琐罗亚斯德教（Zoroastrianism， 波斯 文：مزدیسنا）是在 基督 教诞生之前在 中东 最有影响的宗教，是古代 波斯帝国 的国教，也是 中亚 等地的宗教。是 摩尼教 之源，在中国称为“ 祆（xiān）教 ”。

琐罗亚斯德教是流行于古代 波斯 （今 伊朗 ）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。 北魏 时，祆教传入中国洛阳。 ^[1]

琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前 西亚 最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的 一神论 和哲学上的 二元论 。琐罗亚斯德教的经典主要是《 阿维斯塔 》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。 ^[2]

早期的 原始宗教 还没有一个唯 一的“造物主”概念，但在众神中渐渐发展出了“ 主神 ”。后来 一神教 的出现，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容： 密特拉 （mitra）崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、 太阳神 崇拜都源自密特拉崇拜，它是 古埃及 多神崇拜文明之外较早具有 一神论 萌芽的 宗教崇拜 。有人认为世界上最早的一神论，阿肯那顿法老（Akhenaten，有时亦译作埃赫那顿）的宗教改革，有来自它的影响，当然证据还不充分。 琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的 宗教信仰 。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯 一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。但后来伊斯兰教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。