2019 年 5 月 15 日， 台湾中央大学讲座教授 汪荣祖先生做客南开史学名人讲座（ 108 ），以“ 南开先贤萧公权的生平 与学问”为题做了一场精彩的学术报告。在讲座中，身为受业弟子、曾主编《萧公权全集》（九卷本）的汪荣祖先生，追忆萧公权先生求学、治学的经历，对萧公权先生的学术生涯进行了回顾。历史学院院长江沛教授主持了讲座。

厚积薄发 求学他乡

萧公权（ 1987-1981 ），原名笃平，自号迹园，笔名君衡，江西泰和人。早年就读于旧式私塾，打下深厚的国学基础。家学读经、读史的传统，使得萧先生很早就萌发了对历史学的兴趣，也使得他对旧学传统秉持相对温和的观点。通过青年会中学与清华的学习，萧公权先生掌握了良好的英文语言能力。据汪先生回忆，萧公权先生高超的英文水平，让不少英美教授颇为称赞，“文辞典雅”，为许多英文母语者所不能及。

同许多“五四”一代青年一样， 1919 年，萧公权先生早年积极投身文化革新运动，和当时的北大同学一起创办《民钟》杂志，包括时评、社论、新闻、小品文、广告等栏。 1920 年夏，萧公权先生自清华学校毕业，并于 8 月 23 日，离沪赴美求学。创办新闻报纸的经历使得他产生学习新闻的想法。 9 月，考入拥有当时全美最好新闻专业之一的密苏里大学新闻学院。

不久，萧公权先生的学术兴趣转向哲学，并在 Jay William Hudson 与 George H ． Sabine 教授指导下学习。自密苏里大学本科毕业时，因成绩优异，被选入全国性荣誉学会（ Phi Beta kappa ），同年进入康奈尔大学攻读博士学位。 1926 年 5 月，萧公权先生以题为（ Political Pluralism : a study in contemporary political theory 《政治多元论》）的博士学位论文毕业。此文经恺德林教授（ George E ． G ． Catlin ）介绍， 1927 年在伦敦著名的 Kegan Paul,Trench，Trubner & Co. Ltd.和纽约的Harcourt,Brace&Company,Inc. 出版，并列为 “ 国际心理学哲学及科学方法丛书 ” 之一。

批评政治多元论

汪荣祖先生认为，《政治多元论》一书是萧先生重要的学术成果，并在学术史上具有重要地位。然而，此书的价值至今尚未完全认知。

萧先生此文的核心观点在于批判政治多元论。政治多元论者反对以国家主权为中心的政治一元论，认为权威不止一个，国家不能独霸权力；政治意愿不可能被统一，所以断然否定中央集权。杜奎（ Leou Duguit ）更强调，国家只须提供服务，不要发号施令；国家不拥有主权，只与其他社会组织合力运作；否认国家主权为法律权威之至上，所以主张多元立法以及政治权力下放，所谓人人都可以立法，势必入国家于无政府之境；若把立法权下放，亦不等的本身于法律多元化。

杜奎氏所言不过是不同地区的立法设计，并未涉及法律权威。不论权力如何下放，法律如何多元，为维持整个社会的团结，多元之种种势必重归于一个绝对系统。萧先生因而论断：近代法治不可能建立于否定法律主权之上，杜氏的多元设计并未能取代政治一元论。

此书出版后，佳评如潮。 颇具名望的政治思想大家拉斯基在《新共和》 (New Republic) 上发表评论，深佩 “ 此书才力与魅力均巨 ” 。 《伦教时报文学副刊》（ London Times, Literary Supplemen ）于 1927 年 12 月 1 日评论道： “ 此书虽由一位中国学者所写，而其论证与语气全是欧式的。 ” 并认为 “ 萧教授的英文和他的西方思想一样地道 ” 。《哲学学报》（ Journal of Philosoph ）于 1928 年 7 月发表书评，认为《政治多元论》一书 “ 极具启发性 ” ，值得所有对政治学说有浓厚兴趣者的注意。 1928 年 8 月 8 日，畅销的《国家》（ Nation ）杂志充分肯定此书贡献，认为其对政治多元论 “ 作了最具批判力与完整性的研究 ” 。

讲学上庠

1927 年 2 月上旬，萧公权先生回国后赴天津，受聘南开大学。先后教授 “ 政治学概论 ” 、 “ 比较政府 ” 、 “ 法理学 ” 、 “ 西洋政治思想 ” 、 “ 中国政治思想 ” 、 “ 社会演化论 ” 等课程。萧先生海归先后先后执教于天津南开大学、沈阳东北大学、北京燕京大学、以及清华大学。并常与张奚若、钱端升浦薛风等同事交往。日寇入侵，萧先生举家漂泊于西南，先后任教于成都四川大学、光华大学等校。其间曾乡居二年，完成《中国政治思想史》。

抗战胜利之后，先生返住南京，当选中央研究院第一届院士。后战况激烈，先生自沪乘轮赴台执教于台湾大学，旋即应华盛顿大学之邀赴美执教，主讲中国研究课程达 19 年之久，直至 1968 年夏天退休。汪荣祖先生回忆，萧公权先生并非只有后人印象中刻板、严谨的一面，亦有热爱生活，喜欢烹饪、养花、宠物等的一面，颇具魏晋名士仙风道骨之气。

在哈佛大学上最后一堂课时，萧先生提到著名哲学家兼诗人桑塔雅纳（ George Santayana ）上最后一堂课时的场景，桑塔雅纳忽见窗台上有一只知更鸟，回头向学生们说：“我与阳春有约 ” （ I have a date with spring ），即在下课后辞职，时年不满五十，已经从心所欲。萧先生说，他不学桑塔雅纳，因他知道一个桑氏不知道的秘密：按照北宋劭雍的说法，任何事物 129600 年后都会重现重演，他与同学们相约于 129600 年后再见，随后离开教室，循例退休。

建构《中国政治思想史》 坚持文化多元论

1938 年 2 月，萧公权先生到成都，任教于四川大学，授 “ 中国政治思想史 ” 与 “ 西洋政治思想 ” 两课程。秋，至成都燕京大学兼课。在授课讲义的基础上，萧先生开始了《中国政治思想史》的写作。

虽然此书不是第一本中国政治思想通史，之前已有，但未能扣紧 “ 政治思想史 ” 学门规范，不能聚焦于政治思想。萧先生的《中国政治思想史》在抗战期间完成，虽自辟蹊径，然按学术规范，先从西方政治学观点入手。此书采用政治学的观点、历史学的方法，夹叙夹议的笔法，梁启超式的文体，于 1940 年的夏天完成 70 余万字的初稿。全书展现了明确的中国政治思想，及其在千年时间长河里的演变，使中国政治思想史列入世界学术之林。

本书突出了中西政治思想性质虽异，但是“花开两枝，各领风骚”，中国政治思想史自有其特色这一学术观点。同时，大量相关材料散在各类丛书中，萧先生在写作中既要避免挂一万，又须沙里淘金，掌握 “ 政治思想 ” 的清晰概念，仔细辨别政治思想史料，不容与不相干的史料混淆。在严格选择后，先生还抄录出《中国政治思想史参考》一书。

萧公权先生反对“全盘西化”，主张“诸子配孔”，调和中西文化。以中国文化不以圣教与异端之说为然，认为 “ 儒家以外还有许多持之有故、言之成理的学术 ” ，若 “ 含百川而不受必定无以成就沧海的洪深 ” ，主张诸子配孔，建议 “ 管、老、墨三子设位文庙，配享孔子 ” ，因深信 “ 民族文化是个广包兼容的伟大系统，其中是没有门户界限的 ” 。

再以中西文化面论，萧先生虽身与五四运动，却力斥极端反传统主义，认为打孔薄古过于偏激，但亦不以独尊孔子为然；儒学自有其永久之价值，然若以孔教可致中国于富强，则 “ 属夸大之妄想 ” 。他反对全盘西化，讥为浅薄，何异“学步邯郭殊，新装窥半面”？认为中西文化各具精神，既有心同理同者，也有相异之端，宜能切磋督实，并行不悖。萧先生信奉文化多元论，固极显然。

晚年两巨著

萧先生于 1949 年秋天赴美，执教于西雅图华盛顿大学。除讲授中国政治思想史之外，还开了中国社会组织一课。当年华盛顿大学在东亚研究上欲与东岸的哈佛大学争胜，教学与研究并重，并以 19 世纪中国为重心积极鼓励教授执行研究计划，规划中难度最高而又极其重要的题目，就是中国的乡村，一直乏人问津。华大的梅谷（ Franz Michael ）与卫德明（ Hellmut Wilhelm ）两教授遂商请萧公权先生完成这一任务。萧先生在《问学谏往录》中回忆说，虽然 “ 垦荒 ” 工作的艰难，但是愿意认真耕耘，未必无成。他进入政治思想研究上已久，也想换个题目做做，就这样接受了这项重任。

萧公权先生与 1955 年完成《中国乡村》（ Rural China ）一书，论 19 世纪中国乡村控制之组织及其功能兼论社会结构全体，于无所法中，自辟蹊径，旁征博引，议论平实，共 40 余万言。 1960 年全美学术团体协会（ American Council of Leaned Societies ）以第三届人文奖赠之，誉为“融合中西两大统华之学”，乃东方学者首次获此殊荣。

《康有为思想研究》（ modern China and a New World: K' ang Yu-- wei, Reformer and Utopian ）是萧公权先生最后一部长篇学术巨著，原由英文撰写，先以论文形式发表于学术期刊，再汇集成书，补写家世与生平两篇以及教育改革一章，共分为四编。《康有为思想研究》一书之写作，利用大量康氏未刊资料，深入探微，论析精当，颇能发覆拘玄，成一家之言，近 40 万言。由华盛顿大字出版社 1975 年印行，中译本亦于 1988 年由台北联经出版事业公司出版。

书生本色 与世无争

萧公权先生退休后，应台北《传记文学》发行人刘绍唐之约撰写回忆录，先在杂志连载，后来于 1972 年元月出书。先生谦怀，不愿称之为回忆录，而以《问学谏往录》为书名。汪荣祖先生亲见萧先生写作此书的认真，不下于学术研究，唯恐记忆有误不时到图书馆查阅求证。记得当他写到与吴宓歌诗唱和那段，汪氏还为他找到当时罕见的《吴宓诗文集》

这本回忆录记录了萧氏家世、国内外学习过程、师友间交往、身临战乱经历、对国事关怀、流寓海外的成就与心境，以及万里乡愁。其中不乏可贵的佚闻与掌故，看似平淡的叙事，读来兴味盎然，白话文之纯熟可诵，尚属余事。我们可以从中了解一代学人的时代与背景，思想与感情。

讲座结束时，汪荣祖先生为萧公权一生做出如下评价：

书生本色：与世无争；平易近人：有所不为。

问学：以平心读；以公心述；以《政治多元论》一书路身世界学术之林，建构中国政治思想；《中国乡村》一书获得学术大奖，主张诸子配孔，文化多元。

萧公权先生作为南开先贤，在低调平实的治学过程中，以扎实的学术功底，深厚的学术素养，完成了多部为后世所敬仰的学术巨作。 本次讲座正值南开大学百年校庆即将到来之际，汪荣祖先生带领大家追忆南开先贤，共同 光大 南开品格 、弘扬 南开精神，使得在场师生感到受益匪浅 。

（ 18 级硕士生李卓撰稿）