印度历史

印度的历史
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印度 历史悠久,是世界上最早出现文明的地区之一。而 印度河 平原和恒河平原是其文明的发源地。这个条目是关于 印度次大陆 的历史。 古印度文明 的疆域曾包括今 印度共和国 巴基斯坦 孟加拉国 阿富汗 尼泊尔 。1947年后,印度的领土仅包括今印度共和国部分。
中文名
印度历史
发源地
印度河

史前时期

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比莫贝卡特石窟
在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石(后定名为讷尔默达人)表明至少在旧石器时代中期印度已有人类居住。讷尔默达人的系属分类未定(直立人或智人);对于其生存年代, 考古学家 的估计从距今20万年到50万年不等。
讷尔默达人化石是 南亚 地区现存最古老的人类化石。
次大陆 最早的 人工制品 的年代早于讷尔默达人,该石器遗址发现于巴基斯坦北部的希瓦利克山,其时代大约为200万年前。希瓦利克遗址中包含大量兽骨化石,但没有人类化石伴随出土。在晚于希瓦利克遗址的地质年代发现的 人类活动 痕迹明显增多。按照印度考古学界的意见,印度的 旧石器 文化从喜马拉雅 冰期 序列的第二冰期开始,可以分为早期、中期和晚期三个阶段。
旧石器文化
有两个 旧石器时代 遗址经过广泛研究 被作为 印度早期旧石器文化的典型,即北方的梭安文化和南方的马德拉斯文化。
印度历史
梭安文化分布于 印度河 河谷及其支流梭安河,中心位于 拉瓦尔品第 (现属 巴基斯坦 )一带,但实际在 杰卢姆河 流域以至南印的 安得拉邦 也有发现。该文化最早的旧石器发现于第二 冰河期 的台地上,称为前梭安石器。在第二 间冰期 台地上发现的较前梭安石器为进步的石器称为早期梭安石器。在第三冰河期第 二层台 地上发现了晚期梭安石器,其中首次出现了用 勒瓦娄哇技术 处理的工具。梭安文化的遗迹亦发现于第三间冰期和第四冰河期的台地。
梭安文化的主要特征,是单面的 砾石 工具,以 砍砸器 代表性 器物,以后逐渐出现 刮削器 石片 工具等。
马德拉斯文化广泛分布于印度中部和南部某些特定区域,以马德拉斯附近发现的手斧为典型。马德拉斯文化的遗址,按照雨期和 间雨期 分为若干层次;前期的石器主要用 石核 加工,后期开始利用石片,原料也从 石英石 转为 玄武岩
马德拉斯文化似乎比梭安文化更为先进,该文化的代表性器物是双面手斧和砍劈器。
按照印度学者的意见,次大陆没有经历过 中石器时代 ,旧石器时代以后接着就是 新石器时代 。但根据石器工具发展的特征,一般仍从新石器时代中分出中石器时代阶段,其年代大约始自公元前30000年,并经过2.5万年的时间跨度。
拉贾斯坦邦
中石器时代对应地质学上的 全新世 。中石器文化广泛分布于次大陆各地及 斯里兰卡 ;在斯里兰卡发现了最早的中石器时代遗址,而最北的遗址发现于 兴都库什山脉 ,那里的文化看起来是同一地区旧石器文化的直接发展。在西 孟加拉 印度南部 等地,发现许多中石器时代的小型石器和 燧石 古吉拉特邦 的朗格拉杰发现一制造工具的场所,此地并发现粗制陶器、人类骨骸和兽骨。 拉贾斯坦邦 的巴戈尔也是一处重要遗址。
印度 中石器 文化的特征 是使用所谓 细石器 。细石器较 旧石器时代 的石器制品小,加工也更加细致,有刮削器、切肉刀、手斧、钻头等多种类型。中石器时代的居民仍然以渔猎和采集为生,虽然也发现了一些可能表明此时已有人从事驯养动物和小规模农业活动的证据。无论如何农业和畜牧不是这一时期的主要生活方式。 印度 最古老的岩洞壁画发现于旧石器时代的遗址中;在中石器时代人生活的山洞里,岩画更加频繁地出现,它们表现了狩猎等人类活动的生动场景。一些遗址可能保存了最早的 宗教活动 的痕迹。
据估计 印度 的中石器时代最晚结束于距今5000年前。现代人类(智人)在这一时期进入次大陆,其时间大约是在1.2万年前最后一个 冰河时期 的末期。
新石器时代
阿富汗文化
大约自公元前6000年以后起 印度 各地进入 新石器时代 新石器文化 的分布范围更加广泛。 俾路支斯坦 信德 地区的新石器文化出现较早;印度河以东地区的已发现遗址则属于较晚的年代。不同地区的新石器文化延续时间不尽相同:在俾路支,新石器文化很快进化为金石并用阶段;而在 克什米尔 和中印度森林地区,新石器文化出现较晚,结束也较晚。在 迈索尔 阿萨姆邦 也发现了重要的 新石器时代遗址 。从俾路支的遗址推断,该地区的文化与邻近的 伊朗文化 阿富汗 文化有密切关系。
印度新石器文化总体来说晚于两河流域文化
这时虽然还没有完全放弃粗石器的使用,不过新石器时代的人使用的石器大多数已是经过打磨加工的适于更多不同用途的工具。在极个别的地区发现了铜器。这一时期的居民留下了一些墓葬,在克什米尔和南部印度的婆罗门吉里、皮克利哈尔等地都发现了属于新石器时代的墓穴。他们耕种土地,饲养动物并掌握了取火方法。在克什米尔的布尔扎霍姆岩洞内发现的遗址表明此时已制造陶器。他们能造船和织布。但是,此时是否已经从游牧和狩猎的生活方式转为定居务农,还没有确定。迈索尔地区高原上的新石器时代人显然是游牧的。新石器时代的印度居民与 旧石器时代 的居住者是否属于同一种族,这是很难说的。
印度的 金石并用时代 ,或称为 红铜时代 ,是部分学者提出的介于新石器时代和 哈拉帕文明 之间的一个时代。其具体时间大约在公元前第4千纪 中叶 至第3千纪中叶。这一时代的人们所用工具仍以石器和 骨器 为主,但金属也已经进入人类生活。黄金可能是印度原始居民最早利用的金属,不过他们只把黄金用来做饰品。最早作为实用工具的金属也许是红铜,在金石并用时代的遗迹中常有发现。红铜器的形式有 子、 凿子 、铜环和铜条等。这一时期的文化大抵建立在畜牧和种植业基础上,人们饲养牛羊,种植大麦、小麦和 豆类
金石并用时代的文化主要发现于 恒河 亚穆纳河 河间地 ,以及 拉贾斯坦 旁遮普 古吉拉特

古代早期

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(公元前3000年-前600年)
已知的最古老的 印度文明 是公元前第三千纪的 印度河流域文明 ,通常以其代表遗址所在地 哈拉帕 (在西 旁遮普 )命名,称为 哈拉帕文化
哈拉帕文化是一个分布范围非常广大的文明,在时间上大致与 古代两河流域文化 古埃及文化 同时。这一文化在达到相当发达和成熟的情况下,由于不明的原因而衰落以至最终彻底消失。
祭司国王像
取代哈拉帕文化的是由西北方进入印度的 雅利安人 带来的新 文化体系 ,这一文化(有时以其圣典的名字称为 吠陀文化 )是古典 印度文化 的起源。“ 吠陀 ”一词的意思是知识,是神圣的或宗教的知识,中国古代曾将这个词译为“明”或“圣明”。吠陀是包括有大量的各种知识的宗教文献,是在很长的时期中由多人口头编撰并且世代口传下来的。
早期 吠陀时代 的历史几乎完全无从考查; 梨俱吠陀 描述这一时期。雅利安人的主要活动是祭祀、迁徙和对 土著居民 (可能是达罗毗荼人)进行征服。雅利安人在这时的主要祭祀对象是代表自然力量的 因陀罗 阿耆尼 诸神。
摩亨佐·达罗谷仓遗址
沙摩吠陀 》《 耶柔吠陀 》《 阿闼婆吠陀 》产生较晚,被称为“后期吠陀”。在后期吠陀产生的时代,雅利安人的文化相较以前有了很大发展;他们从早期主要居住的旁遮普移入 恒河流域 地区, 种姓制度 在这时大概已经出现。崇拜 梵天 毗湿奴 湿婆 三大神的 婆罗门教 代替了敬奉自然神灵的早期吠陀信仰,这种宗教的一个显著特点是抬高祭司阶层(婆罗门)的地位。 往世书 和印度大史诗描述这一时期雅利安人分成不同的部落集团,而且人民中已经有被称为“ 罗阇 ”的领导者出现(王)。敌对的部落集团之间进行频繁的战争,最终形成了为数众多的早期印度国家。
在前600年时,印度有不少于20个这样的国家,吠陀时代到这时通常认为已经结束。这一历史时期是所谓的列国时期,因为佛教产生于这一时期,也常称为佛陀时期。 列国时代 的印度精神生活十分活跃,出现了许多哲学或宗教流派,其中影响最为久远的即是佛教和 耆那教 。通常称这次思想爆发为“ 沙门思潮 ”,新涌现的许多思想潮流的一个共同点是,它们都反对婆罗门在印度社会中的特权地位。
(公元前600年前后)
十六雄国 (Mahajanapadas)是十六个强盛的王国或共和国,其范围涵盖肥沃的印度河- 恒河平原 ,其实也有其他较小的国家,散布在这个范围上。通常所指的十六雄国是: 迦尸国 、憍萨罗、 鸯伽 摩揭陀 、弗栗恃(跋耆)、 末罗 、支提、跋蹉、俱卢、 般遮罗 、摩差耶、修罗色那、 阿湿波 、阿盘底、 犍陀罗 和甘菩遮(剑洴沙)。
在许多印度邦国之中,位于今 比哈尔邦 摩揭陀国 逐渐居于优势地位。印度可信的政治史开始于频毗娑罗( 瓶沙王 )统治摩揭陀的时期。往世书和各教派的典籍证明了这位君主的存在,以及他积极的政治活动导致摩揭陀的实力大大增强。频毗娑罗之子 阿阇世 (未生怨王)执行 扩张政策 ,大概在北印度确立了某种盟主地位;他并且支持佛教的发展,使佛教在 王舍城 举行 第一次结集 。大约从前4世纪开始, 难陀王朝 统治了摩揭陀;这个王朝的建立人摩诃坡德摩·难陀是一个比阿阇世还要强大得多的统治者,甚至 德干高原 的某些地区也服从他的王权。
波斯与马其顿入侵
(前600年 到 前200年)
亚历山大帝国
公元前6世纪末期,波斯皇帝 大流士一世 征服了印度西北部地区。这是有记载的印度雅利安人社会与其它发达文明的第一次 政治接触 。大流士一世将他的印度属地建为一个省,并且可能是 波斯帝国 人口最多、最富裕的一个省。
大流士 之后侵入印度的是古代欧洲最伟大的征服者马其顿国王 亚历山大大帝 ,波斯帝国的衰弱导致他可以长驱直入 亚洲 ,其兵锋所及最远之处就是印度。亚历山大对印度西北部地区的侵略在印度文献中没有留下任何记载,然而它可能对 孔雀王朝 的兴起起了助推作用。

王朝时期

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孔雀王朝
(前322年 到 前185年)
亚历山大撤出印度之后不久,被称为月护王的 旃陀罗笈多 推翻了 摩揭陀 的难陀王室。
旃陀罗笈多建立起印度历史上的第一个帝国式政权 孔雀王朝
他赶走了希腊人在旁遮普的残余力量,逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退了亚洲最强有力的希腊统治者 塞琉古一世 的入侵,并获得对 阿富汗 统治权
孔雀王朝终于在 阿育王 时期到达颠峰,这位伟大的君主完成了对南方 羯陵伽 的征服,这样除了极南端的一些国家以外整个印度都在形式上统一于帝国政权之下了。阿育王大力支持佛教,广泛进行传教活动。但是,孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后即告终止。摩揭陀的力量退缩回它本来居有的地区,印度恢复 列国时代 的那种分裂状态。
百科x混知:图解阿育王
外族入侵时期
(公元前200-公元200年)
从前2世纪初开始,大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度;塞人的侵略尤其广泛,他们在整个西印度建立了许多公国。
大月氏人成为最成功的侵入者,他们在北印度建立了强大的 贵霜帝国 ,这个国家被列举为古典世界的四大帝国( 罗马帝国 、安息、贵霜帝国和汉朝)之一。
贵霜时代的宝贵产物是 大乘佛教 犍陀罗艺术
笈多王朝
(公元320年-540年)
贵霜帝国 在强盛了若干世纪之后分裂为一些小的 政治力量 。取代他们在北印度的优势地位的是 旃陀罗笈多一世 建立的 笈多王朝
笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一个强大王朝,也是由印度人建立的最后一个帝国政权,常常被认为是印度古典文化的黄金时期。
孔雀王朝 一样,笈多王朝的发源地是在 摩揭陀 ;这个王朝的头几位君主都是征服者,他们确实统一了北印度,但在南方则并没有扩张得太远。 旃陀罗笈多二世 取得了一次对塞人的辉煌胜利,常常被认为是印度传说中的伟大英雄 超日王
中国僧人 法显 在旃陀罗笈多二世在位时访问了印度,他描写这位国王的贤明统治使印度人民安居乐业。笈多王朝的文化非常繁荣。 婆罗门教 再度兴起,不过此时它已经开始向现代 印度教 转变;佛教和 耆那教 继续拥有广泛信徒。
笈多君主的宗教政策总体上来说是容许所有教派传播。
在文学上,出现了 古代印度 最伟大的诗人 迦梨陀娑
后笈多王朝
(公元700年前后)
从中亚侵入印度的 嚈哒 人(白匈奴)严重地损害了 笈多王朝 。嚈哒人后来被印度社会所同化,但他们在5~6世纪的活动促成了帝国的解体。许多地方王公和民族反对笈多王朝的中央权力,于是这个帝国迅速瓦解了。
所谓后笈多王朝(实际上与真正的笈多王室没有关系)的统治权力再次退回摩揭陀。7世纪的印度是分裂和混乱的,除了卡瑙季( 曲女城 )的统治者 戒日王 在北印度建立过短暂的霸权之外,没有一个王公拥有广大的权力。不过,在南印度则兴起了几个强盛的政权,如遮娄其人(其统治者打败了戒日王的进攻)、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人。
拉其普特时期
大约在7世纪北印度兴起了一种新的力量,即拉其普特人。他们在7~8世纪之后的印度历史中起了突出作用。从7世纪中叶直到12世纪末穆斯林征服北印度之间的历史时期常常被称为拉其普特时期。
在这段时间里,几乎所有的北印度政权都是拉其普特人建立的;南方的遮娄其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人并不是一个统一的民族,他们中特别重要的有 瞿折罗 -布罗蒂诃罗人、兆汉人和遮娄其人。各拉其普特王国之间混战不已,同时又激烈抵抗伊斯兰教力量对印度的侵入,以致拉其普特人常被认为是印度教的保卫者。阿拉伯人在8世纪初征服了印度西北部的 信德 ,揭开了穆斯林远征印度的序幕。
9~11世纪在南印度出现了几个强大的王国,如 朱罗国 (注辇)和 潘地亚 。其中朱罗国曾经侵入 印度尼西亚 诸岛屿。

伊斯兰时期

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伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪,是由 中亚 的突厥人进行的。 伽色尼王朝 苏丹 马赫穆德 远征印度12次以上,在北印度造成 严重破坏
伽色尼王朝 在中亚的领土于1173年被其位于阿富汗的原附庸 廓尔王朝 吞并。廓尔王朝的统治者穆伊兹-乌德-丁·穆罕默德(廓尔的穆罕默德)在1192年的第二次德赖战役中决定性地击败了兆汉人;他留在印度的总督(出身奴隶)顾特卜-乌德-丁·艾伯克于1206年采用苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区,定都德里。此后直到 莫卧儿帝国 建立,北 印度的历史 在320年间经历了彼此没有家族关系,甚至没有种族关系的5个王朝。由于5个王朝首都始终位于德里,故统称此时期为德里苏丹国。
德里苏丹国时期北印度由来自阿富汗的突厥人和普什图人建立的穆斯林政权。先后有5个王朝在德里进行过统治: 奴隶王朝 卡尔吉王朝 图格鲁克王朝 赛义德 王朝和 罗第王朝
不过,德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉-乌德-丁·卡尔吉等极强大的苏丹统治时期,德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。北印度的拉其普特人继续保有强大的力量,而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。阿拉-乌德-丁·卡尔吉时期对德干地区的3次大举进攻使德干北部服从苏丹统治直到14世纪;菲罗兹·图格鲁克苏丹臣服了 印度教 王公统治的 奥里萨
困扰苏丹的问题主要是叛乱和外部入侵。在整个德里苏丹国5个王朝时期,叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止,几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。外部入侵的威胁开始主要是来自蒙古人,后来则是中亚的征服者蒙古人 帖木儿 。帖木儿的可怕入侵终于使摇摇欲坠的苏丹政权彻底崩溃。
德里苏丹国在帖木儿撤离之后不久解体,独立王国林立各地,虽然还有名义上的苏丹,但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。
德里苏丹国时期,印度的 伊斯兰文化 有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策,除了征收 人头税 之外并不对非穆斯林居民进行迫害。伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来,这一时期所形成的 建筑风格 有时被称为德里风格。
在文学上,产生了阿米尔·霍斯鲁这样的伟大诗人。突厥人也带来了一种有害制度:在宫廷和贵胄之家中流行的 奴隶制 。特别值得提出的是 乌尔都语 在苏丹时代产生,以及罗第王朝末期出现了 锡克教
莫卧儿帝国
德里苏丹国 瓦解造成的 权力真空 并没有持续很长时间,新的穆斯林征服者很快在西北方出现。
莫卧儿王朝
1526年,突厥化的蒙古人帖木儿的直系后代 巴卑尔 从中亚进入印度,在第一次 帕尼帕特战役 中击溃了 罗第王朝 的最后一个苏丹易卜拉欣·罗第。巴卑尔占领了德里并被尊为“印度斯坦的皇帝”。他继而在1527年击败拉其普特人,1529年又消灭了普什图人的残存力量。
由巴卑尔建立的政权被称为 莫卧儿帝国
巴卑尔的统治只是莫卧儿帝国的肇始,他还未来得及巩固莫卧儿人在北印的地位便已去世。行政、司法和 财政制度 都没有建立;这些关键事物实际上是由莫卧儿人的敌人 舍尔沙 缔造的。
舍尔沙是南 比哈尔 地区的普什图人首领,他在1540年打败并赶走了巴卑尔的继承人 胡马雍 ,短暂地恢复了普什图人在印度的统治。舍尔沙的统治时期很短,但是却十分重要。他压服了孟加拉的叛乱,并把它分成19个小 行政单位 ;征服 瓜廖尔 ;打败了最强的拉其普特人领袖马尔德夫。在短短5年之内,几乎整个印度北部都被他征服了。
在舍尔沙于1545年阵亡之前,他已经在北印建立了自上而下的 行政制度 ,举行土地清丈以确定税制,并进行了 货币改革 。舍尔沙的统治事实上为莫卧儿帝国的最终建成铺平了道路。在舍尔沙死后,胡马雍得到波斯 萨法维帝国 皇帝 塔赫玛斯普一世 的支持返回印度,不久夺回德里;但他在与主要敌人阿迪尔沙交锋之前突然死去,完成莫卧儿人伟业的任务归于其子 阿克巴
阿克巴最强大的敌人是阿迪尔沙的印度教将军 喜穆 。喜穆利用胡马雍之死夺取阿格拉和德里,并自称为“ 超日王 ”,可能在印度复兴起一个印度教的王朝。阿克巴在1556年关键的第二次帕尼帕特战役中打败了喜穆,于是在 印度 再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。
阿克巴是 莫卧儿帝国 的真正建立人和最伟大的皇帝。
他在漫长的统治期间征服了印度北部全境,并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取 怀柔政策 ,大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。对异教徒的宽容是阿克巴的显著特点,他不仅免除了非穆斯林的人头税,还企图倡导一种融合印度教与伊斯兰教的宗教改革。以苏巴(省)为单位的全国行政制度形成了, 印度教徒 也被允许担任政府官员。阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一。
阿克巴去世后,莫卧儿帝国先后由 贾汉吉尔 沙·贾汗 统治。这是两个才能较为逊色的统治者,沙·贾汗终于被自己的儿子 奥朗则布 推翻失去了皇位。
奥朗则布是 莫卧儿王朝 最重要但也最具争议的皇帝。他放弃了莫卧儿帝国初期尤其是阿克巴时代的 宗教宽容 政策,加强伊斯兰教的宗教地位,企图使印度完全伊斯兰化。 奥朗则布 恢复对非穆斯林征收人头税,将印度教徒逐出政府,并大举拆毁印度教庙宇与神像。这些短视的政策导致帝国境内的非穆斯林与政府的矛盾突然尖锐起来,并很快演变成武装斗争。
坚持自己信仰的 锡克教 徒和拉其普特人成为莫卧儿帝国公开的敌人; 奥朗则布 虽然多次打败他们,却无法彻底消灭其反抗力量。最危险的国内敌人是新兴的马拉塔人国家,它后来发展出可与莫卧儿帝国匹敌的军事能力。
另一方面,由于奥朗则布力图消灭他的政治对手,莫卧儿帝国帝国的疆域在他在位时扩张到最大限度。他长期驻留在德干指挥对该地区各穆斯林小国的征服,这些国家是16世纪初德干的伊斯兰教强国巴赫曼尼王朝分裂后形成的。其结果是奥朗则布取得了胜利,将德干地区并入帝国版图,成为印度南方的最高统治者。
除了 次大陆 极南端和 马拉塔王国 以外,奥朗则布统一了整个印度。
奥朗则布去世后的莫卧儿帝国称为“后期莫卧儿”。这一时期的特点是,皇帝大都昏庸无能,马拉塔人愈战愈强,大有取莫卧儿而代之的趋势。但是,决定印度命运的因素是 欧洲列强

近现代

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欧洲殖民时期
包括: 英属印度 法属印度 葡属印度
英国征服印度的殖民战争
最早在印度建立据点的欧洲国家是葡萄牙,他们的殖民地位于 莫卧儿帝国 版图之外。此后荷兰人也积极介入,并打败了葡萄牙人。 奥朗则布 在帝国极盛时期忽视欧洲 殖民者 的危险,而他的子孙们在被迫面对欧洲人时已经由于帝国衰落而软弱无力。到了18世纪,在印度追求利益的欧洲强国主要是英国和法国。经过一番斗争,英国人取得了优势,把法国的存在削弱到只剩下几个小殖民点。经营英国在印度事务的主要实体是 不列颠东印度公司 ,这个 商业贸易 企业由于莫卧儿帝国的分裂而得以步步蚕食各独立印度王公的领土,最后成为印度的实际统治者。早期东印度公司尚不能与帝国政府直接对抗,但成功地利用个人友谊从穆罕默德·法鲁赫·西亚尔皇帝手中获得贸易特权。在西亚尔死于宫廷阴谋之后,一连串短命的皇帝先后上台,帝国陷入混乱,偏远的省份纷纷独立。马拉塔人的力量十分强盛,他们从帝国手中夺取了 拉贾斯坦 古吉拉特 等地;但内部斗争也损害了他们,使其从统一的王国变为松散的联盟(马拉塔国家联盟)。
1739年, 波斯 国王 纳迪尔沙阿 对印度进行了一次可怕的入侵,焚掠德里,并割走了印度河以西的所有印度领土。此后阿富汗的统治者 艾哈迈德 沙阿 又多次侵略印度,特别是在1761年的 第三次帕尼帕特战役 中,印度本土唯一有希望取代莫卧儿人建立强大政权的马拉塔人也遭到他毁灭性的打击。这些事件在客观上为东印度公司建立 殖民统治 创造了便利。由于印度国内的各种力量均遭重创,英国人有可能动用武力来实现目的。1757年,英国军官柯拉夫在 普拉西战役 中打败了得到法国支持的孟加拉王公西拉杰·乌德·道拉,使孟加拉成为东印度公司的傀儡,为征服整个北印铺平了道路。在1764年的 布克萨尔战役 中,英国人粉碎了企图摆脱控制的孟加拉王公 米尔·卡西姆 与莫卧儿皇帝的联军,徒有虚名的莫卧儿帝国政府从此也听命于殖民者。此后历经 迈索尔战争 和三次 马拉塔战争 ,印度国内比较强大的反抗英国统治的力量基本上都被消灭。1818年马拉塔人势力最后覆灭后,大多数印度王公都承认了东印度公司的 宗主权 。最晚被英国兼并的印度领土有信德(1843年)、锡克人控制的旁遮普(1849年)、贝拉尔(1853年)和奥德(1856年)。
由于殖民者的种种不利政策,1857年爆发了著名的 印度民族大起义 。起义的直接 导火索 是在印度裔士兵中流传关于分发涂有 动物油脂 的子弹的传言,这严重地触犯印度人的 宗教信仰 。起义主要由封建王公领导,并推举末代莫卧儿皇帝巴哈杜尔沙阿二世为名义上的领袖。穆斯林和 印度教徒 都积极参加,暴动迅速扩及印度领土的三分之二。英国人集中全部力量,利用 锡克教 徒和廓尔喀 雇佣军 的人力,严厉地镇压了这次起义。1857年印度起义带来了重大的政治后果。英国政府认识到其印度政策存在严重弊端,开始进行重大调整。1858年通过的《 改善印度管理法 》取消了东印度公司,由 印度事务大臣 接管其全部职权;并成立以 印度总督 为首的印度政府。英国人也正式结束了已无存在意义的 莫卧儿王朝 ,将巴哈杜尔沙阿二世流放到 缅甸 。此后印度进入由英政府直接统治的时代。
英国直接统治下的印度(称 英属印度 )分为13个省,其中包括缅甸。另外约有700个由印度王公统治的 土邦 在英国严密监督下存在着,这种土邦占整个印度面积的五分之二(有些省里也有土邦)。以印度为根据地,在 亚洲 遏制 俄国 扩张的思想使一些英国官员致力于西北方向扩展英属印度的疆域,结果引发了1878年至1880年的 第二次阿富汗战争 。在社会和经济方面,英国人在创立现代 教育体系 、修筑铁路、发展印度本地工业等问题上有所建树。自19世纪中期起,英国资本大量输入印度,印度 资本主义 得以快速发展;在此基础上产生了印度 资产阶级 ,其 精英阶层 将影响印度的未来。以罗姆·摩罕·罗易为代表的知识分子掀起了印度的 启蒙运动 ,其意义在于通过对 印度教 进行改革使古老的印度社会向现代文明转变; 梵社 雅利安社 罗摩克里希纳 传教会等宗教改革社团的积极活动,终于在推动社会进步、唤醒 民族意识 上产生了巨大作用。在进行印度教改革的同时,比较激进的印度知识分子发起了 政治改革 运动,要求英国政府给予印度人民更高的权利。在孟加拉、 孟买 和马德拉斯三大管区都出现了 民族主义 组织。1885年, 印度国大党 成立,该党的早期政治主张主要是要求实行 代议制 。后来鉴于国大党的政治影响,印度的伊斯兰教领袖们认为 穆斯林世界 在适应现代社会方面落后印度教徒太多,遂于1906年组建 全印穆斯林联盟 。英国人有意识地利用了印度教徒和穆斯林之间的矛盾。
在1885年以后,印度几乎每年都有民族主义者的集会,但 维多利亚时代 的英国官僚显然漠视印度人的诉求。英国人在印度的统治目标仅仅是避免出现饥荒;1906年以前,尽管缓慢地推行着 公职人员 的印度化,但英国政府从未考虑过让印度自治。1905年时任总督的寇松 勋爵 草率地将孟加拉划分为两个省,结果引发了有政治自觉的印度人的广泛愤怒,反英运动在孟加拉内外迅速发展起来。这次运动由国大党领导,最后因英政府的强力干预而被平息,国大党内部也发生激变( 极端派 被开除出党)。 穆斯林联盟 在这次事件中支持英国政府,这说明穆斯林和印度教徒在国家前途问题上已经分道扬镳。1909年英国通过 莫莱-明托改革法案 ,规定穆斯林和印度教徒在 立法机构 改选中实行分别选举,此后教派政治成为制度,印度 民族运动 分裂。
第一次世界大战 对印度民族主义的发展带来了 重大影响 。印度精英阶层在战时积极支持英国,希望以此换取民族自治;但英国在战后的行为令他们大失所望。英政府在 战争结束 继续执行 军管法令,而且还制订了新的镇压法案( 罗拉特法 )。1919年4月13日发生英军屠杀印度群众的 阿姆利则惨案 。这些事实使已经成为国大党主要人物的 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 转变了对英政府的态度,并于1920年改组国大党。国大党在两次 世界大战 之间多次领导反英斗争,其指导方针是甘地提倡的 非暴力不合作 。然而,印度教徒和伊斯兰教徒之间的分歧也在加深。 穆罕默德·阿里·真纳 崛起为国大党内的穆斯林领袖,与掌握了印度教群众的甘地分庭抗礼。1928年的尼赫鲁报告因为主要反映了印度教徒的意愿,曾引起穆斯林的强烈反弹。英国当局在1930年至1932年召集全印王公和 政治领袖 举行了三次 伦敦 圆桌会议 ,并于1935年通过了新的 印度法案 (1935年 印度政府法案 ),在使国大党掌握重大权力的同时也加剧了两派之间的不和。在 第二次世界大战 中,印度民族运动继续发展。1944年甘地与真纳的会晤以失败告终,而印度穆斯林已经广泛支持建立独立的伊斯兰教国家。 二战 结束后,英国实力急剧衰落,其在印度的殖民统治已经不可能维持。1946年发生 印度皇家海军起义 ,事件之后英国立刻派遣内阁特使团前来谈判,主要内容在于讨论国大党和穆斯林联盟之间的矛盾以便移交政权。1947年英国提出 蒙巴顿方案 。根据该方案, 巴基斯坦 和印度两个 自治领 分别于1947年8月14日和8月15日成立,英国在印度的统治宣告结束。

印度共和国

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独立后的 印度 共和国面临着一系列严重问题,尤其是 印巴分治 所带来的后遗症。独立后第一年印度与 巴基斯坦 就由于 克什米尔 争端而爆发 军事冲突 尼赫鲁 执政时代,印度倾向于社会主义,并仿照 苏联 制定了经济发展的五年计划,但在外交方面独立于苏、美两个 超级大国 的集团之外,而选择成为 发展中国家 的代言人。但是,1962年暴发的中印边境战争否定了尼赫鲁的外交目标,并对印度与中国之间的关系产生了长远的不利影响。 拉尔·巴哈杜尔·夏斯特里 执政时期与巴基斯坦在 克什米尔 进行了三星期的战斗。此后是甘地夫人的长期执政时代,印度在1971年的 第三次印巴战争 中大获全胜,但也付出了倒向苏联的政治代价。1974年印度进行第一次核试验。甘地夫人在1977年大选中被政敌 莫拉尔吉·德赛 击败,但很快又成功夺回政权,直到1984年因其对 锡克教 的强硬态度遇刺身亡。甘地夫人之子 拉吉夫·甘地 在母亲死后继任 印度总理 ,他于1991年被 斯里兰卡 泰米尔猛虎组织 暗杀。1998年至2004年 印度人民党 执政时期, 印度经济 持续高速增长,并于1998年5月连续进行5次核试验成为公开的 核大国 。21世纪初的印度,已成为世界第四大 经济体 (按 购买力评价 ),被广泛认为是 潜在超级大国 之一。2007年7月19日的 总统选举 普拉蒂巴·帕蒂尔 获胜,成为印度共和国的首位 女总统

简史年表

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1、原始公社(公元前1500年) 史前期 (前2500 年前)
哈拉帕 (印度河谷)文化时期(前2500—1500年)
(相当于我国 五帝 、夏、商)
2、奴隶社会(公元前1500—公元4世纪)
吠陀 时期(前1500—前700年) (商后、 西周
恒河流域列国(前700—前400年) ( 东周
孔雀王朝 (前322—前185年) (东周末、西汉初)鼎盛时代: 阿育王 统治(前273—前232)
外族入侵(前150—公元300)(东汉、 三国
外族入侵时期由外族建立 贵霜王朝 (公元100—公元300)鼎盛时代: 迦腻色伽 统治(公元120—162年)
3、 封建社会 (公元4世纪—18世纪)
笈多王朝 (320—600年) (晋、南北朝、隋)鼎盛时代:旖陀罗笈多二世(380—414)
戒日王朝 (606—647年) (唐初)
阿拉伯人入侵(700—1200) (唐 宋)
德里 苏丹 王朝(1206—1526) (元、明) 鼎盛时期 :苏丹王朝(1296—1316)
莫卧儿王朝 (1526—1757) (明末、清)鼎盛时期: 阿克巴 统治(1556—1605)
奥郎则布统治(1658—1707)
4、殖民地 半封建社会 (1757—1947年) 英国统治

史料记载

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往世书
印度历史的 史料学 问题主要集中在古代印度史(即穆斯林征服以前的 印度史 );这段时期的可靠史料极度匮乏。相对而言,伊斯兰教时期的史料就非常丰富。各穆斯林王朝都留下了很多官方文件、 编年史 邸报 ,可供 历史学家 查阅研究;一些统治者的传记也是十分宝贵的文献(如著名的 巴卑尔 回忆录)。不那么可靠的史料,还包括此一时期到过印度的外国人的游记等等。关于英国统治时期的历史,则有许多政府档案可以利用。搜寻穆斯林征服以前的的史料是印度史料学的主要困难。这主要是由于,印度方面本身不重视对于历史的记载;印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的穆斯林学者 比鲁尼 (Biruni)评论说:“印度人不十分注意事物的历史次序;他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的,当要他们非说不可的时候,就困惑起来,不知说什么好,他们总是代之以讲故事。”伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书,却存在着大量 宗教典籍 、文学作品和民间传说;许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于 古印度 历史的史料,必须从各种来源中搜集,有时甚至要到文学和自然科学著作中去考证古代印度的历史事件。
常见的史料包括:
印度本地的历史文献
各种王朝 世系表 。这是一种常见体裁,但是大多数印度王表的可靠性与可考性都不高。许多这种表是夹在哲学和文学作品的段落中。 往世书 和史诗都经常追述古老的印度王朝(如 摩诃婆罗多 的附篇 诃利世系 里详细地追述了日种王朝和 月种 王朝的系谱)。考虑到往世书的实际创作时间及其宗教目的,不能把它里面包含的古代王朝世系当作可靠的历史记载。
编年史。最著名的此类作品是完成于12世纪的《诸王流派》(或译为《王河》),这是一本 克什米尔 的王朝史,以克什米尔地区的历史为中心。此书可能是由作者(迦尔诃那)根据王室档案编辑而成的,对于12世纪以前的几个世纪的记载堪称 信史 ;但是它对更古老时期的记载的可靠性很低,比如它竟把克什米尔诸王的世系上溯到前20世纪。
一些介于史实和传说之间的历史故事,如吠罗曼伽本行, 勇健王 九所行赞等等。它们具有演义性质,但是仍然反应了一些历史事件。
外国人的著作
孔雀王朝 时期客居印度的 塞琉古帝国 使节麦加斯蒂尼留下的记载一直是研究该王朝的重要史料。麦加斯蒂尼所写的 《印度记》 早已散佚,现存的部分是在其他希腊作者的引用中流传下来的。希腊和罗马的古典作家,如 希罗多德 阿庇安 普卢塔克 等在其著作中也多次提到印度。关于 亚历山大大帝 入侵印度这一史实,几乎完全是得自于希腊人的叙述;印度方面没有保留任何记载。 中国佛教 求法僧人的著作是考察印度 古典时期 的关键史料。这里面最著名的有法显的著作(反映了笈多王朝的情况)和玄奘的著作(反映了戒日王时期的情况)。另外,汉书中保存了关于贵霜帝国及其起源的珍贵记载; 藏传佛教 的藏文译三藏中有一些 巴利文 经典和中文经典中没有的篇章,对研究佛教在印度的发展具有巨大价值。
宗教和哲学文献
婆罗门教的大量典籍是保存印度上古历史事件的宝库。早期 吠陀时代 的情况几乎完全依赖 吠陀本集 梵书 中的内容来推断。类似的文献还有 森林书 奥义书 ,尤其是往世书(往世书的典型结构包含一个称为“梵萨奴查里塔”的叙述古代王朝世系的部分)。但是,这类材料里的史实往往和哲学思辩及教派说教杂糅在一起,而且很难分辨历史事实与神话传说,在 利用时 必须严加批判。
婆罗门教
婆罗门教
佛教的典籍三藏对研究佛陀时代及其后的印度历史具有重大价值。值得注意的是,在许多史实问题上,佛教材料提供的说法与婆罗门教材料矛盾。对此类不同来源的史料进行对比研究对于构建古代印度史具有重大意义。与此类似的还有耆那教的典籍。  印度的两大史诗,摩诃婆罗多和罗摩衍那难以归类为任何一种文献,尤其是摩诃婆罗多几乎是一部文献总集。但是在两部史诗中反映了印度上古的一些历史事件是学术界的普遍观点。
铭文材料。古代所留下的铭文可能是考察印度历史的最可靠材料。铭文材料的重要意义在于,它有助于考定历史事件发生的确切日期,而且相对可信。重要的铭文包括阿育王的铭文和 笈多王朝 的铭文。外国的铭文,如波斯国王 大流士一世 的著名铭文有时也对构建印度历史的某一部分有所帮助。
古钱币 是关于印度历史的知识的重要来源。有关 大夏 希腊人和塞人在印度建立政权的具体情况,几乎完全是通过对古钱币的研究构建而成的。钱币通常印有统治者的头像和名字,这就为建立一份年表提供了基本材料。另外,古钱币的成色、流通地域等情况间接反映了经济和政治情况;某一位王公发行的钱币的出土地域常常是其统治范围的有力证据。古钱币的另一个重大意义是它可以用来验证 文献材料 的真实性。