面,有力地推动和影响了宗教改革运动,并为这个运动提供了重要的助力。文艺复兴提倡重视现世生活,反对权威,在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。
第三,文艺复兴打破了以神学为核心的
经院哲学
统一的局面,为以后的思想解放进步扫清了道路,使各种世俗哲学兴起。其中有英国的
经验论
唯物主义
(
培根
)。它也推动了
政治学说
的发展,马基雅维利为后来
启蒙运动
奠定了基础,霍布斯、洛克等一大批思想家,发展起“
自然权利
”、 “
社会契约
”、“
人民主权
”以及“三权分立”等理论。
第四,否定了封建特权。在中世纪,封建特权是天经地义,
门第观念
根深蒂固。文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说:“真正的贵族并非天生,而是自为的。”在当时意大利的
社会生活
中,才干、手段和金钱代替了出身门第,成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯。
第五,破除迷信,解放思想。文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大,但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系,提倡
科学方法
和科学实验,提出“
知识就是力量
”,开创了探索人和现实世界的新风气。人们坚信自己的眼睛和自己的头脑,相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求实态度、
思维方式
和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。
第六,文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作,成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。中世纪,圣经传说充斥艺坛,窒息了艺术的生命。文艺复兴则不但把圣母变成人间妇女(拉斐尔),把图像化为对人体的歌颂,而且开始了日常生活和现实人的
直接描写
。解剖、透视等科学也第一次结合于艺术。西欧近代现实主义艺术从此发端。
这场广泛持久的思想文化运动,在意识形态领域中,冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚,解放了人的思想,推动了欧洲文化思想领域的繁荣,为欧洲
资本主义社会
的产生奠定了思想文化基础。
中古时代
的许多成就为这个象征重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴趣。
牛津大学
的第一所学院成立于1264年。到了1400年间,欧洲境内便有超过五十所大学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成
拉丁文
,透过这些古老文献,教育和辩论的风气得以助长。欧洲人在圣地、
西西里
和
西班牙
等地均与阿拉伯人有所接触,并藉此重新发现许多宝藏,
古希腊
数学家
欧几里德
的著作即为一例,一直到十九世纪都是欧洲人的标准
数学教材
。阿拉伯人也传播了新的数字体系、
小数点
的观念和零的观念,而这些观念都是在
印度
发展出来的。到了1450年左右,学问的
传播速度
更随着印刷机的发明而加快脚步。
第二个重要贡献是生活水准的提升,尤其在
意大利
的大型
商业城市
。
十字军东征
令欧洲人眼界大开,得以一窥东方的财富,尤其是丝绸、香料和棉。
威尼斯
、热那亚、
佛罗伦斯
和其他城市的商人,都争相取得欧洲与东
地中海
之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多余的财富后,便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、
音乐
、诗歌和文学找到新的
表达方式
展现有趣的主题,超脱了从中古时代起就一直占有
主导地位
的
宗教题材
。它们普遍描绘日常生活、
骑士
故事和冒险情节,欧洲的文化因而变得更有人性,宗教的成分也随之减少。
技术的发展亦得到更新,更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕、贸易和
航海技术
都得到改进与发展,大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失,
中产阶级
的商人和工匠开始争取能与他们
经济力量
相等的
政治权力
。
到了1500年代,欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找
贸易路线
、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力,也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。
普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利(文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento,意为再生或复兴),15世纪后期起,扩展到
西欧
各国,16世纪达到鼎盛。1550年,
瓦萨里
在其《
艺苑名人传
》中,正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance,17世纪后为欧洲各国通用。19世纪,西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊
罗马文化
艺术的复兴。
文艺复兴时期的作品,集中体现了
人文主义
思想:主张个性解放,反对中世纪的禁欲主义和
宗教观
;提倡
科学文化
,反对
蒙昧主义
,摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权,反对神权,摒弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条;拥护
中央集权
,反对封建割据,这是人文主义的主要思想。其中,
代表性
作品有:
但丁
的《
神曲
》、
薄伽丘
的《
十日谈
》、彼特拉克《歌集》、马基雅维利的《
君主论
》、
拉伯雷
的
《巨人传》
等。
文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美,主张人体比例是世界上最和谐的比例,并把它应用到建筑上,一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑,但表现的都是普通人的场景,将神拉到了地上。
人文主义歌颂世俗蔑视天堂,标榜理性以取代神启,肯定“人”是现世生活的创造者和享受者,要求文学艺术表现人的
思想感情
,科学为人谋福利,教育要发展人的个性,要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由,因此在历史发展上起了很大的进步作用。
欧洲文艺复兴时期,一般指14世纪中叶至16世纪末叶西欧发生文艺复兴运动的历史时期。这一时期,在西欧,随着封建制度的衰落,资本主义生产的萌芽,东西方交往的发展,出现了新兴的资产阶级和新的贵族阶层。他们为谋取自身的
经济利益
和
政治地位
,以复兴
古代希腊
罗马文化的形式,掀起了反对封建文化,创造资产阶级新文化的运动。文艺复兴运动于14世纪发端于意大利;到15世纪中期以后,先后波及
荷兰
、 西班牙、 法国、英国、德国等地。
文艺复兴时期进步思想家提倡反封建、反神学的人文主义文化,宣扬以“人”为中心,要求个性解放,重视现世生活,崇尚理性和知识。它的思想核心是资产阶级
个人主义
,它的理论基础是资产阶级“人性论”。但它抨击了
封建主义
、宗教神权对人们思想和精神的禁锢,因而曾促进了西欧一些国家的宗教、经济、政治和教育的改革。
当时一些人文学者为反对封建教育和
教会教育
,很注意古代
教育思想
和教育资料的研究和发掘。
意大利
最早的
人文主义教育
思想家P.P.韦杰里乌斯,早在15世纪前夕就根据古代文献撰写了《论绅士风度和自由教育》,要求实施符合自由人的价值的教育,使
受教育者
获得身心的良好发展。1411年,瓜里诺发表了
普卢塔克
《论儿童教育》的译文。1417年,人文主义学者波焦在圣加伦修道院发现了M.F.
昆体良
的《
演说术原理
》原本。 5年之后,在洛迪发现了
西塞罗
的《
修辞
》。此后,其他有关古代教育的著作或读物也相继出现。到16世纪,不但所有关于教育方面的主要古典著作都已为人文主义学者所熟悉,一些教师、教育思想家和出版家还发表许多探讨“新教育”的论著。他们所要培养的已不再是僧侣和
神职人员
,而主要是社会、政治、文艺、商业方面的活动家和冒险家。 他们要求以培养身心健康、 知识广博、多才多艺的新人的
教育理想
进行教育革新(见人文主义教育)。人文主义教育思想的广泛传播,普遍冲击了封建
教育制度
,打破了教会对
学校教育
的独占,出现了多种类型的新学校,扩大了教育对象。有些人文主义教育家主持的学校除教育
王公贵族
和富商子弟外,也收容个别平民子弟。
意大利
的人文主义者为摆脱教会对教育的控制,还在一些王公、贵族和地方统治者的支持下,建立了新的
宫廷学校
。其中最著名的是
维多里诺
主持,设在
曼托瓦
郊外的称做“
快乐之家
”的宫廷学校和瓜里诺主持的
费拉拉
宫廷学校。这两所学校对早期
人文主义教育
产生了很大的影响。这些学校聘请有名学者,并招收欧洲各地来的学生,施以所谓
通才教育
。外国学生回去后,遂将意大利的人文主义广为传播。
当时资本主义生产发展较快的尼德兰,是最早接受文艺复兴影响的国家。从14世纪开始,尼德兰的教育就比较发达,其中最有成绩的是“
平民生活兄弟会
”主办的学校。到16世纪,这些学校又根据人文主义教育思想进行了革新。
法国
早在1458年,就在巴黎大学开设研究
希腊文学
的讲座。但由于
保守派
的阻碍,人文主义传播迟缓,到15世纪末,文艺复兴的思潮才逐步在法国传开。研究
罗马法
的著名学者G.比德曾大力宣传人文主义教育思想。在他的积极倡议下,国王
法兰西斯一世
为提倡人文主义新学,于1530年建立了后来广设学科并享有很大
思想自由
的
法兰西学院
。16世纪的法国,不仅出现了F.拉伯雷和M.E.d e蒙田等杰出的人文主义教育家,而且成为西欧文艺复兴运动的中心。
文艺复兴的思潮传播到
英国
比较晚。直到16世纪初才有一批受意大利新学影响的人文主义学者,如T.莫尔、J.科利特、W.利利等,在
伦敦
开展了推行人文主义文化和教育的活动,并得到皇室和重臣的支持与鼓励。长期在
剑桥大学
任教的D.伊拉斯谟对促进英国的人文主义新学,推动牛津大学和剑桥大学以及当时
文法学校
与公学的发展, 起了很大作用。人文主义政治家T.埃利奥特将意大利的人文主义教育思想与英国的具体情况相结合,提倡以培养具有人文主义新思想的贵族绅士为
教育目标
。他的译著甚多,其中于1531年发表的《统治者之书》是英国第一本教育专著。由于他的教育思想更符合当时英国
统治阶级
的利益和需要,
遂使
英国一度涌现出一股讨论“
绅士教育
”的热潮,并把英国的人文主义教育推向
新贵族
主义的方向。
文艺复兴思潮传入
德国
,是从人文主义学者P.路德于1456年从意大利留学回国后在海德堡与莱比锡等大学讲授新学开始的。1476年,著名的尼德兰学者R.阿格里科拉留学意大利后,也到
海德堡大学
任教。到16世纪初,在
维滕贝格
、
耶拿
等大学也相继建立新学。同时,在一些商业城市首先出现了新型的
文科中学
。特别是从40年代后,由于受了人文主义教育家J.斯图谟在斯特拉斯堡文科中学的教育改革的影响,使这种文科中学得到推广。
文艺复兴
各方观点
“文艺复兴”(Renaissance)这个词在1855年为法国历史学家Michelet首次提出,用以概括16世纪时“对世界与人类的探索”;自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。
大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利,然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代(中世纪以前)的古典文化连接,是对阿拉伯人的知识(尤其是数学知识)的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世
生活质量
(如人文主义)。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术,诗歌,建筑等领域新技术的应用而导致的
知识爆炸
。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期,这种观点认为,随着交流和探索的兴起,文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。
马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术,文学还有哲学等方面的“类革命”(pseudo-revolution )。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人,而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。
今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了
理性思考
和思想的巨大变化,而不是物质上的巨大变化。或许,对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代,一个与中世纪彻底决裂的时代。
Johan Huizinga(1872-1945)承认文艺复兴,但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代,并且毁坏了很多重要的东西。例如,那时在教会和其他一些人使用的拉丁语,从
古典时代
以来获得了很大发展,是一个活着的语言。但是,文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触,于是拉丁语的自然进化停止了。Robert S. Lopez 认为文艺复兴是一个经济萧条时期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。