李斯 历代评价

• 《 淮南子·泰族训 》：“ 文王 举 太公望 、 召公奭 而王，桓公任 管仲 、 隰朋 而霸，此举贤以立功也， 夫差 用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举，而治乱可见也；察其党与，而贤不肖可论也。”
• 曹丕 ：“昔伊戾费忌，以无宠而作谗；江充焚丰，以负罪而造蛊。高斯之诈也贪权，躬宠之罔也欲贵，皆近取乎骨肉之间，以成其凶逆。”
• 刘勰 ：“战代任武，而文士不绝。诸子以道术取资，屈宋以《 楚辞 》发采。 乐毅 报书辨而义， 范雎 上书密而至， 苏秦 历说壮而中，李斯自奏丽而动。若在文世，则扬班俦矣。 荀况 学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。”
• 司马贞 ：“鼠在所居，人固择地。斯效智力，功立名遂。置酒咸阳，人臣极位。一夫诳惑，变易神器。国丧身诛，本同末异。”
• 苏轼 ：“李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、 蒙恬 、 蒙毅 ，卒以亡秦。”
• 曾巩 ：“战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、 商鞅 、 孙膑 、 吴起 、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。”
• 李贽 ：“秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。”
• 归有光 ：“李斯用秦，机、云入洛，一时呼吸风雷，华曜日月，天下奔走而慕艳。事移时易，求牵黄犬出上蔡东门，听华亭之鹤唳，岂可得哉？”
• 王夫之 ：“秦政、李斯以破封建为万世罪，而 贾谊 以诸侯王之大为汉痛哭，亦何以异于孤秦。”
• 姚鼐 ：“君子之仕也，进不隐贤；人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首频蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也，知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！”
• 丁耀亢 ：“李斯尝为仓吏，见仓鼠而乐之。吾观斯死生，亦一鼠而已。始而谋饱，终而啮人，秦之社遂以空。及 东门黄犬 ，仍思顾兔，驰心犹未死也。矫诏杀人而致族灭，不亦宜乎！高则刑余匹夫，死亦不足责。若夫恬亦有罪焉，为秦名将而阿主兴功，杀人多矣。此 太史公 所以罪之也。或曰：扶苏何罪？夫扶苏不死，则二世不被弑，秦能亡乎？”
• 王士禛 ：“余素不喜 李贽 之学，其《 藏书 》《 续藏书 》未尝寓目。近偶观之，其最害道者莫如《论狂狷》一篇。其言谓放勋狂而帝，文王狂而王， 泰伯 狂而伯，皆狂也。 舜 也、 禹 也、 汤 、武也、太公、周、召，皆狂也。汉高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等谬论，正如醉梦中呓语，而当时诸名士极推尊之，何哉？若以李斯、 桑弘羊 、吕不韦、 李园 、 贾诩 、 董昭 为名臣， 温峤 为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。以 扬雄 、 胡广 、 谯周 、 冯道 为吏隐外臣，亦大谬。”
• 曾国藩 ：“古来如李斯、 曹操 、 董卓 、 杨素 ，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”
• 毛泽东 ：“孟夫子一派主张后法先王，厚古薄今，反对秦始皇。李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张先法后王。”
• 鲁迅 ：“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，则有殊勋。”他的书法“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法鼻祖。

  李斯 观鼠有感

  司马迁 在《 史记 · 李斯列传 》中记载李斯当小吏时发生的一件事：有一次，李斯看到厕所里吃大便的老鼠，遇人或狗到厕所来，它们都赶快逃走；但在米仓看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戏交配，没有人或狗带来的威胁和惊恐。

  于是，李斯发出了这样的感慨：“一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”

  李斯散文现传四篇，计为《 谏逐客书 》《 行督责书 》《言赵高书》《 狱中上书 》。
  李斯作品除上述散文外，还有碑铭。秦始皇先后曾五次巡行天下郡县，其中自始皇二十八年（公元前219年）至三十七年（公元前210年）四次巡行中，都命李斯刻石记功，计有《邹峄山刻石》《 泰山刻石 》《碣邪台刻石》《 之罘刻石 》《东观刻石》《碣石刻石》《会稽刻石》等七通。 ^{李斯的文学和文字的造诣令后人追捧。他的文章论证严密、气势贯通，洋洋洒洒，如江河奔流，鲁迅曾经大力称赞李斯，被称为书法笔祖。}
  李斯和赵高、 胡毋敬 等人写了《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。
  李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》《 琅琊刻石 》和《 峄山刻石 》等。

  李斯 妒杀韩非

  李斯害怕秦王重用韩非，向秦王讲韩非的坏话，秦王轻信李斯，把韩非打入大牢。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。在李斯和姚贾的串通下，韩非吃了李斯送来的毒药，自杀而死。

  另有一说，李斯一直想将韩非留在秦国，等秦灭韩之后再为秦国所用。但由于韩非之书《 韩非子 》对于帝王之术、统治之术的分析过于透彻，导致秦王嬴政对其才华感到恐惧，加上韩非的三条不利于秦国发展的建议、姚贾的陷害，使秦王将韩非下狱拷打。

  李斯实心欲救韩非，曾帮韩非呈韩非绝笔之作《初见秦》于秦王政，无奈秦王政铁心欲除韩非。后秦王以韩非书中《八经》之三中除“ 阴奸 ”之术施于韩非，嫁祸于李斯，从而不背骂名。李斯无奈，只得从命而下毒于韩非饮食，使韩非暴毙而亡。 ^{百科x混知：图解焚书坑儒}

  秦始皇三十四年（前213年）， 淳于越 以儒家的立场来看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行动是格格不入的，使得秦始皇大为不满，把淳于越交给丞相李斯处理。李斯不赞同淳于越的看法，他向秦始皇阐述了自己的观点。
  李斯认为：由于时代的变化， 五帝 三代 的治国办法也不同。三代时期的做法，也并不值得效法。那时候诸侯并列，互相争夺，天下统一，情况完全不同，不必效法古代。 以古非今 ，搅乱民心。对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于皇帝的权威。最后，他又把这一切都归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。
  凡是秦记以外的史书，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的诗、书、百家语都要烧掉，只准留下医药、 卜筮 、种树之书。 ^{秦始皇下令焚书，先秦许多文献古籍都被烧掉了，使中国文化遭到了巨大的损失。然而，另一方面秦始皇也曾将一些禁书收藏在咸阳皇家图书馆，使得部分珍贵书籍得以保存了下来。 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传·第二十七》惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传·第二十七》向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传·第二十七》秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。 司马迁·《史记·卷六·秦始皇本纪第六》右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戌漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转。” 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》二世怒曰：“吾常多闲日，丞相不来。吾方燕私，丞相辄来请事。丞相岂少我哉？且固我哉？” 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》赵高因曰：“如此殆矣！夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子，以故楚盗公行，过三川，城守不肯击。高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵、夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐湖、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！” 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关逢龙，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益于民利者禁，故能长久治安。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麇鹿游于朝也。” ．国学网 [引用日期2013-12-10]}
• 史仲文，《中国全史百卷本·第021卷·秦汉政治史》 史记_42 司马迁（西汉） ．必读网 [引用日期2013-12-16]
• 《太史公自序》：“能明其画，因时推秦，遂得意于海内，斯为谋首。作李斯列传第二十七。 《淮南子·卷二十·泰族训》 ．国学网 [引用日期2017-09-29]
• ．殆知阁 [引用日期2015-10-27]
• 《文心雕龙·才略》：九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞夏文章，则有皋陶六德①，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也。商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训②，吉甫之徒，并述诗颂，义固为经，文亦足师矣。及乎春秋大夫，则修辞聘会，磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆，薳敖③择楚国之令典，随会讲晋国之礼法，赵衰以文胜从飨，国侨以修辞捍郑，子太叔④美秀而文，公孙挥善于辞令，皆文名之标者也。战代任武，而文士不绝：诸子以道术取资⑤，屈宋以楚辞发采，乐毅报书辨以义，范雎上书密而至，苏秦⑥历说壮而中，李斯自奏丽而动，若在文世，则扬班俦矣。荀况⑦学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。 曾巩·《战国策目录序》 《归先生文集卷之十四》 ．文献网 [引用日期2014-11-05]
• ．殆知阁 [引用日期2015-10-27]
• 曾国藩家书 ．中华励志网 [引用日期2014-08-24]
• 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传·第二十七》：见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传·第二十七》于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 司马迁·《史记·卷八十七·李斯列传·第二十七》：斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。 法家作品选注[M]. 1974.08.110 清 王昶《金石萃编》 上蔡独有，全国无二！李斯文化展览馆今日开馆 ．上蔡县人民政府 [引用日期2021-03-05]
• 墨守成规是对传统的误读 ．中国艺术报-中国文艺网 [引用日期2023-04-01]