治大国，若烹小鲜①，以道莅②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤，故德交归焉⑥。

治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

1、小鲜：小鱼。

2、莅：临。

3、其鬼不神：鬼不起作用。

4、非：不唯、不仅。

5、两不相伤：鬼神和圣人不侵越人。

6、故德交归焉：让人民享受德的恩泽。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

治大国，若烹小鲜。
不扰也。躁则多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广得众心矣。
以道莅天下，其鬼不神；
治大国则若烹小鲜，以道莅天下，则其鬼不神也。
非其鬼不神，其神不伤人；
神不害自然也。物守自然，则神无所加；神无所加，则不知神之为神也。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
道洽则神不伤人，神不伤人，则不知神之为神。道洽则圣人亦不伤人，圣人不伤人，则亦不知圣人之为圣也。犹云非独不知神之为神，亦不知圣人之为圣也。夫恃威网以使物者，治之衰也。使不知神圣之为神圣，道之极也。
夫两不相伤，故德交归焉。
神不伤人，圣人亦不伤人。圣人不伤人，神亦不伤人。故曰两不相伤也，神圣合道，交归之也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

治大�，若烹小�。
烹小�者，不可�；治大�者，不可�。��人�，����。

以道�天下，其鬼不神。
�人��，使人各安其自然。外�所求，��所畏，�物莫能侵，�鬼�所用神矣。
非其鬼不神，其神不�人。非其神不�人，�人亦不�人。
非其鬼之不神，亦有神而不�人耳。非神之不�人，�人未��人，故鬼�能�耳。
夫�不相�，故德交�焉。
人鬼之所以不相�者，由上有�人耳，故德交�之。

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