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有哪些需要我们去传承的中国传统手工艺？
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早在河姆渡文化时期，中国就出现了漆器的使用痕迹，漆器温润端庄、肃穆天然，秦汉时更被视为贵族专用器具。后来漆器和漆在中国式微，剔红戗金的漆器多被深锁于藏馆，成为束之高阁的非遗手工艺品。把漆器重新带回我们的日常生活，就是现在任晓东在做的事情。
佛家庄里的冥冥缘分
任晓东的工作室在陕西长安的佛家庄，你很难想象如此乡土的关中农村里竟然藏着一片世外桃源。1989 年，美国的汉学家比尔·波特与摄影师史蒂芬·约翰逊一起，来到了中国秦岭的终南山，寻找中国当代的隐士，并写下了《空谷幽兰》。这本外国人写的书，让终南山走进世人的视野，也让很多人重新思考人与自然的关系。
佛家庄就在终南山下，是一个有灵气的地方，它不是一个村庄，它是一个小庄园。很早以前，它是村里的火神庙，后来被改为村里的小学，小学搬迁后，由法清师父在原来学校的地基上修建而成。佛家庄坐北朝南，大门向西，积土为山，积水为潭，山虽不高，翠竹掩映，山亭与树木相映，欲露而藏，长廊曲折有法，抑扬顿挫。
任晓东因与佛像结缘而结识了宋庄主，入住佛家庄，便有了南山漆庐。庄内有一池碧水，每到盛夏，莲花朵朵，端庄温婉，茎干长到丈余，总能使人想到韩愈的「太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船」诗句来。任晓东在漆庐髹漆之余，以残漆与水墨和之，在素白的宣纸上皴擦点染，倒有些润泽氤氲之气、水乳交融之感。
和这座庄子一墙之隔，有一条古代的人工水渠，唤作「漆渠」，据说是秦朝修建阿房宫时，为了方便从终南山运送建筑材料和漆料而修建的。任晓东搬来的时候并不知道有这条水渠存在，在漆渠旁边做漆器，冥冥中也是种缘分。
蒙尘已久的秦岭生漆
漆器和陶瓷、水墨一样，主要生产地集中在亚洲区域，任晓东说这是因为西方人不理解漆这个材料。大漆是大自然的宝贵赐予，晋代崔豹所撰《古今注·卷下·草木第六》记载：「漆树，以钢斧斫其皮开，以竹管承之，汁滴管中，即成漆也。」用竹管收集漆液的办法在 20 世纪 70 年代的中国汉中地区仍在使用，现在多用树叶、贝壳、胶纸收集漆液。漆树需要生长十年才可进行采集，一年采割时间满打满算也就 90 天时间，且伏天割漆效果最好。一颗漆树整个生命周期大约能割出 10 公斤生漆。
割漆有着严格的要求和方法，稍有不慎就会导致漆树死亡，因此也有「百里千刀一斤漆」的说法。
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随着社会的发展和民族之间的交往，锡伯族传统弓箭历经了多次变迁升华，起初用于射猎、军事的弓箭逐渐演化为民间竞技的工具，又再演化为现代射箭体育运动器材、收藏艺术品。而随着社会的发展，会制作传统弓箭的人越来越少了。
锡伯族是我国少数民族中历史悠久的古老民族之一，现今约有 19 万人，主要分布在我国东北及新疆察布查尔地区。新疆察布查尔锡伯自治县被称为箭乡，源于该县的锡伯族人以精绝射箭技艺驰名于世。
锡伯族弓箭起源于何时？经历怎样的发展？当今传承如何？请看——
锡伯族及其弓箭源说
远古时期，锡伯族人依靠渔猎为生，他们使用弓箭、长矛、木棒以及线网猎兽捕鱼。「雪飘如蝶飞，驰骋共撒围，踏遍千万山，猎夫凯歌回。」这首古老的锡伯族民歌，是他们狩猎生活的生动写照。隆冬时节，锡伯人骑骏马，带猎犬，进苇湖，他们发出「嗾嗾嗾」的攻击信号，于是众猎犬纷纷窜进苇湖深处，当这些凶猛的家伙探到野猪时，便马上向主人狂吠「通报情况」。听到猎犬的叫声，猎人们立即纵马驰骋，对准野猪发射弓箭、飞掷钢叉。
因长期狩猎，锡伯族人不仅强悍骁勇，而且个个喜爱弓箭，成年人几乎都有百步穿杨的绝活，所以锡伯族以「骑射民族」著称。
史学界公认，锡伯族由东胡、鲜卑、室韦等部落氏族演变而来。
据中国古代典籍记载，东胡族是中国东北部的古老游牧民族之一。西汉时期司马迁（公元前 1 45～公元前 90 年）撰写的《史记》对东胡族人记载：
「儿能骑羊，引弓射鸟鼠。少长则射狐兔，用为食。力士能贯弓，尽为甲骑。」由此可见，锡伯族弓箭在西汉时期甚至更早时期就已存在。
鲜卑族起源于东胡族，是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，是魏晋南北朝时期对中国影响最大的游牧民族之一，属阿尔泰语系蒙古语族。
秦汉时期，东胡族被匈奴冒顿单于打败，分化为两部，分别退居乌桓山和鲜卑山，各以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。所以鲜卑族的风俗习惯与乌桓族、匈奴族相似。
南北朝时期北齐人魏收（公元 507～572 年）撰写的《魏书》中对鲜卑族人记载：「俗善骑射，以战死为荣，特产角端弓。」这段话的意思是：「鲜卑族人的习俗是善于骑马射箭，视战死为荣誉，他们的特产是角端弓。」
角端弓也称为复合角弓，是指用野牛、原羊等野兽的犄角制成弓梢的一种弓。这种弓制作精良，威力强大，制弓的技术和材料为当时其他民族所不具备，鲜卑人以此为豪。
史学界有一种观点，认为室韦原系蒙古语音译，为「森林」之意。其用作族称时，意为「林中人」。史学界也有另外一种观点，认为室韦是「鲜卑」的同名异译或别称。有关室韦族人的记载首见于汉朝时期的文献，室韦族人主要生活在嫩江、绰尔河、额尔古纳河、黑龙江流域。其始于 5 世纪的北魏时期，在金朝前期的 11 世纪，史书上已无室韦族活动的记事。室韦族的存在时间大约为 6 个世纪，其间，约在 10 世纪初期，因累遭契丹人袭击以及被契丹人征服等原因，室韦族的一些部落西迁南徙，采用了新的称号，逐步与其他民族融合、消失。
唐朝中期以后的文献中，又将室韦称作「达怛」。室韦-达怛人是东胡族人的后裔，是蒙古族人的先民。后晋时期刘眗（公元 887～946 年）等人主持编写的《旧唐书》记载：「室韦兵器有角弓桔矢，尤善射」，此处的桔矢，是指用长白山区的桔木制作的箭杆。
典籍文献中最早出现锡伯族名称的记载是发生在 1593 年的九部之战，这场战争亦称为古勒山（今辽宁新宾县上夹乡古楼村西北）之战、九部联军伐满洲。在九部之战中，后来成为清太祖的努尔哈赤击溃包括锡伯族部落在内的 9 个部落的联盟。此战的胜利，是努尔哈赤军事实力由弱变强的转机。在现存的清朝档案和历史文献《满文老档》、《满洲实录》、《清太祖实录》中，对九部之战的内容描述基本相同。