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起源与分支分裂
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日耳曼法学派形成于19世纪中期，作为历史法学派的分支出现
[2]
。历史法学派创始人萨维尼虽倡导法律民族精神，但其专注罗马法研究的立场引发了学派的内部矛盾
。学派成员在阐释德意志民族精神时，逐渐分化为罗马法学派（侧重罗马法学术传统）与日耳曼法学派（强调本土习惯法与民众诉求）
[2-3]
。
核心主张与研究方法
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日耳曼法学派的核心主张包括：
-
1.
法律应植根于德意志民众生活，反对脱离本土历史实践的抽象理论建构 [1] [3] ；
-
2.
通过实证研究发掘德国各邦的特别法，关注法律在社会生活中的实际运行效果 [1] ；
-
3.
主张法律发展具有社会历史连续性，反对激进的法律编纂改革 [1] [3] 。
对抗罗马法学派的影响
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日耳曼法学派与罗马法学派的对抗聚焦于：
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1.
研究方法分歧：罗马法学派侧重《学说汇纂》的体系化研究（潘德克顿法学），而日耳曼法学派强调本土法律史的实证分析 [1] ；
-
2.
法律渊源争议：日耳曼法学派质疑罗马法的德意志合法性，主张民族习惯法才是法律发展的核心 [3] ；
-
3.
学派地位演变：两派对抗促进了历史法学派内部方法论多元化，为概念法学与目的法学的分化奠定基础 [2] 。
社会实证视角的发展
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日耳曼法学派的社会实证研究方法表现为：
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1.
重视法律与经济社会结构的互动关系，主张法学研究应回应社会现实需求 [1] ；
-
2.
通过分析习惯法案例揭示法律的社会功能，推动法学从文本解释转向实效考察 [1] ；
-
3.
这一视角直接影响了20世纪初的自由法运动，强调法官应基于社会正义进行法律漏洞补充 [1] 。
