南北朝时期先后出现过两个齐国，一个在南方，一个在北方。南齐与北齐的统治者都是汉人，但 北齐的统治者却不把自己当汉人。 唐代历史学家李百药这样记述北齐创始人高欢：

神武 （即高欢） 既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。

高欢的家族本是汉人，但长期和鲜卑人生活在一起，和鲜卑人已经没有什么区别，到了后来的北齐皇室，清一色 鲜卑化的汉人 ……

北齐－楼睿墓《鞍马游骑图》（局部）

另一方面，北齐的死对头——北周，却由 汉化的鲜卑人 统治。怎么回事，大家伙儿都不喜欢本族文化，过起了别人的日子？

这事儿，得从 北魏孝文帝 说起。

孝文帝礼佛图，现藏纽约大都会博物馆

孝文帝改革的bug

北魏中期，一代雄主孝文帝， 铁腕推行汉化改革 。对于那些守旧的、拒不改革的贵族、皇室成员，孝文帝直接下令处斩。

如此雷厉风行的作派，让北魏上层在短时间内迅速汉化，效率之高，远超今天的互联网公司——不过，政治、文化迭代的速度太快，就会留下一连串的bug。最大的bug，就是北魏政权的边防军—— 北方六镇。

六镇位置示意图

孝文帝的汉化改革，让社会风气为之一变： 汉文化 成了北魏社会的主流文化， 要想进入上流社会，就得学习汉文化。

当时在北方防御柔然的六镇军人，不管来自什么民族，其生活、习俗都是高度鲜卑化的——这样的生活、习俗，和北魏统治者推崇的汉文化背道而驰，因此， 六镇军人的地位在短时间内急剧下降。

很不幸，孝文帝英年早逝，留下了六镇这个潜在的大bug。不久，这个大bug引发了历史上著名的 “六镇起义”。

孝文帝长陵

六镇军民起义后，边上的其他人有样学样，纷纷起义对抗北魏政权，这样一来，好好的 北方一下子全乱了。

这时，驻扎在晋阳（今山西太原）的 尔朱荣 出面平定了各处叛乱，并带着自己的军队进入首都洛阳。但是，尔朱荣虽然会打仗，却缺少政治头脑。他认为，向往汉文化的贵族、大臣是北魏动乱的根源，想从根本上解决动乱，只有一个办法——杀光这些人。

于是，尔朱荣一不做二不休， 把洛阳城里的高官显贵一次性全部杀光。 如此作派，引起了公愤，幸存下来的北魏上层官吏、皇室成员，没有一个不恨尔朱荣的。而这时，天纵英才的 高欢 ，已经开始悄悄和尔朱荣划清界线。

娄睿墓《迎宾图》局部，娄睿即高欢妻子的侄子

北齐创始人高欢，从小就生活在六镇地区。作为土生土长的 “六镇二代” ，高欢虽是汉人，却一向以鲜卑人自居。终其一生，行军打仗、发号施令， 几乎全用鲜卑语！

六镇起义爆发后，高欢先后参加了几家起义军，对抗北魏政权，直到尔朱荣出现，高欢知道打不过，直接投降。

尔朱荣在杀光洛阳官吏后不久，被北魏孝庄帝刺杀，之后孝庄帝又被尔朱荣部下所杀——终于，高欢觉得时机成熟了，说服六镇军民，跟着自己打天下。

北魏晚期的永宁寺塔塔基

没过几年，高欢就击败各路诸侯，以 大丞相 的身份“挟天子以令诸侯”，俨然有当年魏武帝曹操的雄风。

当时，北方的大部分地区都已经被高欢控制，但在关中，还有一个人带着少得可怜的部下对抗高欢。这个人就是 宇文泰 ，而他手下的核心成员，便是陈寅恪先生所说的 “关陇集团”。

北周－安伽墓石门上方的火焰

后三国时代

高欢成为大丞相时，不到40岁；而他的死对头宇文泰成为大丞相时，不到30岁。

公元534年，整个北方都听高欢的，只有两个人除外。这两个人，分别是： 宇文泰， 高欢在尔朱荣集团里的前同事； 元修， 高欢拥立的北魏孝武帝。

当年，丞相曹操“辅政”，汉献帝的话大家都是爱理不理。现在高欢辅政，名义上的皇帝元修，同样是形同傀儡。不过，元修不是汉献帝，他会一项非常难得的技能： 逃跑。

在自己的军队败给高欢的军队后，元修直接奔向关中，投靠另一个不听高欢话的人——宇文泰。

这时，没钱没人没地盘的宇文泰，捡到了一样稀缺资源： 皇帝。 于是，宇文泰欣然接纳了元修，而他的这一举动，标志着自己 与高欢正式撕破脸皮。

灵泉寺北齐单层方石塔 图源/艺旅文化

本来，高欢拥立元修为帝，是要“挟天子以令诸侯”，现在天子跑到对手那里去了，怎么办呢？很简单， 换一个听话的皇帝 就行了。

公元534年底，高欢拥立 元善见 为帝，同时迁都邺城（今河北临漳县西）。而高欢的这一举动，让常年只有一个皇帝的北魏政权，一下子多了一个皇帝， 北魏由此开始分裂。

邺城复原模型

俗话说，“天无二日”，但高欢拥立元善见为帝之后的十几年，北方同时有两个“大魏皇帝”。不管是高欢集团，还是宇文泰集团，对外都会宣称自己是北魏的臣民，他们争论的地方只有一个： 你们那个皇帝是假的，我们这个皇帝才是真的。

这十几年里，两边名义上都还是“魏”，后世为了便于区分，就把 东边的高欢集团称作“东魏”，把西边的宇文泰集团称作“西魏”。

顺便提一句，那个逃离高欢、投奔宇文泰的元修，到关中后不久就发现，宇文泰和高欢一样，只是把自己当傀儡，由此与宇文泰渐生嫌隙。宇文泰选择皇帝的标准和高欢一样，就是要听话，既然元修不听话，那只能把他杀掉另外再立一个——看来，作为皇帝，只会逃跑还是不够的……

北齐水泉梁墓《夫妇宴饮图》

北魏正式分裂成东魏和西魏之后，高欢和宇文泰之间，就开始了持续不断地争战。对于当时天下的形势，高欢曾经对部下说过一段话，这段话记载在《北齐书·杜弼传》里：

今督将家属多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定。江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在……

黑獭即宇文泰， 宇文泰与高欢同在北方，又是当年尔朱荣集团的老同事，挖墙脚的事自然屡见不鲜；而江东“吴儿老翁萧衍”即大名鼎鼎的 梁武帝， 其影响力也不容小觑。此时的天下，分别掌握在 宇文泰、高欢与梁武帝萧衍 手中，鼎足三分之势已成，继魏、蜀、吴的“前三国时代”之后，历史悄然进入了 “后三国时代”。

艺术的殿堂，腐败的温床

高欢和宇文泰谁都奈何不了对方，东魏、西魏对立的局面一直持续了十多年，直到东魏这边率先作出改变。

公元550年，高欢之子—— 高洋， 正式取代东魏、建立北齐，后三国时代的成员发生了变化，现在分别是： 南边的萧梁、西边的西魏、东边的北齐。

到公元557年，三国成员又发生了变化。是年，南方的陈霸先取代萧梁、建立 陈朝， 西边的宇文觉（宇文泰之子）取代西魏、建立 北周。 这一鼎足而三的局面，持续了二十余年之久。

后三国时代中后期形势

北齐刚建立的时候，内修德政、外征四方，一派欣欣向荣的景象——但没过几年就堕落了。

从第一位皇帝高洋，到末代皇帝高纬，北齐的皇帝，都不是什么好人。这些皇帝，经常 以富有创造性的方式胡作非为 。

宋摹本《北齐校书图》（局部）

开国皇帝高洋，天纵英才，能文能武——搞起破坏来也比一般人更厉害。

北齐定都邺城（今河北临漳县西），邺城的百姓，时不时就会看到一位 光着身子的成年男子 出现在大街上，但谁都不敢上前阻拦，因为他是皇帝！高洋的这一举动，比安徒生创作《皇帝的新衣》足足早了一千多年，这样的事实让人怀疑，安徒生的灵感是否来自于高洋。

河北磁县北朝墓中的仪仗人物，此墓的主人很有可能就是北齐开国皇帝高洋

如果说光着身子到处走还是个人行为的话，那《北齐书·文襄敬皇后传》里的一句话就让人觉得不可思议了。传中写道：

（高洋） 曰：“吾兄昔奸我妇，我今须报。”乃淫于后。

这位“后”，本是高洋的嫂子，上面所引不过15字，信息量却异常充实。 北齐皇室的胡作非为，于此可见一斑！

日本严岛神社前上演的《兰陵王入阵曲》，兰陵王高长恭是北齐一员虎将，后为高纬所杀

上梁不正下梁歪，北齐的官员们有样学样，没几个廉洁自守的。史家为了夸一下北齐的官员，不得不在这群贪官污吏里挑几个贪得少的，然后告诉读者， 这些人贪得一点儿都不多，当地百姓几乎不觉得有什么危害！

皇室乱来，官吏乱来，这样的北齐能撑28年，已经是奇迹了。而 腐败透顶的政治，注定了北齐的统治长不了。

电视剧《兰陵王》中的高玮和宠妃冯小怜

公元577年， 北周武帝宇文邕 亲率大军讨伐北齐，最终攻破北齐都城邺城、俘虏高纬。

就在北周军队大举进攻之时，高纬还带着宠妾冯小怜尽情游乐，于军国大事不管不顾。唐代诗人李商隐读史至此，感激而作《北齐二首》，其中便有 “小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳” 之句，令人读来感叹： 作死！

兴盛于北齐的响堂石窟内景

不过，北齐一代虽然政治腐败透顶，但在文化艺术上却有其独到之处。

粟特人曹仲达曾出仕北齐，以其特有的人物画风，被誉为 “曹衣出水” ——与后世画圣吴道子的 “吴带当风” 一起，流传千古。

而无论是 响堂石窟 ，还是 青州龙兴寺造像 ，都为我们展现了北齐佛教艺术的极高水准。

青州龙兴寺出土的北齐佛造像

公元580年，即北齐亡国的三年之后，北周的实际控制者已经变成了 杨坚 （即后来的隋文帝）。当时，杨坚担心北方的政治势力以 邺城 为中心反对自己。于是下令，一把火，把昔日的北齐首都烧了个干净。

曾经辉煌一时的邺城，在历史上彻底消失，而杨坚的这把火，也把北齐的那段往事，埋进了漳河畔的黄土之中……

远眺浊漳河

后三国时代 已经远去，但在中华大地上仍有一些遗迹，留给我们去追溯。

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编辑 | 艺旅文化 triac

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